高中语文重点作家作品：《左传》知识归纳+巩固练习

文化常识1.《左传》是以编年体写成的一部记述我国春秋时代历史的史书。据说作者是鲁国史官左丘明。西汉人称之为《左氏春秋》，东汉班固改为《春秋左氏传》，以后一直被学者沿用。简称《左传》。《左传》是有解释“经”的成分，重要的是它以《春秋》为大纲，博采当时其他史籍以及流传于口头的史实，详细记述了上起鲁隐公元年，下至鲁哀公春秋时代各国政治、经济、外交、军事等方面的重大事件。《左传》是一部史书，它叙事详密完整，情节生动，故事性强，善于描写复杂的战争事件和刻画人物，语言精练生动，具有浓烈的文学意味。在某种程度上，甚至可以说开启了后代小说的先河。《左传》也是我国第一部史传文学杰作。2.《左传》与《公羊传》《穀梁传》合称“春秋三传”。旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。对后世的史学产生了很大影响，特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用。3.《左传》代表了先秦史学的最高成就，是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献。4.《左传》主要记录了周王室的衰微，诸侯争霸的历史，对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。5.《左传》不仅是历史著作，也是一部非常优秀的文学著作。它表现在：长于记述战争，故有人称之为“相砍书”；又善于刻画人物，重视记录辞令。重点解析一、《左传》的艺术成就作为编年史，《左传》的叙事艺术达到了很高的艺术成就。晋·范宁《谷梁传集解自序》中说：“《左传》艳而富”，其“艳而富”的特点具体表现为：《左传》生动地展示了春秋时期五彩缤纷的历史画卷。作者不仅记载各国君位的嬗变、执政者的谋权夺势、政客的宦海升沉、贵族内部的倾轧火并、侯国之间的欺诈侵掠、辽阔战场千军万马的厮杀格斗、阴暗一隅数人的密谋策划，各种各样的矛盾、大大小小的动乱、五花八门的变故，无不网罗其中；而且作者采集了大量的历史传说、民间故事，甚至于还有风俗遗闻、童谣民歌。这些材料通过细心的组织编排，极大地丰富了《左氏春秋》的内容。《左氏春秋》广采博取各种文字的、口头的资料进行编撰，从现代编年史的标准看，显得芜杂，说明历史科学尚在草创之中。然而正是这一特点，才更体现了中国史传文学的特点。《左氏春秋》的作者善于对庞杂的资料进行取舍与剪裁，全书所载历史前略而后详，后期更详于襄公与昭公，二公在位共63年，不足全书的三分之一，二篇幅却近于全书的一半。就各国诸侯来说，也各有侧重，晋国最详，所记占全书的四分之一，晋国之事中又突出重点，详细记载晋文公的霸业兴衰。记载较略之国，其事也不平均使用笔墨，如记郑国的文字约15000字，多集中在郑庄公、子产身上。而子产为相执政一事就占了很大的篇幅。凡是能生动体现国家治乱、兴亡，能形象地显示社会各种代表人物特征的事情，则“纤芥无遗”，反之则“丘山是弃”。《左氏春秋》有自己的详略标准，它深刻、形象、生动地反映了当时的社会生活。《左氏春秋》不满足于《春秋》那种对历史史事做简单陈述的史笔笔法，它要展示那个动荡历史年代的全部过程，要展示各种历史人物在各种事件中的各种表现，它摒弃了一字褒贬的“春秋笔法”，创造了在生动记叙史事的基础上显示各种人物形象、心态，表达作者观点立场的方法。作者重视对事件的完整把握，对事件的发生、发展和结局有时能给予集中叙述，突破了编年体的界限，使事件的记叙有了记事本末的因素。也使人物的刻划有了传记的意味。《左氏春秋》叙事，往往很注重完整地叙述事件的过程和因果关系，战争的叙述尤为精彩。《左氏春秋》的战争描写，全面反映了《左传》的叙事特点。《左氏春秋》一书，记录了大大小小几百次战争，城濮之战、肴之战、邲之战、鞌之战、鄢陵之战等大战的描述历来被人们赞不绝口，战事的酝酿、起因，战前军事、外交的谋略，兵马的调遣、战时激烈的搏杀，战局的变化，双方的进退，战后胜负的结局，各方面的反应，认识的处理等，都表现得迂徐有致、笔力纵横。二、《左传》的叙事特点《左传》在叙事方面有以下特点：1.《左传》的情节结构主要是按时间顺序交代事件发生、发展和结果的全过程。倒叙与预叙手法的运用也是其叙事的重要特色。如“宣公三年”先记载了郑穆公兰之死，然后再回顾了他的出生和命名。预叙即预先叙出将要发生的事，或预见事件的结果，如秦晋崤之战中，蹇叔在秦出师伐郑时已预知了必然失败的结果。另外，《左传》中还有插叙和补叙，常用一个“初”字领起。2.《左传》以第三人称作为叙事角度，作者大都以旁观者的立场叙述事件，发表评论，视角广阔灵活，几乎不受任何限制。《左传》还创立了一种新形式，即在叙事中或叙事结束后直接引入议论，以“君子曰”等来对事件或人物作出道德伦理评价，增强了叙事的感情色彩。3.《左传》叙事，往往很注重完整地叙述事件的过程和因果关系，对事件因果关系的叙述还常有道德化与神秘化的特点。4.《左传》叙事最突出的成就在描写战争。首先，《左传》写战争不局限于对交战过程的记叙，而是深入揭示战争起因、酝酿过程及其后果。如“僖公二十八年”写城濮之战，对大战爆发的背景和直接起因都有交待，而在行文中，又不断展示晋胜楚败的原因，结果也写得很全面，不仅写了晋师大胜，晋文公确立霸主地位，而且还写了战争的余波。其次，《左传》在叙述战斗的过程中，情节曲折细致、生动逼真，往往有大量描写细节。5.《左传》的叙事富有故事性、戏剧性。有的叙事记言明显不是对历史事实的真实记录，而是出于臆测或虚构从中可看到志怪小说及小说中虚构人物对话的萌芽。