经典研读3篇读后感

-.z."穿过金色光阴的哈佛人"读后感我是本校的一名专转本学生，在来到工大之前，我给自己定过不少目标，比方努力学习争取每学期都拿到奖学金、多多参加比赛拓宽自己的知识面提高自己的能力、每个月都要看一本书之类。也很开心通过努力过了专转本考试顺利来到了**工业大学，去看更广阔的世界。来到这里后，我又有些迷茫压力一大就大了，好似目标不则明确了，接下来的生活应该怎样继续，我该做些什么来改变现状？专科毕业的时候辅导员推荐我看"穿过金色光阴的哈佛人"这本书，起初，这本书并没有多么吸引我，抱着随便看看的心态我翻阅了几页，却不想，再难释手。不得不说，这是一本难得的好书！特别当我看到RichardJ.Light教授理性而真切的言语时，有种相见恨晚的感觉。于是，我前前后后花了两周时间对此书通读了两遍，中间还做了不少的笔记，希望自己可以更清晰、更透彻的理解这本关于"大学之门〞的哲学艺术的书。现在，在此跟大家分享一下我个人的感悟。开篇时，作者描述了一场他参加的关于如何教育的会议。会议上，一位其它学校的教育者说："他们学校的方法就是，招进来一群优秀的学生。然后给他们极大的自由，任由其自由开展〞作者对这个理论，可是相当的不赞同。不过，在我看来，这是极好的。毕竟，我们已经是大学生了，已经是年满十八岁的成年人，拥有选举权和被选举权，是一个公民了。我们应该对自己的行为负责了。第二章名为"有力的联系〞，通过几个例子，主要介绍了校园生活各组成局部之间的相互作用，说明大学校园生活不同的组成局部如何能够很严密地结合在一起。第三章名为"来自学生的建议〞，通过对哈佛学生的调查采访及比照研究得出了很多与人们平时认识很不同的结论，如适当的兼职活动或其他学校活动不但不会影响学生的学习成绩，反而会促进学生的学习〔如果时间处理得当的话〕。针对不少同学刚入校的迷茫，作者通过调查采访主要针对如何处理不可防止并可预见的诸多问题提出合理的建议。第四章的主要内容关系到课程的很多方面。比方为什么*些课程特别令学生难忘，而且其主要原因并不在于教授拥有多少知识量；或者班级的容量；或者上课时间是否安排在上午10点钟以后。第五章阐述了大学教师给予学生的特别有益的指导。特别是一些针对个人的有效的建议，而这些建议可能是学生的大学生活经历中最容易被低估的一个方面。第六章主要描述了*些大学教师对于学生们的影响。事实上，大学教师对学生的影响远远超过他们自认为能够做到的。我们应尽可能地寻找那些能对自己产生积极重大影响的教授。第七章以及第八章探究了大学校园内显著的人群变化所导致的影响。这种崭新的多元化现象引起了欢乐、恐惧、冲突、机遇和无休止的会议。种族民族多元化对课堂内的学习产生了影响。这两章将展现学生们对此现象的看法。学生们提供的大量事例，进一步证实了不同背景的学生一起学习、工作、娱乐产生的教育效果。种族民族多元化能够并且确实加强了学习行为。学生们在访谈中提到的各种校园政策建议，不管对于学生个人，还是对学校领导，都有很大的帮助。大学校园里的包容政策十分重要，对于包括学生组织领导在内的大学领导来说，创造积极良好气氛最大程度地发挥多元化的优越性，减少其消极性，应该作为他们努力的方向和目标。第九章列举了学生们向大学校园领导提供的具体建议。其中包括大学行政领导、系主任、住宿辅导员以及大学校长。大多数学生不希望学校把他们招进来之后就放任不管，然后顺其开展。读完这本书，有几点对我触动很大。时间的珍贵，无论在中华或是西方，都是毋庸置疑的。时间是不会停下的。