“亚历山大”作文材料

“亚历山大”作文材料训练阅读下面的文字，根据要求作文。古马其顿亚历山大大帝未即位时，每听到父王在国外打胜仗的消息，就忧心忡忡，生怕天下都被他父亲征服了，自己将来再无用武之地。唐诗是中国文学史上的一座丰碑。对宋代人来说，唐诗既是丰厚的遗产，也是巨大的挑战。所以，钱钟书先生说，有唐诗作榜样，是宋人的大幸，也是宋人的大不幸。读了上述文字，你有何感想？在全面理解材料的基础上，提炼观点，展开联想，可以写自己的经历、感受和见解，也可以讲述身边的故事。【注意】角度自选，立意自定，题目自拟。②除诗歌外，文体不限。③不少于800字。④不得抄袭。

仰望星空脚踏实地

刘心武说，不要指望麻雀会飞得很高，高出的天空，那是鹰的领地，麻雀如果摆正了自己的位置，它照样会过得幸福。我说，不要在巨人的光芒下踌躇不前，我们照样可以仰望星空，脚踏实地！星空如此闪耀，我们接受仰望。回顾过去，我们的祖先已为我们的成长铺平了道路，他们为我们创造了美好的生活条件与精神世界，没有他们的成功探索，哪来我们今天缤纷的生活。记得牛顿在评价他自己的成就时，他只是淡淡的一句我只是站在巨人的肩膀上罢了。是的，如果没有前人的一系列探索，他也不可能会有如此大的成就，所以在闪耀的星空中，我们需要仰望。但这并不意味着我们要永远站在巨人的肩膀上摘苹果，苹果终究要摘完，我们终究要长大。一代贤才刘备靠着自己的才智创造一段历史，但是儿子却是扶不起的阿斗；富二代肇事后不知悔改，却一句“我爸是李刚”，这些躺在父辈功勋的温床上的花朵，纵使再娇艳，也只是一朵即将凋谢的花，他们只会一味地仰望，永远没有长大的那一天，他们终究会被时代淘汰，成为时代的弃儿。所以，我们更需要脚踏实地。“我在‘命运’赋予我的地貌上，搭建我的人生舞台。而这也是我的天堂，虽然很无趣，但很简单，很真实。”蒋友柏在书中这样总结自己，身为蒋介石的曾孙，蒋家的第四代，他选择将家庭的庇荫摆在一旁，在设计界攻下了不可动摇的一席之地。我想，他身上的光环是父辈留下来的，而他自身的价值，则是由他自己创造的。正是抛开一切光环的勇气，他才能无所畏惧地不断前进。是的，光环再耀眼，终究不是你自己的，与其漫无目的地仰望，不如真真切切地脚踏实地，开创属于自己的星空。脚踏实地，我们需要紧握梦想。不管明天发生什么，不管未来结局怎样，都动摇不了我们前进的步伐，牢牢地抓住我们的梦想，即使明天天寒地冻，路远马亡，要知道，前行的路上，风景很美，脚踏实地，只要我们抓住梦想，上苍也会被我们感动。美丽的星空，我们在仰望；梦想的前方，我们脚踏实地！

