《大道之行也》对比阅读汇总

大道之行也大道之行也大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。（《礼记》）商鞅治秦卫鞅亡魏入秦，孝公以为相，封之于商，号曰商君。商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。然刻深寡恩，特以强服之耳。（《战国策》）下列句子中画线的词解释不正确的一项是A．故人不独亲其亲（以……为亲）C．鞅亡魏入秦（灭亡）

B是故谋闭而不兴（发生）D．期年之后（一周年）下列句子中画线的词意思相同的两项是．大道之行也．货恶其弃于地也．特以强服之耳．孝公以为相

无丝竹之乱耳封之于商能以径寸之木不足为外人道也用现代汉语写出下列句子的意思。（1故人不独亲其亲，不独子其子。（2商君治秦，法令至行，公平无私。商鞅治秦，道不拾遗，民不妄取，是否已经实现了大同的社会理想？为什么？【答案】【小题】C第1页，共6页．．．．【小题】AC【小题】所以人们不单单奉养自己的父母，也不单单抚育自己的儿女。商君治理秦国，法令一到就要执行，而且公平无私。【小题】虽然商鞅治秦做到了道不拾遗、民不妄取，但是其原因是因为秦国兵力强盛，商鞅赏罚分明，但是他为人刻薄缺少仁慈，而大同社会是一个贤能执政、诚信和谐、人人无私、天下为公的社会。所以，商鞅并没有实现大同的社会理想。【解析】（1）试题分析：文言实词的考查，常见的命题形式是，指定文中若干个词让学生作解释。要求解释的词，一般为常见实词，通假字、一词多义、古今异义、词类活用等，往往是命题的重点，当然也应该成为同学们备考的重点。本题中C项“亡”是逃亡的意思。（2试题分析：这是对虚词用法的考查A项中的两个“之”都是放在主谓之间，取消句子的独立性项“以”都是“用的意思。（3试题分析：翻译文言文要遵循“信”“达”“雅”三个原则。翻译文句是各级各类考试的重点类型题之一，掌握翻译技巧是重要的得分手段。这里注意关键词“亲”“子”“行”的理解。（4试题分析：这要联系文章的内容来考虑这个问题，原因从这些角度考虑、秦国的国力；、商鞅执行制度的严明、商鞅本人的性格缺。2.

【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。《道之行也乙礼起于何也？曰生而有欲欲而不得则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则先王恶其乱也，故制礼义以之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。（节选自荀子《礼论》）【注释】①穷：困境。②分：区分、辨别。③屈：竭尽。（1解释下列句中加点的词。女有归鳏、寡、孤、独、废疾者

