新疆分裂主义向新疆教育领域渗透的现状课件

民族分裂主义向新疆教育领域渗透的基本情况吴福环2010.6.引言民族分裂主义是极端民族主义的一种表现形式，它极端地强调本民族的利益，把本民族的利益置于国家利益和其他各民族利益之上，打着民族的旗号，制造民族分裂、破坏国家统一。

20世纪初，泛突厥主义传入新疆，与当地一小撮民族分裂分子的分裂活动相结合，产生了新疆民族分裂主义。宗教极端主义是把宗教和宗教利益视为至高无上，以世俗社会彻底宗教化为目的的一种社会政治主张、社会思潮和行动。引言新疆的伊斯兰教有着长久的历史和广泛的群众基础，历史上曾经有过宗教狂热、发生过宗教战争。暴力恐怖主义是一定的社会政治组织、团伙或个人为达到某种政治目的而有组织有计划地采取爆炸、暗杀、绑架、劫机、纵火、投毒等暴力手段，对特定或非特定的人员、场所、设施等进行攻击、杀害、破坏，从而制造社会恐怖的一种极端政治主张和极端行为。20世纪90年代初，暴力恐怖主义传入新疆。引言新疆维吾尔自治区（简称“新疆”）是一个以维吾尔族为主体、多民族聚居的民族区域自治地方。解放以前，新疆教育十分落后，90%以上的居民是文盲。新中国成立后，党和政府非常关心新疆教育事业的发展。新疆教育领域人口（包括学生、教师、干部、职工）达460万人，占全疆总人口的四分之一强。长期以来，新疆教育领域就是“三个主义”渗透的重点一、解放前“双泛”对新疆教育领域渗 透的历史回顾新疆的民族分裂主义和宗教极端主义是与泛伊斯兰主义、泛突厥主义（简称“双泛”）紧密联系在一起的。可以说，民族分裂主义、宗教极端主义是“双泛”传入新疆后逐渐演变的产物。新疆由于民族、语言和宗教的特点，成为“双泛”渗透传播的重点地区。20世纪初，泛伊斯兰主义、泛突厥主义传入新疆，到民国初年形成了一定规模。历史事实说明，在20世纪的头30多年间，国内外的民族分裂主义分子就把开办学校，作为向新疆少数民族群众特别是青少年，传播泛伊斯兰主义、泛突厥主义的主要手段。1933年11月，民族分裂主义分子穆罕默德·伊敏和泛伊斯兰主义分子沙比提大毛拉乘新疆战乱之机，在喀什成立了分裂政权“东突厥斯坦伊斯兰共和国”。这是“双泛”传播结出的恶果。1944年11月，在前苏联的影响下，新疆西部的伊犁、塔城、阿勒泰三个地区爆发了反对盛世才和国民党反动统治的三区革命，是中国民主革命的一个组成部分。二、新中国成立后“三个主义”对新疆 教育领域的渗透

解放前夕，老牌民族分裂主义分子穆罕默德·伊敏、艾沙等人经南疆翻越帕米尔高原，逃到国外，其后到了土耳其，在那里得到美国等西方帝国主义的支持，一直从事民族分裂主义活动。他们在逃亡前夕，曾在和田等地召集亲信，布置潜伏，为50年代南疆各地的反革命武装暴乱埋下了隐患。麦斯武德解放后被我人民民主专政机关逮逋，死于狱中。

新中国成立后，“三个主义”对新疆教育领域的渗透一天也没有停止。依据国内外形势的发展变化和“三个主义”渗透的主要情况，我们可以把它划分为三个阶段：第一阶段：1949年10月至1978年12月民族分裂主义对新疆教育领域的渗透主要集中在大专院校和少数中、小学，新疆大学是渗透的重点。在50年代，新疆一部分少数民族干部和知识分子中的“地方民族主义”思想相当严重。60年代，由于原苏联当局的策划煽动，新疆的民族分裂主义势力趋于活跃。“文化大革命”后期，即60年代末至70年代前叶，除“东突党”外，新疆各地还发生有多起民族分裂性质的反革命组织案和反动标语案。第二阶段：1979年1月至1989年12月境内外民族分裂势力加紧勾结，民族分裂主义和宗教极端主义对新疆教育领域大举渗透

