第02卷-2023届高考语文二轮复习模拟预热卷 （原卷版）

第02卷2023届高考语文二轮复习模拟预热卷（原卷版）

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在现代学术史上，桐城派通常被视为文学流派。这固然不错，桐城派向以文章著称，素有“天下文章，其在桐城乎”之美誉。但从另一方面来看，又不尽然。桐城派从清初产生，延续有清一代，至民国依然余波不断，这三百年基业，显然不是单凭文章就可以支撑。如果深入了解桐城派，不难发现，它并非单纯的文派，其在政治、经济、军事、外交、教育、艺术等诸多领域，皆成就斐然。纵观桐城派三百年发展历程，桐城派不仅诞生了方苞、方观承、陈用光、邓廷桢、姚莹、曾国藩等朝廷大员，在禁烟、禁酒、治河、戍边、保疆、治军、通商、洋务等各个方面卓有建树；也涌现出郭嵩焘、黎庶昌和薛福成等出使欧洲，成为近代中国睁眼看世界的先行者的一流外交家；并孕育出以姚鼐、吴德旋、祁寓藻、张裕钊等人为代表的书法碑帖艺术，与桐城文章交相辉映。同时，桐城派人物几乎都有丰富的教育经历，从翰林院教习，到省级学政，再到书院山长，可谓人才辈出，令人瞩目。有鉴于此，桐城派实际是一个真正的文化流派。众多流派成员之间虽然跨越了地域时空限制，但都遵循着大致相近的学术理念、价值追求与精神祈向，彼此声气相通，薪火相传，形成典型的中国传统文化共同体。理念认同，是传统文化共同体生成的思想基础。共同体是人与人的群体集合，其彼此凝聚的基础是价值认同与思想归属。伊兹欧尼认为，共同体的形成不外两点：一是彼此交织的紧密关系，二是共同的价值规范与意义。从桐城派的生成历史来看，三百年一以贯之的是古文辞章与经世济民，而连接辞章与经世的理念是义法。义法最早是经史之学的通行概念，后来方苞把它引入辞章，开创“古文义法”。简单地讲义法，“义”就是言有物，“法”就是言有序，两者相合而成文。其所言之物，并非凭空想象，而是源自现实，寄托经世济民之宏愿；所序之文，也并非辞藻堆砌，而是字里行间流贯生命之气。义法既是格律与神气之统一，也是德行与辞章之统一，还是立言与立功之统一。后来刘大概发展了义法理论，强调文人之能事，通过字句、音节来体悟文章的神气，在吟咏唱叹之间荡涤灵府，在吞吐俯仰之际贯通古今。姚鼐在方、刘基础上，吸收乾嘉汉学考据之法，与义理、辞章相融合，义理以尽性，考据以穷理，辞章发其奥蕴，最终实现义理、考据与辞章的统一。此三合一之论，既欲合真善美而为一，又欲合儒林、道学与文苑而为一，体现了姚鼐“道与艺合”“天与人一”的文章至境论。曾国藩绍述姚氏，在义理、考据、辞章之外，增加了经济之学，经济在孔门乃政事之科。在四者之中，曾国藩虽重义理，坚守桐城派一贯之立场，但更强调经世济民才是思想的基础，如此一来，曾国藩挈揽众长，其文经史百家，其学思辨融通，其事经国济民，通达宏阔，中兴桐城，开辟新境。晚清民国，严复、林纾以桐城之文，翻译西文、西学，启蒙民智，他们与无数仁人志士合力，共同促进中国社会由古代向近现代的转化。可以说，桐城派三百年历史，延续几代人，弟子门人逾千，大体都遵循相近的价值理念，把辞章学术与立身相结合，把个体命运与时代家国相联结，与时俱进，觉世牖民。当然，考察桐城派三百年历史，不难发现，其作为传统文化共同体的属性，长期得不到应有的重视，这很大程度上是因为桐城派体量庞大难窥全豹。对于多数非桐城派学者而言，对桐城派的了解主要来自文章，因此视桐城派为文派。对于桐城派学人来说，由于研究对象的限制，也很难触及桐城派全貌。（摘编自任雪山《作为传统文化共同体的桐城派》）材料二：桐城派的文论滥觞于戴名世，其后方苞提出义法说，刘大櫆在继承方苞的义法说的基础上提出“神气音节”和“品藻”说，至姚鼐集其大成，主张为文要“义理、考据、辞章”三者兼济而不可偏废。由此逐步形成了中国文学史绵延时间最长、参与人数最多、覆盖范围最广的文派。姚鼐所谓义理，主要是儒家经义，是以程朱理学为核心。