唐代妇女婚姻主流观念的不同侧重点

唐代女婚主流念的同侧点关于《唐代妇女婚姻主流观念的不同侧重点是我们特意为大家整理的，希望对大家有所帮助。中国古代妇女的社会地位一般比较低没有较多的自由婚姻关系主要以父母之命媒妁之言为基础下面是小编搜集整理的一篇探究唐代妇女婚姻主流观念的论文范文，欢迎阅读参考。唐朝是经历过几百年分裂和社会动荡迁后建立起来的统一封建王朝。在中国古代历史上，唐代以其发达的经济、强盛的国力和开放的社会而着称。不仅表现在政治、经济、文化、外交等方面，而且也表现在唐代妇女婚姻主流观念上。

这种妇女婚姻观念在整个唐代几经变化，显现出异彩纷呈、丰富多彩的特点并且在整个封建社会中也是独树一帜对以后近千年的婚姻观念产生了重要影响在史学界对唐人婚姻观念的研究着作较多从妇女角度出发来探究其影响其婚姻观念不断转变原因的着述则较少其中主要在孙顺《唐朝妇女婚姻观念之嬗变与社会政治李梅《从龙女形象的塑造谈唐代婚恋观念的升华康瑶《从〈太平广记〉看唐代人的婚姻观念》等文章中均有所涉及文系统阐述了唐代妇女婚姻主流观念在不同时期的侧重点而浅析影响唐代妇女婚姻观念几经变化的原因，从而为我们研究现代婚姻观念的变化提供参考与借鉴。一、不同时期的唐代妇女婚姻主流观念中国人历“把婚姻看作社会成立的首要根基，把夫妇关系视为五伦之发端的传统观念”[1],在这种观念的影响下，唐朝人把婚姻之事看得极重，对待这件事是慎之又慎，力求好上加好，避免一切可能的不良后果，于是就有了中国古代社“全是以家族为中心的，不是个人的，也不是社会婚姻观念。中国古代妇女的社会地位一般比较低没有较多的自由婚姻关系主要以

“宗庙，继后世”、父母之命，媒妁之“义基础条件。而唐代妇女在婚姻观念中对此有了继承和发展，使之“具有了某些lsquo;近代’意味”[2].说这种观念具有某“近代意味，是鉴于这种妇女婚姻观念在规模范围和自觉程度上都迥异于前代，而又历经曲折和变异，一直流传后代。纵观整个唐代社会发展历史，妇女婚姻主流观念几经变化，在不同的时期，显现出不同的侧重点，主要表现在初唐妇女婚姻“门第观”、盛唐妇女婚姻的开放观”以及中晚唐妇女婚姻的才子佳人观”.(一)初唐婚姻的“门第观”初唐时期，虽然对前代的政治、经济、文化等各方面有了继承和发展，但其根源是不变的。表现在妇女婚姻主流观念上，就是对门第观”的继承婚姻看门第是一种习俗也是个传统，而习俗正是传统的积淀”这种传统形成于东汉时的门阀制度对中国古代社会的影响甚大人们日益重视门第”出现了“门当户对的婚姻观念并在魏晋南北朝时期基本定型一直延续到唐代初期。初唐时期，这种观念的奉行者，就是唐代的“姓十三家大士族”他们“恃其祖望耻与他姓为婚”形成所谓的“五姓大士族婚姻”以此“高自己的门第和旧贵族身份这种旧士族依