如记载晋景公之死由三个梦构成情节。6.《左传》广泛描写了各种人物，其中许多任务写的个性鲜明。由于它是编年史，人物的言行事迹大多分散记录在事件发生的各个年代，很少对某一人物集中描写，只有把同一人物在不同年代的事迹联系起来，才能得到一个完整的人物形象。《左传》中许多重要政治人物如郑庄公、晋文公，楚灵王、郑子产、齐晏婴等等，都是通过数年行迹的积累来表现的。此外，《左传》通过人物在重大历史事件中的言行，展现人物性格，塑造人物形象。由上可见，《左传》确为先秦散文“叙事之最”，标志着我国叙事散文的成熟。名篇赏读郑伯克段于鄢初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。爱共叔段欲立之，亟请于武公，公弗许，及庄公即位，为之请制，公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。”请京。使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：“都城过百雉，国之害也，先王之制，大都不过参国之一，中五之一，小九之一，今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有，不如早为之所。无使滋蔓，蔓难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。”既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之，若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣！厚将得众。”公曰：“不义不昵，厚将崩。”大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑，夫人将启之，公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢。公伐诸鄢，五月辛丑，大叔出奔共。书曰：“郑伯克段于鄢，段不弟，故不言弟；如二君，故曰克，称郑伯讥失教也。谓之郑志，不言出奔难之也。”遂寘姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉无相见也。”既而悔之，颍考叔为颍穀封人。闻之有献于公，公赐之食，食舍肉。公问之。对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无。”颍考叔曰：“敢问何谓也。”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然。”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也洩洩。”遂为母子如初，君子曰：“颍考叔纯孝也！爱其母施及庄公。诗曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎。”【译文】起初，郑武公娶夫人于申国，名叫武姜，生了庄公及共叔段。庄公生时足先首而出（或说堕地而能开目视物），因此惊吓了姜氏，就给他取个名字叫寤生，因此就不喜欢他，而喜爱共叔段。想立共叔段为太子，屡次向武公请求，武公不允许。等到庄公即位，武姜便为共叔段请求封于制邑。庄公说：“制是岩险的地方，从前虢叔恃险而死在那里。若是请求别的城邑，一定听命。”于是请求京城，便令共叔段去住在那里，称为京城大叔。郑大夫祭仲说：“一个都城的城墙超过百雉，是国家的祸害。先王的制度，大都不超过国都的三分之一，中都不超过五分之一，小都不超过九分之一。现在京城不合法度，不是先王的制度。君将要不能忍受了。”庄公说：“姜氏要这样，我怎能躲过祸害呢？”祭仲回答说：“姜氏有什么能使她满足的呢？不如早一点处置共叔段，不要让他的势力滋长蔓延，蔓延以后就很难解决了。蔓草都还不容易斩除，何况君所宠爱的弟弟呢？”庄公说：“他做了许多不义的事，必定自取灭亡，你姑且等着看吧！”过了不久，大叔命令西鄙、北鄙两个地方一面服从于庄公，一面服从于自己。郑大夫公子吕就向庄公说：“一国不能有两个君，您打算怎么办呢？若要把君位给大叔，臣请求去服侍于他；若不要给他，那么请立刻除掉他，不要使人民生发祸心。”庄公说：“不必除掉他，祸患将自己降临到他身上。”大叔又收两属的地方作为自己的城邑，并且延伸到廪延。子封（公子吕）又说：“时机到了，他的土地日渐广大以后，将会得到众多的人民。”庄公说：“他不义于国君，又不亲爱兄长，土地广大正是自取毁灭。”大叔整顿城郭，聚集禾黍，修整盔甲和武器，配备步兵和车辆，准备去偷袭郑国都城。姜氏将为他开启城门。庄公听到了他举事的日期，说：“时机到了！”命子封率领战车二百辆去讨伐京城。京城人民背叛大叔段，大叔段逃入鄢，庄公又向鄢进兵。五月辛丑，大叔出奔到共国。经上记载说：“郑伯克段于鄢。”段不守做弟弟的本分，故不说他是庄公的弟弟。他们两兄弟就像两个国君一样，故说是“克”。称庄公为郑伯，是讥刺他失教诲之道。共叔段明明是出奔，但不书“出奔”，而书“克”，是表明郑伯的本志，所以很难直说。于是郑庄公把姜氏安置在城颍，并发誓说：“不到黄泉，不再相见！”不久他就后悔了。颍考叔是典守颍穀的封人，听到了这件事，就借着贡献的机会来见庄公。庄公赐他饮食，他舍肉不吃，庄公问他原因。他回答说：“小人有母亲，只曾尝过小人奉养的食物，不曾尝过君所赐的羹汤。请让我把它带回赠送母亲。”庄公说：“你有母亲让你赠送，啊！我却没有！”颍考叔说：“敢问你的话是什么意