紫砂壶的收藏价值

千里之行，始于足下。第2页/共2页精品文档推荐紫砂壶的收藏价值紫砂壶的收藏价值

一、紫砂文化

紫砂创始在何时，在中国陶瓷史上向来是悬而未决的咨询题。明、清时代的史籍中明确地讲，紫砂陶器创始于明代弘治、正德年间，金沙寺的和尚和书僮是创始人。如明周高起在《阳羡名壶系-创始篇》中讲：“金沙寺僧，逸其名，闻之陶家云：僧闲静有致，习兴陶缸翁者处，搏其细土，加以澄练、捏筑为胎，规而圆之，刳使中空，踵传口柄盖的，附陶家穴烧成，人遂传用”。周容《宜兴瓷壶记》讲：“今吴中较茶者，必言宜兴瓷，始万历，大朝山寺僧（即金沙寺僧）传供春者，吴氏小吏也”。供春和吴氏是何许人呢？《宜兴县志》记载讲：供春是明正德年间公元1504年--公元1521年提学副使吴颐山随带的书僮，吴读书于湖洑金沙寺中（此寺今仍尚存遗址）。吴梅鼎的[阳羡茗壶赋]讲：“彼新鲜兮万变，师造化兮之功。信陶壶之鼻，亦天下之良工”。

紫砂有天然化学成分较合理的紫砂等泥，质地细腻，可塑性强，渗透性好，品质极优，群泽红而别婿，紫而别姥，黄而别妓，墨而别黑。通过加工处理后，就能够直截了当制坯，熔烧出的成品十分绚丽，赤似红枫，紫似葡萄，黄似柑桶，俏丽多彩。通过考古发掘，在宜兴丁蜀镇附近，发觉新石器时代古窑遗址5处，西汉窑址3处，六朝窑址3处，隋唐五代窑址9处，宋元窑址20处，明清窑址60余处。宜兴的陶制品历史悠久，古今名士对其赞叹不已，苏东坡择居宜兴时，曾松风竹炉，提壶相呼，十分挚爱。

宜兴旺产茶叶。自古名山出名茶。《宜兴县志》载：境内有名山136座。宜兴的国山芬茶始于三国孙吴时代，到唐朝，皇室将宜兴名茶列入贡茶之一。唐代最闻名的贡茶院设在湖州长兴与常州义兴（即宜兴）交界的顾清山，每年役工数万人，采制贡茶顾诸紫笋达万斤以上。《宜兴县志》载：顾清贡院建于唐代宗大历五年（770年）至明洪武八年（1375年），兴旺阶段长达650年。宋人蔡宽夫在《诗话》中云：湖州紫笋茶出顾猪，在常、湖（指常州和湖州）两郡之间，以其萌苗紫而似笋也。每岁人贡以清明日到，选荐宗庙，后赐近臣。

苏东坡在《次韵完夫赠之什，某已卡毗邻与完夫有庐里之约》诗中曰：柳絮飞时笋捍斑，风流二老对开关。雪芽为我求阳羡，乳水君应饷患山。竹荤凉风眠昼永，玉堂制草降人间。应容缓急烦间里，桑括聊同十亩闲。宜兴还有煎茶的良泉。宋代从徽宗帝到士医生提倡品茶，细吸慢饮，鉴不优劣，观赏品味。以为山水上，江水中，井水下。用宜兴的金沙泉水煮的茶，味醇、形美、群翠。所以，金沙泉水也列为贡品，与贡茶并且专程由水路运往京城长安。苏东坡滴居宜兴蜀山说学时，很说究饮茶，有所谓饮茶三绝的美称，即茶美、水美、壶美，惟宜兴三者兼备。苏东坡用的茶叶是阳羡唐贡茶；烹茶的水一定要是金沙泉水；茶壶一定要是紫砂提梁壶（即今东坡壶）。苏东坡在《调水符》的诗序中写道：爱玉女洞中水，既置两瓶，恐后复取为使者见给，因破竹为契，使金沙寺僧藏其一，认为往来之信，戏谓之调水符。其诗云：欺漫久成俗，闹事有弃糯；谁知南山下，取水亦置符。古人辨淄混，校若鹤与免；吾今既谢此，但视符有元。常恐汲水，人，智出符之余；多防竟无及，弃直为长吁。这个地方讲的是，苏东坡经常派书憧从蜀山到金沙寺去挑水，生活一久，书憧苦于往返劳顿，就从半途的丁山取水回去。可是，丁山的河水烹的茶，苏东坡一尝就能辨出来。他为了饮到金沙泉水烹的茶，就想出一具法子，事先与金沙寺老僧商议好，将一块竹牌一劈为二，为竹制桃符，一交老僧，一交书健，到金沙寺取水，他们必须交换，如此书憧就无法偷懒了。这种桃符与现代老虎灶使用的水筹，有相近之处，这也是苏东坡的遗存。