20世纪的70年代末80年代初，国内外形势都发生了重要变化，出现了一些新情况、新问题：从国内方面看，党的工作重心转移到经济建设上来。从国际方面看，70年代末，以1979年伊朗霍梅尼领导的“伊斯兰革命”胜利为标志，出现了世界性的伊斯兰教复兴浪潮，中东、西亚、中亚、南亚等地相继出现伊斯兰教的复兴和扩散，伊斯兰宗教极端主义在各地泛滥。境内外的新疆民族分裂主义分子就是利用上述的国内外形势，加紧了对新疆社会各层面，特别是对新疆教育领域的渗透。其主要表现是：1、歪曲新疆历史，煽动狭隘民族情绪、反汉排汉，鼓吹民族分裂，宣传宗教极端意识，在校内信教、传教。2、建立发展民族分裂组织、团伙。3、煽动组织群众性动乱闹事，危害安定团结。第三阶段：1990年1月至2001年12月境内外“三个主义”合流，暴力恐怖活动猖獗的时期。

这一阶段是境内外“三个主义”合流，暴力恐怖活动猖獗的时期。同时又是“三个主义”对新疆教育领域的渗透加剧，各种名目的民族分裂组织大量滋生，宗教对学校的影响扩大的时期，是“三股势力”与我们激烈较量、激烈争夺的时期。1990年4月，发生在新疆阿克陶县巴仁乡的以民族分裂为目的的反革命武装暴乱是这一阶段的明显标志。90年代初，东欧剧变、苏联解体对新疆的影响很大。这一阶段，“三个主义”向新疆教育领域渗透的主要表现是：1、更猖狂地进行民族分裂主义和宗教极端主义的宣传、煽动。进入90年代，“三个主义”对教育领域的渗透变得更加隐蔽、更加猖狂、更加广泛。苏东剧变之后，国际反华势力和境内外民族分裂势力加紧了对新疆各级各类学校的反动宣传

民族分裂组织、宗教极端组织加紧向新疆高校投寄宣扬民族分裂的反动报刊、传单。2、在师生中大量建立和发展民族分裂组织、团伙。

20世纪90年代以后，新疆的民族分裂组织、团伙大量产生，其民族分裂和宗教极端色彩十分浓烈。在最近几年民族分裂主义、宗教极端主义势力向新疆大中专院校渗透的过程中，“伊扎布特”是一个十分重要而且庞大的组织。新疆各高校中，新疆大学这方面的敌情最为严重，喀什师范学院、新疆师范大学、新疆医科大学、和田师专等学校也比较严重。3、有师生参与的严重危害社会稳定和人民生命财产安全的暴力恐怖案件时有发生。90年代，新疆民族分裂势力、宗教极端势力、暴力恐怖势力搞的爆炸、暗杀、投毒、放火、抢劫等暴力恐怖事件频频发生，严重危害了新疆的社会稳定和各族人民的生命财产安全。新疆教育系统特别是各大专院校党组织进行了大量有成效的工作，从而保证了高校的稳定，没出大的乱子。但是也偶尔发生有小规模的闹事或闹事苗头。三、“三个主义”对新疆教育领域渗透的途径方式、特点和规律（一）“三个主义”对新疆教育领域渗透的途径方式（二）“三个主义”对新疆教育领域渗透的若干特点（三）“三个主义”对新疆教育领域渗透的一般规律（一）“三个主义”对新疆教育领域渗透的途径方式

1、境外民族分裂主义组织和国外敌对势力通过邮寄和偷运反动书籍、报刊、音像制品、电台广播、国际互联网和人员交往、收买、策反我出国师生，加紧对新疆教育领域进行渗透。2、新疆境内的民族分裂分子、宗教极端分子和暴力恐怖分子利用种种手段引诱拉拢学校师生参加民族分裂组织、团伙，进行民族分裂活动甚至暴力恐怖活动；招诱在校学生到地下经文班点学经，甚至窜至学校讲经传教。3、极少数具有民族分裂主义思想、宗教极端思想的教师，利用学校的课堂、讲台或在宿舍、校园向学生宣扬民族分裂主义思想、宗教极端思想，或进行非法宗教活动。4、社会环境与家庭的影响。（二）“三个主义”对新疆教育领域渗透的若干特点1、历史影响的延续性和顽固性。2、打着民族、宗教的旗号，集中在意识形态战线，主要涉及新疆的历史以及各民族的语言、文化等方面。3、渗透手段、方式的多样性、狡诈性和隐蔽性。4、组织化、暴力化倾向明显5、渗透对象的重点化、知识化，同时逐渐呈现出低龄化、女性化趋势。（三）“三个主义”对新疆教育领域渗透的一般规律1、与国内外政治的“大气候”密切相关。当着这种“大气候”适宜的时候，“三个主义”对教育领域的渗透就加剧。2、与我们的各级领导，特别是教育战线上的各级领导的立场、态度密切相关。3、与我们的政治思想工作、管理工作，特别是新疆各级各类学校的政治思想工作、学生管理工作的状况密切相关。4、与学校的地位、重要性、社会影响力密切相关，与“三个主义”的历史发展、历史影响密切相关。四、“三个主义”对新疆教育领域渗透 的危害与原因长期以来，境内外民族分裂主义、宗教极端主义、暴力恐怖主义对新疆教育领域的猖狂渗透造成了巨大的危害。