仗祖宗的荣耀，自诩高姓名门，自相为婚，实质上“门阀士族”以“族血统圈子的一种“内婚制”.第观成了当时妇女婚姻观念的主流而初唐妇女也就继承了这种观念在着名的唐传奇《柳毅传》中塑造的龙女形象，一开始就是“父之命”配嫁给“泾川次这“泾川次”和龙”在门望上是等同的，属于同一个阶层太平广记“崔敬女记载，崔敬在唐冀州长史吉懋的胁迫下“敬惧而许之”答应求亲，“敬妻初不知，抱女大哭，女坚卧不”的情况下，小女对其父母说“父有急难，杀身解救，设令为婢，尚不合辞，姓望之门，何足为耻!姊若不可，儿自当之。”[5]这种姐妹易嫁的故事其实也是初唐妇女对门第婚姻观念的选择，而其心理实质，就是对门第、对祖望的重视。针对这种以血统贵贱划分门第的情况，当时的唐太宗命“王妃、主婿皆取勋臣家，不议山东之”[6],唐高宗颁布禁婚令，“七姓十家，不得自为昏”[7],士家大族“禁相为姻”但“族望为时所尚，终不能禁，或载女窃送夫家，或老女不嫁，终不与异性为婚[8].可见，士家大族自为婚姻的普遍性，数百年的门阀观”、“门第婚姻在人们的意识中已根深蒂固很难动摇统治者的打

击收效甚微，并未取得预期的效果。在这种婚“门观”的影响下，当时妇女的婚姻只能选父母之命”、媒妁之言”只能相信“缘分天定没有自主权代诗人王梵志有诗云儿终娶妇，须择大家儿。纵使无姿首，终成有礼仪。”[9]也就是说当时的婚姻重门第，以至于姿色容貌都无关紧要，也就从正面反映了当时士人对门第”婚姻的重视。此外“当时士族，门望犹隆，嫁女必索厚赀，直同价出现了所谓的“陪门财即“家门望高，而议混之家非耦，令其纳财以陪门望就是当婚议双方在祖望上不等同时望低的男方就要用大量的钱财来赔门望”的观念。这种观念的普遍化，造就了唐代一大社会问题---贫女难嫁、老女难嫁”关于这种现象，在唐中后期的诗作中有很多涉及。如白居易《贫女》中的“贫为时所弃，富为时所趋”[11],秦韬玉《贫女》中的每恨年年压金线，为他人作嫁衣裳”[12],杜甫《负薪行》中的夔州处女发半华，四十五十无夫家”[13]的描写，都是对这一现象深刻的揭示。初唐时期妇女婚姻观念中，门第观”居于主流地位，究其实质，就是当时社会对族望、对门第的重视。也就形成了唐代社会妇女婚姻观念不断变化的第一个主流婚姻观念。

(二)盛唐婚姻的“开放观”盛唐时期，社会政治、经济、文化、外交都处于高度繁荣的形态，开放性”也是其最显着的特征，此时的妇女婚姻主流观念就以放性”主。张劲辉、惠焕章《开放的唐代婚姻[14]中对唐妇女开放的婚姻就有过很全面的论述但这种“开放性”并不是我们现代意义上的开放而是相较于唐以前妇女婚姻观念有了很明显的进步。主要表现在两个方面：一是女子择偶相对的自由和对美满婚姻的追求时的女子对婚姻有了一定的“自由权”可以为自己择偶有一定的法律保障。在《太平广记“聂隐娘”条中写“忽值磨镜少年及门，女曰：此人可与我为夫。白父，父不敢不从，随嫁之聂隐娘自指其夫，其父对女儿自主的婚事不敢不同意，因为《唐律婚》有规“卑幼在外，尊长后为订婚，而卑幼自