归：孤：第2页，共6页

．．．．故制礼义以分之以养人之欲

故：以：

（2将下列句子翻译成现代汉语。使老有所终，壮有所用，幼有所长。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。【甲】文首先对大同社会的纲领进行说明，接着具体阐______，最后指出大同社会的美好；而【乙】文则主要阐述。根据【乙】文，说说荀子是从哪几个角度对“礼”的起源进行阐释的。【答案女子出嫁；幼而无父；所以；来；大同社会的基本特征；礼制产生的主要原因【解析】（1）本题考查对文言实词的理解能，涉及一词多义、古今异义、古代职官常识等。考生要根据课内的积累并结合语境，认真分析，确认词义。女子有归宿。归：女子出嫁；使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。孤：幼而无父；所以制定了礼义来进行区分。故：所以；以此来调养人们的欲望。以：来。（2本题考查的是理解并翻译句子的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。此句中重点的词有：重点词语：终：善终；用：发挥才能；长：成长。句子翻译为：使老年人能够善终，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能够顺利地成长。重点词语：欲：欲望；穷：满足；屈：枯竭。句子翻译为：使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭。（3本题考查筛选信息、概括内容的能力。第一空的相关信息为“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”，用自己的语言概括就是：大同社会的基本特征；乙文根据选文的第一句话“礼起于何也”可知，主要是讲述礼制产生的主要原因。（4本题考查概括文章内容的能力。相关信息为“先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长”，概括出来包括以下几个方面免天下混乱定名分衡的欲望物和欲望相互制约。答案：①归：女子出嫁；②孤：幼而无父；③故：所以；④以：来。①使老年人能够善终，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能够顺利地成长。②使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足决不会因为人们的欲望而枯竭。大同社会的基本特征礼产生的主要原因避免天下混乱；确定名分；平衡人的欲望；使物资和欲望相互制约。参考译文：【甲大施行的时候下人们所共有的品德高尚的人干人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都第3页，共6页愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。【乙是在什么情况下产生的？回答说来就有欲望想要什么不能得到，就不能没有追求；如果一味追求而没有标准限度，就不能不发生争夺；发生争夺就会有祸乱，有祸乱就会陷入困境。先王厌恶祸乱，所以制定了礼义来进行区分，以此来调养人们的欲望、满足人们的要求，使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭物资和欲望两者在互相制约中增长就礼的起源。词类活用：．故人不独亲其亲〔亲〕动词作意动用法，以…为亲，奉养。．不独子其子〔子〕名词作意动用法，以…为子，抚养。．使老有所终（老）形容词作名词，老年人。．壮有所用（壮）形容词作名词，壮年人。．幼有所长（幼）形容词作名词，幼童。．故外户而不闭（外）名词作动词，从外面。．选贤举能（贤）形容词作名词，品德高尚的人。．选贤举能（能）形容词作名词，能干的人。3.【甲】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养，男有分，女有归。货恶有弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。——节选自《大道之行也》【乙】礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争则则①王其乱也制义以分②之养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈③于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。——节选自荀子《礼论》【注释】①穷：困境。②分：区分、辨别。③屈：竭尽。用现代汉语翻译下面的句子。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。甲文首先对“大同”社会的纲领进行说明具体阐述后出“大同”社会的美好；而乙文则主要阐述了。根据乙文，说说荀子是从哪几个角度对“礼”进行阐释的？【答案】【小题1】使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足决不会因为人们的欲望而枯竭。【小题】大同社会的基本特征礼产生的主要原因【小题】避免天下混乱；确定人们的名分；平衡人的欲望；使物资和欲望相互制约。第4页，共6页【解析此考查文言文句子翻译的能力。翻译文言句子，首先，要理解整篇文章的文意清句子前后的语境到不离篇次注句中的关键字词翻准确，不可遗漏第三尽量直译便译就要意译意特殊句式假词类的活用、古今异义等问题四子通顺气连贯构完整意子中省略内容，在不影响句子原意的前提下，可增加少量字词来疏通句子。注意“欲”的正确翻译。此题考查学生对文章内容的理解能力文阅读与现代文阅读的相通之处在于都要读懂文章，准确的把握文章的思想内容，在读懂的基础上善于表达自己的理解。这就要求学习里加强阅读能力的训练，主要是思考表达问题的能力。做此类题，一要通晓文意，二要抓住文中的关键词句其发入思考以概括要表达文首先对“大同”社会的纲领进行说明，接着具体阐述大同社会的基本特征，最后指出“大同”社会的美好；而乙文则主要阐述了礼制产生的主要原因。此题考查学生对文章内容的理解能力文阅读与现代文阅读的相通之处在于都要读懂文章，准确的把握文章的思想内容，在读懂的基础上善于表达自己的理解。这就要求学习里加强阅读能力的训练，主要是思考表达问题的能力。做此类题，一要通晓文意，二要抓住文中的关键词句，受其启发，深入思考，加以概括，简要表达。荀子是从避免天下混乱人的名分人欲望资和欲望相互制约这几个角度对“礼”进行阐释的。4.

阅读下面的文言文，回答下列小题。【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。（《大道之行也》）【乙】礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则。先王恶其乱也，故制礼义以之以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。（节选自荀子《礼论》）【注释】①穷：困境。②分：区分、辨别。③屈：竭尽。（1解释下列句中加下划线的词。女有归鳏、寡、孤、独、废疾者③故制礼义以分之④以养人之欲

归：孤：故：以：

（2将下列句子翻译成现代汉语。①使老有所终，壮有所用，幼有所长。答：。②争则乱，乱则穷。第5页，共6页答：。【甲】文首先对大同社会的纲领行说明，接着具体阐，指出大同社会的美好；【乙】文则主阐述______根据【乙】文，说说荀子是从哪个角度对“礼”的起源进行阐释的。答：__________________________________。【答案（）归：女子出嫁；孤：幼而无父故：所以以：来（）①使老年人能够善终能发挥自己的才能力够地成长。②一发生争夺就会有祸乱，一有乱就会陷入困境。大同社会的基本特征制产生主要原因避免天下混乱；确定名分；平衡的欲望；使物资和欲望相互制约。【解析题学生对文词语的理解能力释言词语熟记课文注释，积累通假字、古今异义、词类活、一词多义等特殊意义的词语。注意“归”属于古今异义，文言词语的意义和用法很，需要结合具体语境来解释。本题考查学生对文言句子的理解翻译能力。翻译以直译为主，意译为辅，注意落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯；还要注意通假字、古今异义、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。翻译第（时意终””正翻意“乱””的正确翻译。此题考查学生对文章内容的理解力。熟读原文，把握