中国古代传统文化主流思想的演变经典习题汇编

千里之行，始于足下。第2页/共2页精品文档推荐中国古代传统文化主流思想的演变经典习题汇编高二文科第十周周末作业

一、单项挑选题（共60分，每小题3分。）

1.春秋战国阶段是我国历史上的重要转型阶段，敦沫若把这一时期比拟为“第一次五四运动”，指出是“社会的转变”促成了这一时代的“百家争鸣，群花怒放”。这一阶段“社会的转变”的表现是

①分封制崩溃，井田制瓦解②各种政治力量异常活跃

③各种思想交相辉映④中央集权制度确立

A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④

2.孔子以为作为社会性的人要“仁者爱人”要“克己复礼”，因而其本质思想被历代统治者所重视。它是

A．追求天下为公B．崇尚秩序C．主张仁政D．天人感应

3.在周朝的力量衰朽已久，社会动荡和文化变迁威胁着周的国祚之时，孔子成了周朝政治秩序最伟大的捍卫者。孔子的下列主张，可以讲明他是周朝“捍卫者”的是

A．“为政以德”B．“己所别欲，勿施于人”C．“因民之所利而利之”D．“上好礼则民莫别敢别敬”

4.孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”、“非攻”，孟子主张“政在得民”。这些主张产生的共同的背景是

A.社会动荡矛盾尖锐

B.百家争鸣趋于合流

C.奴隶制度全面崩溃

D.封建社会逐步进展

5.(20XX年高考安徽卷文综)据《史记》载：一日，魏太子下车，向一位新贵——宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子咨询：“究竟富贵者依然贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。”并解释，他随时都能在不国宫廷上被派上用场。这反映了

A.士人为诸侯国所重用

B.士人藐视功名利禄

C.诸侯国内部等级森严

D.忠君思想差不多形成

6.有学者评论某思想家时讲：“以其对策，开创了儒家伦理政管理论步入政治殿堂的历史。”这位思想家是

A.孟子

B.董仲舒

C.朱熹

D.黄宗羲

7.史学家指出，中国历史上某一阶段“有极关重要者四事”：一为中国版图之确立，二为中国民族之形成，三为中国政治制度之创建，四为中国学术思想之奠定。这应是指哪一阶段

A．商周阶段B．春秋战国阶段C．秦汉阶段D．隋唐阶段

8.董仲舒以为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一思想最准确的明白是

A．以为民性本善，君权天授B．感叹人性本恶，召唤王道

C．建议以礼入法，以礼入俗D．主张“罢黜百家，独尊儒术”

9.春秋战国阶段，浮现“百家争鸣”的局面，思想多元化；秦代“定法家于一尊”；西汉阶段“罢黜百家，独尊儒术”，从而思想界形成了大一统局面。这一变化过程反映了

A．中国社会的大变革B．文化专制统治日益加强

C．中国从分裂走向统一D．儒家思想产生了巨大妨碍

10.（2014·江苏卷）在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲

舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒

A．继承了原始儒学的全部宗旨B．背离了原始儒学的民本思想

C．背离了原始儒学的仁爱思想D．摒弃了原始儒学的德治主张

11.钞票穆先生以为：“朱子之所谓理，并且即兼包有伦理与科学之两方面。”下列朱熹的观点中最有也许体现“理”有“科学”之含义的是

A．“仁”是道德价值的终极源泉B．经过“格物”获得知识

C．“三纲五常”是道的价值内涵D．“正君心”才干天下平

12.古代有位思想家提出“饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。讲与世人浑别信，却从身外觅神仙。”这位思想家是

A．老子B．庄子C．朱熹D．王阳明

13.隆兴元年，朱熹对宋孝宗进言：“陛下虽有生知之性，高世之行，而未尝随事以观理，即理以应事。是以举措之间动涉疑贰，听纳之际未免蔽欺，平治之效因此未著。”下列观点与这一言论思想一致的是

A．“大学之道在乎格物以致其知”B．“存天理，灭人欲”

C．“自修则人别得以非理相加”D．“学者须先立志”

14.《论语·颜渊》记载“颜渊咨询仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为

A.“存天理，灭人欲”

B.“宇宙便是吾心，吾心即是真理”

C.“人伦者，天理也”

D.“心外无物”“心外无理”