娶妻已成者，婚如法，未成从尊长，违者杖一的规定，也就是说子女未征得家长同意已经建立了婚姻关系的法律予以认可只有未成年而不遵从长者算违法这就为青年男女的自由择偶亮了绿灯。二是唐代妇女离婚再嫁比较自由不仅为法律所允许而且不受社会舆论的非议男女双方不合即可和离平广记杨志坚条记载，主人公家贫而嗜学”而“其妻以资给不充，索书求离坚以诗送之……其妻持诗诣州公牍以求别适”这里的“诗”就是当时杨志坚夫妇和离的凭证时任抚州刺史的颜真卿对此作出了妻可笞二十，任自改”[17]的判决。在强调女从一而终的封建社会，这种以法律形式规定夫妻不相安”可离异的现象，不论是在前代还是后代，都是罕见的。有资料统计，唐代公主再嫁嫁者甚多唐肃宗以前诸公主再嫁者23人，三嫁者4人唐书&公主列传》记载，唐高密公主下嫁长孙孝政，又嫁段伦;南平公主下嫁王敬直，直以累斥岭南，更嫁刘玄;新城公主，晋阳母弟也，下嫁长孙诠，诠以罪徙巂州，更嫁章正;安定公主，始封新宁郡，下嫁王同皎，同皎得罪，神龙时又嫁韦;齐国公主，下嫁张垍，又嫁裴颖，末嫁杨敷。[18]

作为封建社会的上层女性唐代公主可以频繁的再嫁这在整个封建社会都是前所未有的，由此，我们不难看出，唐代妇女在婚姻观念中开放”特征的表现。唐代妇女婚姻观念的“开放”在中国婚姻观念的演变历史长河中是一朵奇葩也是唐代妇女婚姻观念开始有了基于爱情的主观意识其深层次是唐代妇女对精神生活自由的追求是盛唐时期妇女地位提高的表现。(三)中晚唐婚姻的“才子佳人观中晚唐时期随着科举制度的兴盛“才子佳人”的婚姻观念日益成为了中晚唐时期妇女婚姻的主流观念“才”者，在唐以前是指各项才能，而在中晚唐时期则成了“才学的专有名词。才子”是指有才气的男子，“人”则是指貌美丽的女子，才子佳人结合，不仅是中晚唐时期科举制度发展完善的结晶，更是我们评判美满姻缘的标准随着科举制的发展和完善沉重打击了门阀士族的势力与士族门阀制度相对应的“门第观”也逐渐削

弱，甚至销声匿迹。此时的旧士族也要通过科举考试达入仕”的目的这也就为广大寒门子弟开拓了“学而优则仕”跻身名流的道路朝为田舍郎，暮登天子”也成为可能。因此，历代文人就把洞房花烛夜，金榜提名”视为最高的荣耀和追求。唐诗人李郢对手同聘才貌俱佳的邻家女彩礼不分上下的情况下，女令各赋一诗，以为优劣”诗人因才学取胜，抱得美人归。[19]《太平广记“莺莺传”中记载，莺莺就是被张生的诗词、才气所打动，造就了典型的才子佳人”佳话。此时的妇女，才子成择婿的首选，是择偶的最高标准。正是科举考试这一重要的选官途径将世人的仕途和婚姻紧紧地联系在了一起在其影响下唐妇女婚姻观念中的“才子佳人”观日益成为妇女婚姻观念的主流。金滢坤先生在《论唐五代科举对婚姻观念的影响》中就将科名与选婿的关系分为两种情况，即“榜前择婿的出现”“榜下择婿风气的形成”来论述从而说明唐代士大夫为脔的有科名的乘龙快婿而采取的不择手段的方式，揭示了“晚唐闺门重科名的实质，是朝廷选官重科名的结果.[21]说明唐代女性的社会地位比起初唐时期有了大大的提高晚时期，才子佳人”观成为了当时社会妇女婚姻观念的主流，究

其实质，是当时士人对科名，对高官厚禄的重视。这种婚姻观念开创于唐代，且一直影响到后来，对整个中国封建社会而言，可谓意义重大。二、影响唐代妇女婚姻观念转变的因素唐代妇女婚姻观念在各个时期有不同的主流初唐时期的“门第观、盛唐时期的“开放观、中晚唐时期的才子佳人观而这种不断变化的妇女婚姻观念是我们研究唐代社会放性的民俗风情不可或缺的见证究其转变的原因与当时社会的空前的民族融合、经济发展以及国家政策的变迁保持着紧密的联系。(一)民族融合的影响魏晋南北朝时期，民族林立、各具特色，隋唐大一统后，初唐妇女也就继承了魏晋南北朝时期盛行的婚姻“门第”观因为中国历史是一个不间断的发展过程一个朝代的灭亡必定会伴随着另一个王朝的兴起但王朝兴衰更替所必需的文化根基仍是