义理是思想内容，是道的层面；考据是基本功，是文献资料，用来佐证义理的；辞章是文辞，属于创作技巧，是表达思想内容的。三者是学术的三个层面，是一体三面，“辞章”亦即文章，只是学术的一面，不是现代意义上的“纯文学”。姚鼐认为：作为一个学者，要追求思想，应当明“道”，所以“义理”最重要，放在第一位。“道”要通过辞章来传播，也要美，要写得平易畅达，不能像汉学家那样只讲考据。桐城派强调“文以载道”“文道合一”，崇奉程朱理学，所载之“道”为“孔孟之道”和“程朱理学”。桐城派不单研究散文的创作技巧，还包括创作目的、材料选择、思想道义、学术倾向等等。桐城派文章不只是审美，还有审智，不只是抒情，还有说理，即重思想性。桐城派集大成者姚鼐，在乾嘉时期，于汉学兴盛、摈斥宋明儒学的大背景下，将宋儒之性道与汉儒之经义相结合，考据与辞章相统一，现实针对性是很明显的。（摘编自方云龙《桐城派的文化品格》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.桐城派既是文学流派，也是文化流派，在中国文学史上绵延时间长，参与人数多，覆盖领域广。B.桐城派成员方苞将经史之学的“义法”引入辞章，倡导为文既要“言有物”，又要“言有序”。C.桐城派的“义法”理论，强调格律与神气、德行与辞章、立言与立功三者之间的有机统一。D.桐城派在乾嘉时期取得很大成就，姚鼐是这一时期的集大成者，其理论有明显的现实针对性。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一大量列举桐城派在多个领域卓有建树的人物，体现了桐城派人才辈出，成就显著。B.桐城派与时俱进，不断创新，但长期以来，其传统文化共同体属性并未得到应有的重视。C.姚鼐提出他的为文主张，跟乾嘉时期汉学盛行、宋明儒学被摈斥的社会大环境不无关系。D.两则材料都详细阐述姚鼐“义理、考据、辞章”三者兼济的为文理念，但侧重点完全不同。3.下列选项，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是（）A.姚鼐弟子姚椿曾写过《运米行》等文章，提议从四川贩米解决两江、两湖灾民以及其他民生问题，被林则徐认为是恤民长策。B.邓廷桢任安徽巡抚时，援引梅曾亮、管同、方东树、陆继辂、宋翔凤等桐城派成员人其幕府，建言献策，参赞政务，政绩斐然。C.桐城派对后世影响深远，现当代文化名人如胡适、郭沫若、钱钟书、朱光潜等，都受到过桐城派散文的潜移默化的润泽。D.据查有关资料得知，明清两朝，桐城县画家就达一百多人。一县之中，能涌现如此众多之画家，这在历史上也是极为少见的。4.材料一作者认为，桐城派是典型的中国传统文化共同体，请结合材料阐述其理由。（4分）5.曾国藩对姚鼐的思想理念既有继承又有发展，请结合两则材料简要分析。（4分）（二）现代文阅读II（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。绣水夕阳查俊华我从武汉赶赴铜城，直奔铜城市中心医院。医院重症监护室是一位中老年女子在看护我爸。她自我介绍叫乔麦，三十五年前是我爸的学生。从乔麦、消防队员、医生和邻居那里了解到的情况，像一张被撕碎的稿纸，我把它们慢慢地粘贴拢合。我爸虚岁八十，身体硬朗，他为这一点自豪和骄傲。爸爸一辈子当教师，习惯恬静、自律的生活，晚年生活更是有规则，所以我们子女平时并不担心他。爸爸打开煤气灶准备晚餐，没想到刨丝瓜的时候，有两片瓜皮掉在地板上，一脚踩在丝瓜皮上，一个趔趄撞到灶台，油盐酱醋打翻在地，各种液体洒了一地，窗帘被点燃了。他摔在地上，就再也动弹不得。摔倒的时候，手中的碗被重重地摔到身后墙壁上，将墙壁砸一个洞。火光通明之明，爸爸的手机响起来。乔麦跟我说，她门敲不开，就一直没有离开，及时报了火警。直至救出爸爸，在医院重症病房守护着爸爸。大哥做了临时分工，三兄弟在医院轮流值班，守护爸爸，我待在家里，做后勤保障，准备爸爸的后事。