巴金散文家读后感7篇

第页共页巴金散文家7篇巴金散文家7篇巴金散文家1经过一个寒假的时间，我终于将巴金的《家》读完，这是一本反映了一个时代变迁的书。《家》以巴金娴熟的艺术手法，塑造了众多富有典型的形象。每个形象都写得有血有肉、个性鲜明、栩栩如生。巴金老爷爷透过对一个大家庭的描写折射出对旧社会旧制度的厌恶与憎恨，家只是当时社会的一个缩影，通过家来痛斥了人与人在交往中黑暗、违心和奉承，通过三兄弟间性格的不同和对将来社会的不同看法进展了层层更加深化的分析，真让人眼前一亮。三兄弟中老大觉新的性格用如今的话来说就是懦弱到极点的那种人，在以前就称他为“无抵抗”，是旧社会、旧体制的积极的拥护者;老二觉民那么是站在老三觉慧那边，但他并不像觉慧那样冲动，有着沉稳的性格，对于进步先进思想非常承受，但意志不坚决，在必要的时候也会积极主动的争取幸福，从这点上来说我还是很欣赏他的;我最欣赏的是老三觉慧，他是一个对前途将来充满信心，坚决不移的相信旧社会一定会过去，旧制度一定会被舍弃的有志青年，也就是因为他的这种性格使他和老大觉新的性格刚好背道而驰，就像两条平行线不可能有任何穿插点一样，也就注定着他们走的是截然不同的路。是的，在《家》中描绘的这七十多个人物，各有各的鲜明特点，他们中大局部是旧社会、旧制度的拥护者，是当时社会的主流，但也有像觉民和觉慧这样少局部的旧社会、旧制度的批判者，进步先进思想的承受者。也就是有了这些人，才使“五四”后中国人民渐渐觉悟，开场承受新的思想和新的文化。那个黑暗的年代永远地过去了,但《家》在批判那个时代的同时正昭示着青春的得意,对啊!青春是多么的得意,我们正处于美妙的青春岁月中,我们充满了激情,我们的心里洋溢着爱!只要心中还有梦,就能忍住多少痛.无论什么事情发生我们心中都要有梦。只要心中还有爱,那就离快乐很近,离幸福不远了!巴金散文家2巴金的《激流三部曲》是对旧的、封建大家族的深化揭露。在这种封建大家族中，大家勾心斗角、尔虞我诈，大局部人都不学无术、游手好闲、道德败坏、自私到了极点，特别是那些老反动们。他们自己道德败坏，却恬不知耻，压制年轻人，几十年轻人的幸福乃至生命，折磨年轻人，毒害他们，使他们随着年龄的增长而中毒日深。等到当年的青年到了而立之年、不惑之年之时，他们也早已被迷失了本性，又变成了老反动，又反过来压制摧残自己的下一代。中国几千年的封建社会就是这样一代复一代地重复着这令人发指的悲剧。这不是详细某个人、某些人、甚至一代人或几代人的错，而是整个制度的错，是整个罪恶的封建社会伦理制度的恶果。那些置身基中的人，即是受害者，又是害人者。他们在那种社会中成长，他们所见到的，听到的，都是那腐朽社会的各种现象，而这些现象作用于他们的大脑，他们自然就形成了关于那个社会的意识形态，并以此指导自己的行动，标准自己的行动，评价自己的行动。他们不知道是自己和亲人一起毁了自己的幸福，也不知道自己自己和亲人一起又埋葬了亲人的幸福。他们并不明白这一切，似乎也根本没有为此而感到过痛苦，因为那些封建伦理支撑着他们，使他们觉得自己没有过错，也许这就是精神的力量了，人也许是因为有精神才存活于世的，没有了精神也就没有了生命的意义。至于人们的躯体，只不过是人的精神的载体，人的肉体上的痛苦，永远也没有来精神上的伤害严重，肉体上的痛苦是短暂的，而精神上的痛苦那么是长久的、重复的，可以一直延续到人最终的.消灭。几十代人、几百代人都那样平静地生活过去了，为什么到了近代，到了二十年代前半叶那几代人的时候，这种生活却以为继了呢?原因在于此前人们心目中，所有人的生活都是一样的，没有谁过着与众不同的生活，也没有人想要换一种活法看看怎么样。因为现实生活中没有，他们也就想不到，而到了近代，随着国门被翻开，坚船利炮把一种截然不同的生活方式带到了人们的视野。看到别人的幸福生活，想想自己的悲惨遭遇，年轻人再也沉不住气了，没有中封建社会毒的青年中中毒较浅的人再也忍不住了。他们要追求新的生活，追求自己的幸福。他们再也不相信封建的老一套了，他们开场对抗压迫，于是老的和少的之间，顽固的反动的和开拓创新的开场了战斗。这样鲜血就当红了整个中国近代史。毕竟顽固反动的是衰老的，当觉民们英勇地抓住克安们的手时，克安们就无可奈何了。青年终归是会走向成功的，只要有勇气，又能拿出实际行动，幸福就会向我们飘来。巴金散文家3巴金的家我终于看了。在意料之中，从他给人的印象我就知道他写的书一定是温和的，强烈不到哪里去。果不其然，他的书只有悲凉，只有最初的对抗。它的悲哀正是封建礼教的吃人，正如先生的《狂人日记》，不过是温和了太多。看了这些文章，我感觉自己真是很幸运了。我生在现代，我可以有自己的思想，可以说自己想说的话，不会为了谁而甘做一个牺牲者，也许我真是觉慧一类人，老是站在潮头，其实这往往也是自找苦头，就像先生说的那样，人最可怕的不是做梦，而是梦醒了，却又找不到出路，觉氏三兄弟都是醒了的人。