一脉相承的无论妇女婚姻观念怎么转变都根植于中华民族几千年的文化。这就为妇女这种婚姻观念的继承，提供了可能。陈寅恪说李唐皇室本出于宇文泰之胡汉六镇关陇集团实具关中、代北两系统之性质。”[22]实际上是从李唐王朝起源文化的地域性角度进行了分析示了李唐王朝所具有的少数民族特性，即“性”李唐统治集团本来就有胡人血统而又执行了一套比较开放的民族政策受胡人生活风习和观念的影响时尚未被严加束缚和防范的自然人性还能相当自由地呈现和流露性的思想和行为也就不像儒教理学化后的宋代那样受到种种拘禁束缚。”[23]宋代理学大师朱熹就曾“源流出于夷狄，故闺门失礼之事不以为”说法来攻击唐代“闺门不“礼教不”而在许多少数民族中，婚姻关系还比较原始，女性社会地位比较高。伴随着唐朝社会空前的民族交往和频繁的民族通婚(唐文成公主城公主入藏等,先进与落后两种社会文化之间的碰撞，势必会对各自社会产生强烈的影响透到社会生活的各个领域。有力地冲击了中原汉民族的礼教观念而表现在婚姻观念上就是继承少数民族的粗犷特性成盛唐妇女婚姻的“开放观伴随

着民族融合的不断深化对唐代妇女婚姻观念转变的影响可谓意义重大所以说唐代妇女婚姻观念在民族融合因素的影响下“这样一种掺杂着传统观念，外来影响和

代因素混合体，传统观念构成了内在基础，而外来影响和‘代因素&则给予它外在的特点色彩。”[24](二)经济发展的影响一切上层建筑源于经济基础一个王朝的兴衰除政治外经济发展也是一个关键因素有经济的长足发展才能促进社会各方面的发展而对唐代妇女婚姻观念的转变来说社会经济发展的不断变化就决定了唐代妇女婚姻观念在不同时期的主要侧重点。初唐时期，新的王朝刚刚建立，在经历了长达七年的隋末农民起义(611-618)后前期出现了“自伊洛之东乎海岱，萑莽巨泽，茫茫千里，人烟断绝，鸡犬不闻，道路萧条，进退艰阻”[25]的严峻社会现象在这种经济萧条的局面下作为一个新生政权社会各方面只有而且也只能继承前代也就是初唐妇女在婚姻观念上第”婚姻的继承经几代皇帝的励精图治，唐代经济进入了一个快速发展的时代，形成盛世局面，“贞观之治开元盛世表现为生产力快速发展、人口增加较多、整个

社会比较富裕。而百姓在盛“食足，生活稳定的情况下，必然会比较多地追求生活中的享受与快乐社会风气空前开放，再加上盛唐时期空前的民族融合国际间交往有力地冲击着中原礼教文化，这是人们固有的需求层次的递升与变化[27],于是在社会经济发展的基础上形成的一种较前代比较“开明“开放”的婚姻观念中晚唐代妇女婚姻观念中的“开放性”陈寅恪曾指出：代之史可分为前后二期，而以玄宗时安史之乱为其分界线”[28],唐历史上由盛至衰的转折点“安史之乱它打破了唐朝向前发展的进程，伴随国力的衰微，唐前期那种自信、开放、勇于进取的精神也慢慢消退”[29].此时的社会经济处于一种转折时期科举制在这段时间代替了以往看门第选官的制度成为最重要的选官途径。大批的寒门子弟通过科举走上仕途，成为“学而优则仕的典型代表，而此时公卿朝贵，嫁女娶妇，亦多攀附权贵，以取显官。甚至擢取进士，亦托婚姻是说伴随寒族仕途政治地位的提高财力的逐渐丰厚越来越多的名门将这些“子纳到自己“佳婿范围之内，越来越多的妇女“才子视为良人的代表，继而在经济发展影响下，妇女婚姻观念的“才子佳人观”起，并成为社会的主流观念。经济发展的变化，自然而然的成为了影响唐代妇女婚姻观念转变的另一因素且还是最主要的一方面因素。然“当时，婚姻并不是简单的男女结合，而要受到家族、社会的种种制约，社会地位、经济状况甚至家庭姓氏都是需要考虑的因素，所以老女难rsquo;