人生无“界”“人生如春蚕，作茧自缠裹。”让我们安于现状，不思进取。然而，要欲穷千里目，就必须更上一层楼，追求无“界”的人生。没有追求淡泊的悠然，怎会有“结庐在人境，而无车马喧”的恬静；没有追求乐观的积极，怎会有“古今多少事，弹指一笑间”的豁达；没有追求正直的坚贞，怎会有“零落成泥碾作尘，只有香如故”的孤高。成功的标准，或许会随着我们的成长渐渐变换，越过当初定下的“界”，甚至偏离最初的方向。所以我想，人生无“界”，没有什么所谓的答案，过早地圈定范围徒劳而无功。想起王家卫在电影《堕落天使》中借杀手之名说出的那番话：“当你年轻的时候，以为什么都有答案，可是老了的时候，你可能又会觉得人生其实或许没有所谓的答案。”他想向我们表达的，不正是一种人生的变幻不定吗？就像人生的定位，过早的定位反而会束缚我们的飞跃。当今行走于喧闹街市的所谓逐梦人，盲目虔诚地以此为“界”定位自己的来路去路，孳孳汲汲地向前，却卒无所获，让我感受到一种出奇的悲哀。人生有波折也有深理，有静流也有狂涛，那些在此之前的定位也是徒然的。人生无“界”，与其偏执于过早定下的好些飘渺的目标，我更愿意在前行中寻获属于我的定位，那才是真正能经受住考验的人生。“未来是不可想象的，我宁愿去工作，去尝试，而不是坐在这里思考或者漫谈未来。”米开郎基罗如是说。未来不可想象，过早地定位，循规蹈矩地守“界”，将使我们的人生陷于多么困窘的境地啊！就像数学大师华罗庚的那段人生经历，如果在数论方面卓有成就的他没有转投数学教育及其他研究领域，而是在数论的尖塔中拼命执著，或许早就没有了如今广泛的成就。因为没有过早地定位人生，勇于“越界”，他的数学生命才最终能够绚烂多姿。就像撑杆女王伊辛巴耶娃，如果偏执定位于前期诸事不顺的体操生涯，将还有谁，能为我们呈现一番姹紫嫣红的飞跃，演绎与众不同的人生？人生无“界”，不必过早地定位人生，放飞未来，还人生一个更广阔的康庄大道吧！

在阳光下前进

中国有句古话：“十年树木，百年树人。”祖先们创造出良好的环境供我们享用，我们应该心存感激，更应该做的，是在前人的基础上进行创新，推动时代的发展。埃德文·H·兰德是一位发明家，他对照相机做过改进。然而，小女儿一个幼稚得近乎荒唐的疑问，却让他对摄影做出了名垂青史的贡献。一天，兰德为小女儿拍照。天真的小姑娘突然发问：“爸爸，为什么要等很长时间才能看到照片呢？”这一问激发出了兰德的灵感。他想：人们买了一件物品，自然希望马上得到。那么，照相机为什么不能做到这一点呢？能否在很小的封闭空间里用几秒钟就能冲洗照片呢？经过6个月的不懈努力，他努力在理论上解决了难题。1948年11月26日，第一架60秒“拍立得”照相机问世了。兰德并没有在之前取得阳光成就下自娱自乐，面对小女儿的“荒唐”提问，勇于创新，勇于前进。在我们现实的学习过程中，也应是个不断创新的过程。一道难度较大的数学题，老师可能会采用多种习惯性方式教授给我们听，此时，若我们同学之间进行讨论，钻研，能想出比老师更好，更简便的方法。正所谓“青出于蓝而胜于蓝”。创新是前进的重要条件。有创新，世界著名撑竿跳高名将布勃卡才有了“一厘米王”的绰号；有创新，野田圣方才有了37岁就当上日本内阁邮政大臣的成功；有创新，在非洲南部的巴贝姆族中，犯错的人才有了脱胎换骨，改过自新的机会。然而，当创新扭曲之后，其造成的危害也是相当大的。8位极富创新思维的年轻人李俊，雷磊等创造“熊猫烧香”牟取暴利，导致该病毒的各种变种在网上大面积传播，对互联网用户计算机安全造成了严重破坏。如果他们能将这种创新精神运用到正途上，想必对社会的贡献能令人惊叹。面对先人的成就，我们需要创新，在阳光下向着正确的方面前进。