而最可悲的不是觉慧，因为他懂得对抗，也不是觉民，因为他也曾坚强，最可悲的人当然是觉新，明明醒了，却要骗自己还睡着。在现实的世界里他一次次的妥协，没有对抗，灵魂连带肉体一同被封建礼教吞噬掉。那才是悲哀。假如我是他也许早没有活下去的勇气了。看着他们，我又要为自己庆幸了。自己何其幸运可以生活在这样一个年代。我是不是又在杞人忧天了呢？也许我们这代人真是为自己想的太多，生活才至于如此苦闷。假如我能有先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的心胸，想也不至于如此吧！连日的淫雨让我不由又想起了范仲淹的“不以物喜，不以己悲”，又有几人能做到呢？我有时真的只想要一张书桌，让我做做学文，也许真的就可以满足了。其实我又何尝未成为这个时代的牺牲品呢？譬如我选择法律作为我考研的方向，难道我就真是那么喜欢法律吗？我是一个非理性的人，法律也许并不是那么合适我吧！学史或学文也许更合适我吧！其实我也不是完全赞成先生的观点，比方他摒弃一切旧文化就是我所不赞同的，古文也有好的，为什么要全盘否认呢？手边拿着古文观止，一边感慨古人的心胸，一边感慨20、30年代人思想的进步。也许我们如今正处在魏晋南北朝一个千年的轮回吧！又一个没有英雄的时代，我厌了，也倦了，连如今的文学作品都那么平淡了，真可悲。20xx年：那个时候的自己真是深化呀，或许如今都没有那份深化了。不过“不以物喜，不以己悲”仍是我毕生追求的目的。巴金散文家4其实并不非常喜欢《家》这部小说。虽然无论写作手法还是情节设置都非常出色，但我并不喜欢它对于思想内容的表现过于直白。觉新、觉民、觉慧三兄弟明显是那个时期三类最具代表性的青年人物形象。觉新的“无抵抗”、“作揖”是对封建权力反对却不对抗的懦弱表现。觉慧那么显得有些过于激进，觉民那么摇摆不定、立场不明。小说在很多方面映射封建社会对人的压迫。例如钱梅芬的死。同时也在很多方面表现了封建社会迷信思想对人的思想的毒害。例如瑞钰的死。小说中的人物要么引人同情，要么引人厌恶。鸣凤刚烈的性情和纯洁的爱情仿佛是有意地映射觉慧的寡情。或许因为同样身为女子，鸣凤的爱情无法换来觉慧同等地对待让我由衷地愤慨。觉慧以事业、理想作为自己轻易摧毁一个美妙女子生命与爱情的借口。我发自内心地唾弃这种行径。另一方面觉慧虽参与许多先进组织，如办报社等，或是坚持不坐轿子，但骨子里仍是由封建剩余。他虽然赞美鸣凤的爱情，却不是以一个平等的地位去承受那份爱情。或许残缺的人性，也是那时代的悲哀吧！巴金散文家5我在20xx年2月第二遍赏析了中国文学巨擘巴金的代表作《家》，体会到了在旧社会封建思想影响之下那些青年人为了改变而做出的努力和牺牲。我们当代人能幸福的生活，是靠一辈又一辈的付出和拼搏得来的。《家》主要塑造了几个典型人物的的性格。高老太爷是旧权力和封建思想的代表，在他的影响之下，这个家族奉行的是服从，一切逆来顺受。觉新、觉民、觉慧进学堂，承受了新的思想，在于觉新，对理想的生活只是很向往，但行动上碍于高老太爷，所以他没有本质性的改变，在于觉民，他曾经一味的逃避，对生活充满了梦想，最终成功跨越出思维囹圄。只有觉慧，他去了上海，去争取自己的生活。文章通过对高家以及几个有代表性的家族发生的故事，讲述了旧的权力几欲破灭，只有不断的争取才能换来希望中的光明。巴金的《家》文字细腻，对人物刻画到达了入木三分的程度。巴金散文家6觉新，觉民，觉慧三兄弟，都是正义派，可是决心是“不对抗者”，觉民觉慧确实新权力派，敢为正义与旧权力对抗。琴于觉民情投意合，可是却分别被父母许配给不同的人，但他俩不妥协，最后成功了。但觉新却是个反例。他和梅表姐情投意合，可却因为双方母亲发生矛盾闹不愉快，所以双方被拆散了。多年以来，两人仍忘不了对方，每晚都伤心流泪，撕心裂肺的痛。最后梅表姐死了。觉新懦弱到最后连自己的老婆都保护不了。这种男人太懦夫了，应该拉去打靶。明明心里知道对与错，却口口声声说要听从长辈尊重长辈的，去甘心做一条服众的令人唾弃的狗。但觉会就不同了，敢闯敢说，坚持正义，这种人活着才会有意义啊。巴金散文家7今天我读完了巴金先生《激流三部曲》的最后一部——《秋》。《秋》这本书主要讲的是高家在觉慧、淑英都相继走了之后，他们的天地有土匪横行，他们的收入越来越少，而那些“长辈”还每天大把大把花钱请小旦、修小公馆，抽。又经历了种种变故，住在公馆里的人越来越少，终于，他们决定卖掉公馆，高家从此解散了。这本书里高家又发生了许多变故，但最让我感到不值的是四妹淑贞的死。淑贞是一个胆小的女孩子。但她的胆小并不是与生俱来的，而是后来被她的妈妈骂胆小了的。她的母亲沈氏因为淑贞是一个女孩子，她自己经常跟丈