有什么准备的呢？寿衣店里各种款式型号的寿衣都有，公墓里的墓穴妈妈去世的时候就一起购买了，骨灰安放下去就是。我很不情愿地开始整理爸爸的衣物。爸爸是铜城市第一中学的语文教师，热爱教育，性格温和，可谓桃李满天下。爸爸坚持写了四十多年日记。收拾爸爸书房，看到了爸爸摆放整齐的日记，整整占去大半个书柜。我随手抽出今年的两本日记，翻阅开来。2月18日（农历正月初三）春节还没有过完，春雨和冬梅都返程了。春雨只在家里住了一天，冬梅住了三天。仲夏和秋生没有回家过年，一个孙子有事，一个公司有事，他们的家庭和事业都重要，不能耽误了他们。2月28日真是倒霉透了，年还没有过完，后天才元宵节，一不小心感冒了。经过长廊去上厕所，刚跨入走廊，就有一个女子从身后过来，将我的吊瓶接了过去，热情地说，赵老师，我是您的学生，铜城一中八二级的，您教的一二三班的语文。不过我在四班，我特别爱听您讲析古诗词，经常混进您的班级听您讲课。也许爸爸上圈套了。3月1日（元宵节）昨天打了点滴，今天感觉好多了，烧退了，脑壳也没有那么沉了。乔麦八点钟准时来接我去医院。她还说，别见外，赵老师，我要为您负责到底。3月4日连续五天都是乔麦用车接送我去医院。我要给她报酬，至少按的士标准付费吧？乔麦坚决不收，说我是铜城一中德高望重的老师，做这点小事，哪能收老师的钱。乔麦没有收我分文的报酬，我始终心存不安。我教学的年代，还真有活雷锋现世，当今这个时代，充满了铜臭味，哪有免费的晚餐？3月15日乔麦说今天是我的生日，上门来给我祝贺，还带了生日蛋糕来。乔麦来给我过生日，我感到惊讶，同时有些警惕起来。乔麦说，那天在医院我帮您排队结账，用了您身份证的，我记住了。我过了一个身边没有亲人，却并不孤独的生日。感谢乔麦同学！我合上日记，一阵难抑的愧疚涌上心头。爸爸生日我只微信祝福，并没有想到回家陪伴爸爸。一边又想，爸爸好像越陷越深。3月25日我们这个小区叫绣水名城，乔麦帮助小区的退休老人建立了一个微信群，取名“绣水夕阳”。乔麦到底是干什么工作的？她在跟踪我的生活吗？我在狐疑中，乔麦开口了，她直白地对我说，她是做老年保健品业务的。我单刀直入，问，怎么个买法？她说，一个月的剂量一千五百元，一年为一个疗程。我眼睛已经模糊。我们经常像教小学生那样给爸爸布置作业，这不能吃，那也不能吃。妈妈去世整整十年了，我们兄妹四个整齐地陪伴爸爸过春节，仅有一次，就是妈妈去世的那一年。我们围拢到爸爸的病榻前。爸爸整个身体起伏了一下，眼皮抖动了一下，却没有睁开。爸爸就这样，跟我们永别了。医院诊断的结果，爸爸是被浓烟窒息，因呼吸道严重感染抢救无效而导致死亡的。安葬了爸爸，我们带着悲伤回到爸爸居住的房子，我们童年的家。沉默良久，我说，我读过爸爸近两年的日记，我觉得我们应该去感谢一个人，爸爸的一个学生，叫乔麦，爸爸留下了一笔存款，我们给她十万，行不行？二哥说，少了，二十万吧。三嫂控制不住了，尖着嗓门说，有必要吗？她又不是爸爸的小老婆。三哥吼道，闭嘴！正争吵中，有人敲响。三哥去开门，竟然是乔麦。她低着头，轻声说，赵老师这样走，作为学生心里也难受，希望你们节哀。我今天来，是退还赵老师保健品的钱，赵老师长期用我的保健品，他付了一年的款，现在他用不着了，应该退还四千五百元，我已经打到了赵老师的微信里，请你们查收一下。我们听了，满屋久久沉默。（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章第一段“直奔”一词用语简洁明了，写出了“我”因父亲入院而焦急、不安的复杂心情。B.借助他人介绍，“我”“慢慢地粘贴拢合”父亲生活的相关情况，表明全文使用了倒叙手法。C.父亲的日记不只是简单叙述事件，还传神地刻画父亲的心理、动作、神态、语言等。D.三嫂不同意给乔麦二十万，说话刻薄，与下文乔麦主动退还四千五百元形成鲜明对比。7.关于文中“我”看完父亲日记“眼睛已经模糊”的部分，下列说法不正确的一项是（）A.“我”被已经退休父亲的所作所为所见所遇及乔麦的种种表现所深深感动。