对于我们而言，首要一条就是时间的规划与利用。在大学里，有些同学觉得自己在校期间度过了一段美好的时光；而另外一些就不太肯定自己有没有虚度年华。时间的规划意味着要选择，意味着明确轻重缓急，明确始末舍得。我们年轻，但我们也会年老。其实，有时候我会想回到过去，这其实就是时间珍贵的一种表现，可惜这是不可能了。珍惜时间，莫懊悔。如果我们做对了事，那是很好的。如果我们做错了事，那就要自己负责，自己承当。父母师长给予了我们很多的帮助，但是现在我们需要自己做主，自己选择。选择，是书中屡次提到的概念。在书中，作者写了，许多学生通过了*些事的影响，而做出决定，及最后取得成就的故事。我在这中的领悟就是，这一个了解自己的过程，让自己通过这些事把自己从里到外看清了一遍，了解到自己真正想要什么，才能做出不会懊悔的决定，也许会成功，也许会失败，成功固然快乐，失败，就要勇于承当。就个人而言，我是一个未战先虑败的人，这不知是好是坏，但我总是明白如果自己做错了事，不要怨天尤人，这都是自己的因果。自信，两个字，自是自己的自；信，我认为它是信念的信，信息的信，信义的信，也许还有其它的蕴含。相信自己，一种不容置疑的力量，可以直面困难，面对挫折依旧而能站起。了解自己的一切，在面对问题时，知道自己能做到哪一步，哪一步又是自己不能做的。李开复曾说过，大学是人一生中最为关键的阶段。所以作为一名当代大学生，我们应该认清自身优势和略势。努力培养自己的意志力，自信心，珍惜时间，注重效率。为自己以后的人生打造夯实可靠的根底！总之，读了这本书，使我自己得到了提升！Richard

J.

Light

教授说这本书取材于哈佛却适用于美国，而我认为，学术教育没有国界，这本书不但适用于美国，亦可让我们学习借鉴。"自卑与超越"读后感如今我已是一名大三的学生了，现在大多数的青年不爱依附他人，想通过独立获得尊严，然而社会并没有给予足够的时机来让我们完全独立，也因此，自卑与孤傲同时混杂在一个个我们这些20多岁的心灵独立的个体上。现在，我处于对未来的焦虑和隐隐不安以及对自我能力的极度不信任之中，偶然间有幸拜读了这部名作"自卑与超越"。我一直有种习惯，阅读一本书前，先去了解这个作者。阿尔弗雷德•阿德勒是著名的奥地利心理学家，个体心理学派的创始人。他在思想最成熟的1932年写出了"自卑与超越"一书。他认为，由于身体缺陷、骄纵、忽略所引起的自卑，有可能摧毁一个人，使人或自甘堕落，或发生精神异常。但另一方面，自卑也有可能使人发愤图强，力求振作，以补偿自己的弱点。对于自卑，阿德勒在本书中提出的定义是："当个人面对一个他无法应付的问题时，他表示他绝对无法解决这个问题，此时出现的情绪便是自卑。〞从作者对自卑的定义来看，所有没有独立生活能力的人都会有所谓的自卑情绪。对此，阿德勒在书中也提出：不管有无器官上的缺陷，儿童的自卑感总是一种普通存在的事实，这是因为他们常仰赖成年人的生活，且一举一动受到成年人的控制。当儿童利用这种自卑感作为逃避行动的借口时，便开展成神经性的倾向。如果这种自卑感在以后的生活中继续存在下去，它便会形成"自卑情结〞。所以只要是人，或多或少都会有一定的自卑情绪。阿德勒说自卑的三个最主要的来源：身体缺陷、娇纵和忽略。就我本人而言，从小到大我都明白自己是自卑的，优柔寡断、临阵退缩的事在我身上常常发生。我害怕失败，害怕丢脸，所以越发不爱与人交流，越发变得犹犹豫豫。凡事总是考虑再三最后也不一定去做。朋友总说我过于慎重，我却知道这是源于我内心深处的没有自信。