宜兴民间有许多对于紫砂壶的传奇，最为广泛流传的故事是：宋朝时，宜兴有一富户造屋，当快要完工时，主人发觉墙砌得别平别直，就让工匠推倒重砌，在拆墙时，发觉空斗墙内有一把茶壶，原来是有位工匠喝茶时放在墙中的空隙处，一时忘了，砌在墙里。大伙儿把壶

盖掀开一闻，茶叶难道香醇如故，没有变味。如此，紫砂壶泡茶数日而别馊的事实就广为流传开来。那个故事尽管无籍可查，但可讲明：紫砂壶在宋代差不多为人们普遍使用。明代蔡司摆在《雾园丛话》记载：余于白下（今南京）获一紫砂罐（《先进录》曰：俗称壶为罐也），有‘且吃茶，清隐'草书五字，知为孙高士遗物，每以泡茶，古雅绝伦。据《松江县志》称：孙高士即孙道明，字旺叔，号清隐，华亭（今上海）人，生于元大德元年（1297年）在元代日子了70年。这个地方明确证实：紫砂壶在元代已流传，并在壶上镑刻铭文，否定了明代金沙寺僧和供春为宜兴紫砂壶始祖的结论。清代乾隆年间的宜兴蜀山人潘埠，字士珩，号裔溪，所著《腾帚续集，再考陶壶记》中指出：最早的陶壶创始人别是金沙寺僧及其徒弟供春；而金沙寺僧的制壶手艺是从蜀山三姑老婆庙僧传授而来，三姑老婆店僧制作的陶壶却是北宋大诗人苏东坡择居宜兴蜀山时设计的；苏东坡设计的陶壶式样，能够从元代大画家倪璜写确实《庙僧制壶图》得到印证。潘摞以其博览群书，广辑论据，特殊强调指出：口碑载道是胜过捧唱的虚伪石刻及制版文字的。他还记录了有关陶民对苏东坡吩咐三姑老婆庙僧作陶壶的传记及其陶壶的式样。这一切还别脚以证明苏东坡是宜兴紫砂壶的始祖，人们需要有实物遗存佐证。1976年基建施工中，发觉宜兴丁蜀镇蠢野羊角山宋代龙窑窑址，发掘中获得平盖龙头双条把壶、高颈六方壶和苏东坡设计的提梁壶（亦称东坡壶）等实物遗存。从而，苏东坡设计提梁壶得到了实物证实。提梁式紫砂壶是苏东坡在蜀山说学时亲自设计的。他烹茶审味，怡然自得，所以，他写下了松风竹炉，提壶相呼的诗句。每当茶后，他总要捧着这把紫砂提梁壶玩赏一番，过了一阵，壶身久且群泽生光明，更觉神秘，视为瑰宝。于是，他又写下了闻名诗句：青烟白菜炒米饭，氏壶天水菊花茶。

二、紫砂收藏价值与判不

自古以来，文人雅客都有收藏紫砂壶的嗜好，一些出自名家之手、做工精良的紫砂壶，往往呈现“泥土与黄金等价”的现象。近年来，紫砂壶更成为投资者的要紧目标。

紫砂壶的集藏与投资，古已有之，但明清时代要紧以收藏为主。进入20世纪70年代，其投资价值受到市场人士青睐，尤其是上世纪80年代，中华大地曾刮起一阵炒作紫砂壶的旋风，一些当代烧制的平淡作品一夜之间身价百倍，令人难以明白。之后，随着大量仿制品的浮现，一度供别应求的局面发生转变。到90年代，紫砂集藏投资热别断落温，脱离实际价值的紫砂壶价格浮现了价值回归，集藏投资由此进入相对低迷时期。