B.作为子女的“我”通过阅读父亲的日记从而真正走进了父亲的生活和内心。C.兄妹四人悔恨没有关心过父亲的日常生活，没有能让父亲享受天伦之乐。D.此部分为“我”想感谢乔麦、补偿乔麦及乔麦来表达慰问和退费埋下伏笔。8.作者用了不少篇幅摘录父亲的日记，这种写法有怎样的效果？谈谈你的理解。（6分）9.评论家说小说塑造人物要“于轻柔处表现人物刚强的性格”，请对文中的乔麦分析。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王耀德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之《颂》曰：‘载戢干戈，载櫜①弓矢。我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之于民也懋正其德而厚其性阜其财求而利其器用明利害之乡以文修之使务利而避害怀德而畏威故能保世以滋大。“昔我先王世后稷②，以服事虞、夏，及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋③用失其官，而自窜于戎、狄之间，不敢怠业，时序其德，纂修其绪，修其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信，奕世载德，不忝前人。至于武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，莫弗欣喜。商王帝辛，大恶于民。庶民不忍，欣戴武王，以致戎于商牧。是先王非务武也，勤恤民隐而除其害也。“夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯、卫宾服，蛮、夷要服，戎、狄荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭、月祀、时享、岁贡、终王，先王之训也。有不祭则修意，有不祀则修言，有不享则修文，有不贡则修名，有不王则修德，序成而有不至则修刑。于是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。于是乎有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之令，有文告之辞。布令陈辞而又不至，则增修于德而无勤民于远，是以近无不听，远无不服。“今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王。天子曰：‘予必以不享征之，且观之兵。’其无乃废先王之训而王几顿乎！吾闻夫犬戎树④，惇帅旧德，而守终纯固，其有以御我矣！”王不听，遂征之，得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。（选自《国语·祭公谏穆王征犬戎》）注：①櫜（gāo）：古时收藏弓箭的袋子。这里用作动词。②稷，谷物泛称；后稷，传说中的农耕始祖、五谷之神，后世泛指农官，相传周族的先祖曾长期担任此职。③不窋（zhú）：古代周族部落首领。④大毕、伯士、树：相传为犬戎族的首领。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.先王之于民也/懋正其德而厚/其性阜其财求而利其器用/明利害之乡/以文修之/使务利而避害/怀德而畏威/故能保世以滋大B.先王之于民也/想正其德而厚其性/阜其财求而利其器用/明利害之乡/以文修之/使务利而避害/怀德而畏威/故能保世以滋大C.先王之于民也/懋正其德而厚/其性阜其财求而利其器用/明利害之乡/以文修之使/务利而避害/怀德而畏威/故能保世以滋大D.先王之于民也/懋正其德而厚其性/阜其财求而利其器用/明利害之乡/以文修之使/务利而避害/怀德而畏威/故能保世以滋大11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.