别让“树”蒙住仰望蓝天的眼

当前人栽的树越来越多，越来越高时，有的人便开始甘于“前人栽树，后人乘凉”的现状，而有的人却能旁跨一步，勇于开辟一片新的土地，亲手种上属于自己的“树，”细心浇水培养，等待它发芽直至长成参天大树。而对前人的成就唯有不甘于享受，勇于突破重围，才能摆脱桎梏。还记得鲁迅书中的阿Q么？面对他人轻视他总有着一套心理战胜法：“我先前阔着呢！”这似乎是众多中国人的普遍心理，当西方酱主义国家已进行工业革命时，清人还在沾沾自喜于前人的四大发明，前人奋力攻下的巨大版图，于是，他们终究还是在敌人的炮火中吓破了胆，丧了国——这便是贪图前人成就的下场。然而我们何以突围，突破前人的成就？经验主义乃是大忌，现实生活中，有些人终其一生也只是反反复复地活在前人有的经验里，不去积极探索新事物，而忙于使用旧经验，正如著名的“黑天鹅效应”无法摆脱经验的左右，始终被束缚在由前人经验编织的巨大网络中，警惕了经验，方才有突破。几百年前我们认为太阳围绕地球旋转，幸亏哥白尼不是；若干年前我们认为购物只能逛实体商场，幸亏马云不是。突围还需要一种坚定潇洒的态度与傲然的勇气，宽跨一步，不仅让史铁生突破生活困境更得到灵魂升华，他以一副坐着轮椅的残弱之躯，用汪洋恣意的文字，为我们筑起一座精神丰碑。苏轼走出“乌台诗案的阴霾，由政治文人蜕变的纯粹文人，苏东城没有陷入前人入世入得而出也”的逻辑，而是成功地以坦荡、豪放与达观突围了。诚然，前人栽的树固然也有其可取之处，它们毕竟是在自己的树未曾长成时给我们遮风挡雨，我们不能一味只注重其坏处，但有时，也许前人栽的树过于高大，以至于我们无法看到被其遮蔽蓝天的美好。努力突围吧，有了突破，才有了比尔盖茨微软帝国的不朽传奇；有了突破，才有了张瑞敏全球唱响海尔的凯歌；有了突破，才有了俞敏洪新东方英语学校的繁花似锦。

挑战

品茗，知茶味，闻茶香；品读，鉴无瑕，自思量。纳兰容若，读其词，闻其人，唇齿之间流转，芳香馥郁。目李唐至满清，数百年的冲刷沉淀下的精华似乎不是一个容若所能超越的，但集“满清第一词人”“第一学人”于一身的他，能在陈雍崧、顾贞观、朱彝尊中脱颖，这似乎与他敢于挑战的性格密不可分。容若本是江南人，却能挑战赋与江南才子山水诗画，田园清新的束缚，发出“冷处偏佳，别有根芽，不是人间富贵花。”这样空灵的评叹。不失大气，纵然喻情于景，将思乡挥洒的淋漓尽致，可见容若的心胸非一般寒门小户，若读成名的文人企及的。挑战，是建立在现今已具备的基础上，加以自己的思想，从本质上赶超。月，从古至今都是思念的代名词，而容若却将她融入了爱情。“若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。”此一句，披肝沥胆，情之所衷至死不渝。试问在思想保守的封建时代，有谁能将情字，如此直白的表达。纵然李商隐，也只叹出：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”的思念。唯有容若！何为挑战？不仅仅是战胜对手，更应是在自己的基础上去超越对手。就如容若的那轮新月。挑战，不论成功和失败，只要你试着去做了，你就有所收获，在对比中，收获自己缺乏的东西。挑战，永远有所得。纳兰容若自小天资颖慧，博通经史，工书法，擅丹青，又精骑射，十七为诸生，十八举乡试，二十二岁殿试赐进士出身，后晋一等侍卫。容若看似一名委婉的男子，亦有过年少轻狂。他不愿活在父亲的光环下，他热衷交往“皆一时俊异，于世所称落落难合者”，与父亲背道而驰，正因他对父亲意愿的挑战，才造就了无与伦比的纳兰容若。而他的父亲，纳兰明珠是康熙朝权倾一时的首辅之臣。挑战，不是蠕动两片嘴皮子所能成事儿的，你需要有底气，何为底气，就是你要做好充足的准备，去迎接你的挑战。大千世界，纵然你身着万丈光芒，亦要不停追求，不断挑战，方能收获完美人生。