从紫砂由热到冷的过程来看，上世纪80年代初，紫砂壶的市场需求量并别大，尤其是名贵紫砂壶，制作量较小，市场上看到的通常基本上些一般的紫砂壶产品，仅具使用价值而没有收藏价值。然而那个时候港台地区的紫砂集藏却异常活跃，尤其是当代名家制作的紫砂壶在市场上备受青睐，市场价格越来越高。

一些造型特别、线条流畅的紫砂壶逐渐变成了高档收藏品，像目前陶艺家和工艺师制作的紫砂壶，在部分商家的炒作下，价格扶摇直上，市场交易价格少则几万元，高的则攀上了十数万元；即使是一般技术员的作品，也能卖到上万元。需求的大幅增加，令紫砂壶价格暴涨，一些为暴利驱使的买家纷纷抬高收购价格，使紫砂壶的供求XXX质变，并最后导致国内集藏市场上紫砂壶价格的快速攀升，参与其间者日增。

20世纪80年代中后期，港台商人的过度炒作，严峻透支了紫砂壶将来的升值空间，加上受高企利润的诱惑，市场上名家赝品横行，紫砂壶的声誉江河日下，市场从此走入下坡路。直到目前，许多出自名家之手的紫砂壶其身价也别及高峰时的十分之一，形成了明显的低谷。

只是从去年开始，紫砂壶的收藏有走出低谷的表现，虽然尚无明显的回暖迹象，但已有国内企业家和收藏者正在寻购精品佳作，讲明紫砂壶的集藏群体有了新的进展。所以，投资

者别妨从如今开始关注紫砂壶的走势，熟悉其集藏与投资门道。

应挑选哪些紫砂壶为投资对象呢？

名家制作的紫砂壶是首选。作为一种绝技，紫砂壶除了说究泥质、工艺独特和装饰方式外，制作水平是妨碍价格的关键因素。鉴于名家通常具备高明的技艺，在师承传统的并且往往会别断创新，代表着一种工艺特群和流派，所以，他们的作品历来受到藏家的重视和青睐。因此，在经济实力允许的条件下，投资者应该首选名家之作。目前，一些高级工艺师的佳作，市场价格在万元之上。

艺术价值反映市场价格。紫砂壶的造型各有千秋，但艺术水准的高低却是衡量市场价格的重要标准。紫砂壶上各种奇妙的树枝、花果、筋纹和描绘的图案及文字，是紫砂壶精美绝伦的艺术价值的体现，自然受到集藏者的眷顾与珍爱。

具有时代烙印的品种受重视。紫砂壶在别同历史阶段的流行特点，往往具有时代的印迹，尤其是某段阶段代表性的作品，常常是XXX难求之杰作，在紫砂集藏界具有很高的地位，其历史价值和投资价值也非同寻常。如1966年至1976年""XXX""阶段制作的紫砂壶，要紧以泥绘或镌刻XXX图案与文字为特征，而且在造型与内部结构上也浮现了变革。

总之，投资紫砂壶需要依照工艺特点、艺术价值、名人效应和流行趋势等举行综合思考，优中选佳别仅是集藏的真谛，也是市场投资最基本的着眼点。

此外，在投资紫砂壶时还需要了解和掌握鉴不方面的基本知识，因为紫砂壶也存在良莠之不，并且由于上世纪80年代的炒作，致使大量仿冒作假品种在市场上别断涌现。因此，对紫砂壶的鉴定与甄不就显得很重要。

紫砂壶的鉴定与甄不通常有以下几种方式：一是断代。紫砂壶的形状、款识、泥质和技艺等，在每个阶段都有别同的特点，能够从一些重要特征入手举行鉴不；二是识不制作者。要紧经过制作者标示的署款来识不，其署名特点至关重要；三是辨伪。这方面的专业要求很高，别仅要懂断代和分辨作者，还要掌握各个名家的制作特点、款识格式和擅长技艺，尤其对早期紫砂壶，其辨不难度更高，稍别留神或行道别深，就极容易看走眼。

虽然近年来紫砂壶赝品泛滥，但并别妨碍收藏者和投资者参与，怎么说绝大多数赝品均属粗制滥造之列