1、严重“污染”校园文化、严重毒害学校师生特别是少数民族青少年儿童的思想和心灵。2、导致相当一部分少年儿童辍学，离校去地下讲经点学经。3、遇有适当时机或突发性事件，很容易受到民族分裂主义分子的蛊惑煽动，参与分裂活动和打砸抢骚乱或反革命暴乱。4、受“三个主义”的毒害，少数大中专学生和中学学生及个别教师组建或参加民族分裂组织、团伙，有的人发展演变成为境内外民族分裂势力的骨干或头目。20世纪80年代后，特别是90年代以来“三个主义”的猖獗和合流，及其对新疆教育领域的猖狂渗透，绝不是偶然的，这既有深刻的历史根源，也有国际国内大气候的影响、还有局部地区、学校自身小气候的环境氛围的作用；既有客观因素，也有我们工作中的失误等主观原因。从国际大气候方面来分析：1、苏东剧变，国际共产主义运动受到重大挫折，处于低潮。2、导致前苏联、南斯拉夫解体和世界许多国家与地区出现严重冲突的民族分离主义浪潮。3、宗教极端主义主要是伊斯兰原教旨极端主义在世界上许多国家和地区的兴起与猖狂。4、国际性或地区性暴力恐怖主义和恐怖活动的猖獗5、冷战结束后，以美国为首的西方敌对势力，把社会主义中国视为最大敌人，对我搞“西化”、“分化”战略。6、散布在西亚、中亚、欧美等地的数十个新疆民族分裂组织，在西方反动势力的支持下，加紧聚合、加紧活动从国内原因来分析，主要是改革开放以来，我国的社会政治气氛日益宽松，我们各级党组织在抓政治思想工作方面有失误，思想教育薄弱淡化，西方的各种社会思想、思潮纷纷传入，国内一些人（特别是一些青年学生和知识分子）理想信念动摇，对马列主义、毛泽东思想、共产党的领导、社会主义制度产生怀疑，在20世纪80年代，国内发生了数起资产阶级“自由化”思潮的泛滥。从新疆区内的原因来看，主要是：1、从20世纪70年代末起，由于在落实党的宗教政策过程中，放松了对宗教事务的管理和对信教群众的思想教育，导致宗教（主要是伊斯兰教）由恢复、反弹发展到部分地区出现宗教狂热。2、在落实党的民族宗教政策、知识分子政策、干部政策的过程中，“一风吹”有失误。3、20世纪80年代初，大批长期在新疆工作的汉族干部调回内地，特别是南疆各地农村乡镇一级基本上没有了汉族干部，农村基层党组织和基层政权被严重削弱，党对新疆各项工作包括教育战线工作的领导被削弱。4、对意识形态领域的管理工作、学校的政治思想工作一度放松。下面我们着重对新疆教育系统，特别是一些问题严重学校的自身主观原因做一分析。1、少数学校党组织不坚强，领导班子、领导干部政治立场不稳。2、少数教师政治立场有严重问题，或宗教意识严重，甚至本身就是民族分裂分子或宗教极端分子。3、一些学校思想政治工作薄弱，爱国主义教育淡化，马克思主义的国家观、民族观、宗教观、历史观、文化观宣传教育不到位，共青团组织先进性丧失。4、各级各类学校部分师生特别是大中专院校师生理想信念淡漠，对马克思主义和社会主义产生信仰危机，是“三个主义”向新疆教育领域渗透蔓延的一个根本原因。5、对意识形态领域的民族分裂活动认识不到位，重视不够，学习教育放松、监管不严是“三个主义”向新疆教育领域渗透的又一重要原因。6、有的地方、有的学校，制度不健全，管理混乱，给民族分裂主义分子以可乘之机。7、在一些学校，狭隘的民族认同观和庸俗的民族认同感形成了一种不健康的、消极的环境氛围，从而被民族分裂主义分子所利用。8、部分学生受到根