15.理学家王阳明讲：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明

A.重申传统的“四民”秩序

B.主张重新整合社会阶层

C.关注的核心咨询题是百姓生计

D.阐发的全然咨询题是正心诚意

16.“圣人别责人之必能，是以人人皆能够为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张？

A．朱熹B．李贽C．陆九渊D．王阳明

17.黄宗羲以为：“然则其(封建国家)所谓法者，一家之法而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲在此倡导的是

A.推行体现民众意志的法治

B.明确和强化法制的严肃性

C.树立统一的“天下之法”

D.法治与人治有机结合

18.明末清初思想家王夫之讲：“粟贵伤末，粟贱伤农。乃当其贵，别能使贱，上禁止勿贵，而积粟者闭籴（商人惜售），而愈腾其贵。当其贱，别能使贵，上禁止勿贱，而怀金者别售，则愈益贱。”材料表明王夫之主张

A．征收工商税费以减轻农民负担B．实行农商并举促进经济进展

C．加强政府调控以平抑粮食价格D．发挥市场作用促进商品流通

19.明清之际是一具“天崩地解”的时代，“一些最敏锐的心灵”举行了一场痛定思痛的反思，下

列哪项属于其反思后的主张

A．天人感应B．工商皆本C．存天理，灭人欲D．以法为本、法别阿贵

20.顾炎武在《日知录》中讲：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”。在此，顾炎武强调

A．培养人才，经世致用B．弘扬道德，规范言行

C．富脚百姓，移风易俗D．教化民众，静心明志

二、非挑选题（共40分）

21.（28分）中国的思想文化源远流长，蓄积深厚。儒家思想是中国传统思想体系的主轴，对中国社会的政治、文化各方面妨碍深远。阅读下列材料：

材料一及今上（汉武帝）即位，赵绾、王藏之属明儒学，而上亦向之，于是招方正贤良文学之士。自是之后，言《诗》于鲁则申培公，于齐则辕固生，于燕则韩太傅；言《春秋》于齐自胡毋生，于赵自济南伏生；言《礼》则鲁高堂生；言《易》自菑川田生；言《春秋》于齐自胡毋生，于赵则董仲舒。及窦太后崩，武安侯田蚡为丞相，绌黄老、刑名百家之言，延文学儒者数百人，而公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然向风矣。

——司马迁《史记儒林列传》材料二理学是中国古代最为精巧，最为完备的理论体系，其妨碍至深至巨。理学家将天理和人欲对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。……应该看到，理学强调经过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重责任与历史使命的文化性格。

——张岱年、方立克《中国文化概论》材料三有一道学，高屐大履，长袖阔带，纲常之冠，人伦之衣，拾纸墨之一二，窃唇吻之三四，自谓真仲尼之徒焉。时遇刘谐。刘谐者，聪慧士，见而哂曰：“是未知我仲尼兄也。”其人勃然作色而起曰：“天别生仲尼，万古如长夜！子何人者，敢呼仲尼而兄之？”刘谐曰：“怪得羲皇以上圣人尽日燃纸烛而行也？（纸烛：灯笼）”其人默默而止。然安知其言之至哉！李生（李贽自称）闻而善，曰：“斯言也，简而当，约而有余，能够破疑网而昭中天矣。”其言这样，其人可知也。盖虽出于一时调笑之语，然其至者百世别能易。

——李贽《焚书》卷三（1）依照材料一，指出汉武帝的用人政策。（2分）结合所学知识指出该政策带来了啥妨碍？（4分）

（2）宋明理学家是怎么深化传统儒学，使之成为“最为精巧，最为完备的理论体系”的？（3分）依据材料二讲明宋明理学“妨碍至深至巨”的表现。（4分）

（3）材料三反映了李贽怎么样的思想观点？（4分）结合所学知识，分析这种思想产生的缘故。（6分）

（4）儒家思想为封建统治阶级提供了整套管理国家和社会的理论思想体系，并保持了长久的生命力。结合上述材料，探索其要紧缘故。（4分）

22.（12分）《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部学术著作，对研究中国古代政治、经济、思想文化史有着非常高的学术价值。阅读下列材料，完成相关咨询题。

夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父别慈则子别孝，兄别友则弟别恭，夫别义则妇别顺矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵，则天之凶民，乃刑戮之所摄，非训导之所移也。

答怒废于家，则竖子之过立见；刑罚别中，则民无所措手脚。治家之宽猛，亦犹国焉。

生民之本，要当稼稽而食，桑麻以衣。蔬果之畜，园场之所产；鸡豚之善，树圈之所生。复及栋宇器械，樵苏脂烛，莫非种殖之物也。至能守其业者，闭门而为生之具以脚。