大胆去追

“站在巨人的肩膀上俯瞰整个世界。”这或许是对权威的追捧，又或许是对自身的无知。干涸的田野在经历雨露浇灌后重变沃土。一言以蔽之，我们需要用一种发展的眼光来看待这个形形色色的世界，要敢于追并大胆追，追逐一种全新的境界。数千年前，鲁迅大声高呼“救救孩子”，这不单单是一种盲目的呼吁，而是一种对新文化的追求。俗话说：“旧的不去，新的不来”，要真正做到大胆去追，就必须要学会在继承的基础上勇敢创新，而不是拘泥于现有的陈词滥调。鲁迅用犀利的文字直抨敌人的心脏。作为新文化运动的支持者，他提倡在孔孟之道的基础上采用白话文，这正是对大胆追的独特诠释。由此可见，只有稳中求变，开拓创新方可大胆追。或许有人会说，大胆追就是义无反顾地对前人气见毫无修改全盘接受，其实并不然。季羡林的“送去主义”体现了大胆追是一个主动的过程。面向世界，博采众长，就其糟粕加以改造新文化，反而会加深文化分歧。总之，此追非彼追，真正的大胆追是追求一种全新的运作方式，只是有选择地借鉴前人之见。大胆去追不仅是一个民族或国家倾尽一生尽的念想，更是每一个国人所应具有的品质。“天下兴亡，匹夫有责”，莫言用无声的行动和朴实的笔锋在当今时代涂抹了一层炫丽的色彩，他“追”到了中国前所未有的精神奖赏；史铁生用常人难以想象的毅力，追到了生命价值的无悔体现；李玉刚大展身手，借鉴西方戏剧资源,在此基础上在中国戏剧中加入西方文化的元素，他追到了独一无二的《新贵妃醉酒》。由此可见，我们与日俱进的一个重要表现就是要大胆去追，只有大胆去追才有振兴国家的希望。有人会说，何必大胆去追，只要一昧拿来即可，这显然是一种谬论。“拿来”并不意味着自身原地不动只吃嗟来之食，真正的拿来是以追新风和发展为前提加以改造或剔除。如若没有大胆去追，世界上就不存在最高科技成就；如若没有大胆去追，人的一生会如同行尸走肉一般毫无意义。因此必须要大胆去追，不追就不存在希望。纵观天下万物瞬息万变，但唯一不变的是那一般大胆去追的风气。大胆去追，去继承的基础上发展，在发展的过程中继承。生命之泉就会汩汩流淌，为人们打开全新的水帘。

思变

“此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。”范仲淹将笔锋一转，又写“览物之情，得无异乎？”岳阳楼的风景即被写尽，那便不如写情，这兴许也是《岳阳楼记》成为名篇的原因之一，使之凌驾于那些写景之文上。穷则变，变则通。历史将这句话诠释地淋漓尽致，当历史长河塞阻难前时，总有一场巨大变革促使历史再度夸腾向前。社会的进步在于变，同样文化成功也在于变。唐诗、宋词、元曲、明清小说，这是诗、词、曲、小说在历史上的高峰。可以发现，没有一个时代拘泥于追寻前人的辉煌，他们都走出了自己的风光。尤其是宋词，李杜是唐诗中风格迥异的两座高峰，难以逾越。于是，苏轼将词写得豪放不羁，一改前日的温婉平庸。当词亦可言志时，宋朝便成了词的主阵地，成了词人的天下。新文化运动来袭之际，首先变的便是文体。满是之乎者也的文言文被闲置不用，清爽直白的白话文登上舞台，从《狂人日记》开始，愈来越火热，最后烧红了整个中国。文学的转变引发了思想的转变，点燃了革命的导火索。这方言文到白话文中，转变的恐怕不仅仅只是一种文体，更是一种态度，把文学从之乎者也的官样文章从解救出来，把文学从少数读书人手中放到了大多人手中。让文学真正属于一个民族。当我读及亚力山大帝年少时担忧时，不犹有些失望，他竟会担忧父亲征服完天下后，自己再无用武之地。难道，除了征服天下之外，再无足以让他创造丰功伟绩的地方了吗？中国古话说：“得天下易，守天下难。”那时他不妨将目光放在守好天下上，这也不失是一种选择。亚力山大帝的担忧并非他一人的担忧，这是大多中国孩子的担忧。从作文中便可见一斑，习作材料总是相似的人和相似的事，有人感叹中华五千年历史竟不够让后人来作习作了。我们总是习惯沿着前人开辟的道前行，越走越平庸，而这条路也越来越拥堵，不妨求变。例如，那篇《赤免之死》，不正以新得胜吗？在思想中转变，前路是别新的风光。

把背景留给别人

如果你跟前人走，就会看待前人的背影，如果不想看到背影呢？那就另辟蹊