我总觉得，是自己不够漂亮，是自己能力不够，所以总是惧怕则多。因为不敢去做，所以想的多，导致了我从小就敏感异常、警觉性惊人性格。敏感的我知道自己的缺陷，也知道根源，却没有那个自信心和勇气去改变现状。虽然我非常努力的去改变自己，想变得更开朗想变得活泼，想在与人交流的时候自信抬头。但是从小就根深蒂固在心底的自卑情绪总是让我一次又一次地尝试然而还是一次又一次地错失时机。"自卑与超越"，光看书名就充满正能量。能够从自卑走向超越，是我内心深处多么深切的渴望！则，一个人应该如何超越自卑？我内心充满期待和希望地继续往下翻。作者阿德勒是从教育者和治疗者的角度讨论这个问题的。他否认了遗传或者性压抑决定性格的观念，认为自卑是有希望被纠正的。阿德勒强调母亲在养育孩子的关键作用：母亲保护孩子，让孩子与外界建立一种初步的、积极的联系；母亲将孩子的兴趣转移到父亲身上，引入另外一个合作的角色；母亲引导孩子进一步扩大社会接触，对他人产生兴趣。然而作者也认为比教诲父母可行性更强的是对教师进展指导，鼓励教师在学校生活中发现孩子的问题，判断孩子的真正需求，与家庭合作加以引导。就我个人看法而言，我认为自卑和高自尊本质上是相通的。自尊的定义现在依然很混乱，比拟容易让人承受的自尊是自我能力和自我喜欢的整合，是个体对自我形象的主观感觉。表现出高自尊的人可能是因为自卑而用自信的肢体语言来掩饰，表现得不怎么出众的人也可能对自己很满意以至于不需要用争取成功来证明自己的能力。所以，我认为阿德勒说将注意力投向社会和他人，培养对外界而非自身的兴趣、合作和社会化的能力来超越自卑，是个非常明智的建议。我们每个人都有不同程度的自卑感，都觉得自己不是很完美，是有待改良的。每个人在生活中总会不自觉的把自己与别人比拟又或被他人挑选比拟，这就会使人处于一种紧*状态。一旦无法忍受时，他们就会想摆脱这种紧*感，但逃避自卑感往往是最坏的决定。自卑感不会随着逃避而消失，反而会越积越多，问题也会越来越严重，也就是说我们自欺欺人是没用的，逃避也无法解决问题，所以我们要敢于直面自卑，战胜自卑。在我看来，战胜自卑最好的方法就是，不断提升自己的能力，让自己变得足够强大。其次我们需要与人合作、有一定的常识和责任感，并做一个理性的人。合作，最大的好处莫过于与人交流，了解别人的生活方式和兴趣，激发自身的社会意识，从中懂得要为团队做奉献，而不是单单为了自身的利益。常识，可以更好地面对生活，而不是沉浸在自己的世界里。理性，做事之前要先分析一下利害关系，学会整理自己的情绪，让自己变得更加成熟。责任感，一个人必须对自己的家庭、选择负责，只有承当起一份属于自己的责任，才会更有动力去战胜自卑，去创造属于自己的成功。我们这一生，自卑感会由于各种因素而产生，而我们必然会一直与它做斗争，在这一过程中，我们可以找寻人生的意义，不断提升自我，让自己变得更加强大，完成自我的超越。想要克制自卑，取决于自己本身。骄傲实质上只是自卑的伪装，并非是自豪。然而，区分骄傲与自豪是不容易的，尤其是看清楚自己。读罢"自卑与超越"一书，我迷雾般的心境也渐渐明朗：我们每个人生存在这一个地球上，不同的生活经历都会不同程度影响我们形成不同程度的自卑感。而我们需要做的就是直面最真实的自己，不断提高自己的能力，成为更好的自己！"日本论"读后感我们所了解的日本四书应该是新渡户稻造的"武士道"、本尼迪克特的"菊与刀"、戴季陶的"日本论"、蒋百里的"日本人"。"日本论"和"菊与刀"分别给我带来了不一样的思考，今天我们就来说一说"日本论"。