的社会问题在当时并不少见”[31].经济因素是唐代婚姻观念转变的重要因素，也是决定性的因素。(三)国家政策的影响影响唐代妇女婚姻主流观念转变的另一个重要因素就是统治者的政策。从某一方面来讲，统治者的政策，也就是统治者精神意志的体现。“在任何社会中，婚姻是需要社会保障的”而统治者的政策就是保障婚姻重要的一种手段“是一种先于法律，甚至强于法律的有力保障”达到“使家庭和夫妇关系而使整个社会得到稳定。”[32]的基础。贞观元年正月，唐太宗颁布“有司劝勉庶人婚聘及时诏”规定“男年二十女年十五以上及妻丧达制之后，孀居服纪已出，并须申以媒媾，命其好合[33]这是运用诏令的措施敦促百姓及时婚嫁为唐初社会经济一片萧条，唐统治者采取这种政策，是恢复遭受战乱严重破

坏的社会经济、“发展生产、以增值人口因为中国自古以农业立国人丁户口多寡是农业生产中最重要的因素人丁户口的增加也意味着国家赋税财政增加。”[34]诏令中同时规“史县令以下官人，若能使婚姻及时，鳏寡数少量准户口增多，以进考第。如其劝遵乖方，失于配偶，准户减少，以附殿失。”[35]公开提倡妇女再嫁就为盛唐妇女婚姻观念中婚嫁相对自由提供了保障。唐玄宗开元天宝时期，给予妇女在婚姻、社交等方面的自由，同时，顺应妇女的自然天性，未施以苛刻的约束政策。而且玄宗时规定男十五女十三以上得婚嫁”[36],成为法定的婚龄，比太宗时期提倡的更为提前。到唐宣宗时期，统治者对唐由盛至衰的原因作了反思，得女祸”的结论。这在宣宗狠下杀手，毒杀臣子所进贡美女的故事中，就是最好的体现。而统治者的这种认识表现在婚姻观念上就是对女性的礼法控制再加上科举制的兴盛朝廷日益对科名的重视也就使得妇女婚姻观念又走向了科举制影响下的“才子佳人观”所以说治者的政策也是唐代妇女婚姻观念转变的一个重要因素。

总之，唐代妇女婚姻主流观念的转变，与唐民族融合、经济发展以及国家政策的变化息息相关。需要指出的是，“婚姻观念的完全转变要经历一个漫长的过程不可否认门第观念在唐朝人婚姻生活中仍占重要地位，但较前代而言，则是大为削弱了。”[37]初唐时期于门阀制度的门第观居于唐代妇女婚姻观念的主流而盛唐时期，在大繁荣社会背景下，婚姻观念中“大开”观念突显，而在中晚唐时期，随着科举制度的兴盛“才子佳人”观跃居妇女婚姻观念的主流地位代妇女这种主流婚姻观念的不断变化是受唐代社会民族融合经济发展以及国家政策变化的影响，同时这也是我们探讨唐代社会风俗不可或缺的一部分。以古为镜，可以知道朝代兴替以人为镜，可以明确得与失。而对唐代妇女婚姻观念的研究以对当今婚姻观念的变化有一定的参考作用其糟粕精华们现代婚姻观念所借鉴。参考文献：

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