戴季陶留学日本四年，日文甚佳，曾随孙**访日，与日本政界交涉往来，沟通高层，对日本国情、国民性格和政治得失颇有心得。照他自己的说法，"完全是心平气和的研究，决没有从前偏执成见的毛病〞；依后人的评说，作者"凭着对日本文化入木三分的了解和通透的见识，删繁就简，直取日本文化神韵〞，可谓受多方赞叹。"日本论"一书，顾书名思义，是一本论集，观其目录，有大体侧重之领域，如神权皇权、国体政事、国民性等，但各篇章之间并无严密逻辑，甚至单独题目之下也有信笔写就之感，挥洒畅快；全书短小精悍，字里行间迸裂出深刻的见解，令人印象深刻，趣味盎然。文本内主*明确，感情充分，只是相较那时"自大〞的观念，确实是深入客观了许多。"我们现在所最需要知道的，不是他的好坏，而是他是什么。〞本着这样的出发点，也夹杂着对祖国的殷殷期望和对三**义的满腔热忱，尽力平和地表达日本。开篇的"中国人研究日本问题之必要"说明研究原因与目的，感慨日本研究中国次数之多、程度之深，然而中国却一味反日，不肯做研究功夫；紧接着，作者从神权迷信追溯日本国体的形成，从神道与佛教关系的变化看**之于政治的关系与地位，分析日本封建制度下具有日本特色的武士道与社会各阶级。而后从封建时代过渡到明治维新，解析明治维新成功的要素，点破维新之后各种势力、政党、现代统治阶级的来路。从中可见一位高层政客卓识的眼光与对日本政事的了然。最后，照应文本初始的日本形成的历史渊源，从真实的信仰、好美和尚武平和的良性生活这三个方面，再次着重论述了日本的国民性。其实，看了一本书，即使大致概述了文本内容，列出一个完整的体系来，也不过是初步而简单的工作。真的引发思考、能够引起共鸣或疑问的，不过是两三个观点；读"日本论"亦是如此。开篇，认为日本传统文化就是古代中国文化的真子集。但，从本质上而言，关于国家社会的内里思想，早在受中国文化影响之前的远古神话中就能找到端倪，很多"都从神教的信仰产生出来〞。但为了适应外乡社会生活的要求，日本吸收外国文化之后，早已经过变易，产生了自己独特的文化品格。论及日本之独特处，势必要提及武士阶级与武士精神。戴季陶追溯了武士阶级和武士道的形成与本质。以历史的观点来看，"武士是给大地主个人管理家务防御外侮的仆人。〞作为一个政客，戴季陶进一步着眼于社会关系上，武士阶级扮演着重要的角色，他认为武士是社会变革的原动力。作为武士道的精华，"仇讨〞和"切腹〞本质上只是为了保存家系，对此的赞歌只是"民族的自画自赞〞，但在这些思想传统里，可以看出日本尚武思想军国主义的隐线，由此可以解答为什么近代德国的军国主义政治哲学备受日本人欢送。正是有这些因缘，"我们看得到日本人的风气，和中国最大的不同的地方，就是日本人在任何方面，都没有中国晋朝人清谈而不负责，和六朝人软弱颓丧的堕落毛病。连最消极的‘浮世派文学艺术’当中，都含着不少的杀伐气。〞日本式的精于细节、一丝不苟的外表做派，与饮酒后天地颠倒、神志不清的放肆情形，反倒更让我觉得不适。当然，从另一个方面看，日本人的自信心、向上心和细心，也确实值得我们学习。提到日本的国民性，就生活态度而言，多数中国人是欣赏其爱草木自然、淡薄潇洒的，但也多止步于此。在国民性研究方面，文人总容易偏向浪漫，而少了理性的节制与分析；政客看日本，比拟现实，虽然务实，又容易将复杂的问题功利化、简单化。戴季陶真正具备二者之长，他特殊的政治身份与知识构造使其文鞭辟入里，引人深思。戴季陶在追溯日本国体的形成时，实际上已经涉及到了民族性格。跳过"日本论"第二、三局部关于讲政治和个人的，了解一下日本人的秉性和