载，在本处是句首或句中语助词，与《氓》中“载笑载言”的“载”字意思一样。B.忝，意为“辱没”，该字在本文中的用法与成语“忝列门墙”中的“忝”字不同。C.荒服，古代“五服”之一，称离京师二千到二千五百里的边远地方，亦泛指边远地区。D.让，此处意为“责备”，与《鸿门宴》中“大礼不辞小让”中的“让”字意义不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.周穆王野心勃勃，想要出兵征讨犬戎，祭公谋父为了制止他的错误行为，从“先王耀德不观兵”的基本观点出发进行劝谏，引经据典，很具说服力。B.祭公谋父为了说服周穆王，列举了先王端正品行、敦厚爱民的实例，主张用礼法去教化百姓，最终让百姓感激天子的恩德而畏惧威刑，从而壮大王业。C.商纣王昏庸无道，残害百姓，人民无法忍受，揭竿而起，和周武王一起发动正义的战争，在牧野打败商朝军队，这不是崇尚武力，而是体恤百姓、为国除害。D.祭公谋父认为犬戎的首领一直履行朝见职责，周朝贸然出征讨伐，是废弃先王遗训而使王业败坏；周穆王不听劝告，最终只落得荒服诸侯不再来朝见的结局。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）至于武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，莫弗欣喜。（2）布令陈辞而又不至，则增修于德而无勤民于远，是以近无不听，远无不服。14.请简要概括祭公在劝谏周穆王时引用周文公颂诗的目的。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。满江红·题冷泉亭①辛弃疾直节堂堂，看夹道、冠缨拱立。渐翠谷、群仙东下，珮环声急。谁信天峰飞堕地，傍湖千丈开青壁。是当年、玉斧削方壶，无人误。山木润，琅玕②湿。秋露下，琼珠滴。向危亭横跨，玉渊澄碧。醉舞且摇鸾凤影，浩歌莫遣鱼龙泣。恨此中、风物本吾家③，今为客。【注】①冷泉亭：亭在西湖灵隐寺西南飞来峰下的深水潭中，为西湖名胜之一。②琅玕（lánggān）：原指青色美玉，此指绿竹。③吾家，指作者的家乡历城（今济南），素有“泉城”美誉。15.下列对这首词理解和赏析，不正确的一项是（）A.此词借景抒情。上片写冷泉亭附近的风景，下片写游亭的活动及由此生发的感情。B.开头两句，用拟人的手法，写出了山路两旁树木整齐挺立的雄伟之势。C.“谁信”四句，运用了设问和想象，表达了对大自然鬼斧神工的赞美。D.整首词托物言志，借“翠竹”“鸾凤”等意象表达词人高洁的情操、美好的理想。16.此词的词眼为“恨”，词中体现了哪些“恨”的情感？请结合内容简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《论语·里仁》中“_________，____________”两句，孔子提出了以正面形象作指引，以反面形象作镜鉴的修养方法。（2）《蜀道难》中运用夸张极言山峰之高、绝壁之险，渲染惊险气氛的句子是“__________，__________”。（3）自古以来，梅花是文人墨客吟咏的对象，借写梅花抒发高洁的情志或隐逸的情怀的诗句不胜枚举，如“_________，_____________”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用1（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下列小题。作为最能体现程派表演风格和唱腔特色的扛鼎之作，京剧《锁麟囊》问世八十余载，久演不衰，传承至今，是①的经典。近日，北京京剧院程派名家郭玮在长安大戏院震撼上演《锁麟囊》，让古老的中华戏曲艺术再次迸发出新的时代价值和文化内涵。《锁麟囊》的特点是人物生动传神，叙事起伏跌宕，情节丰富婉转。在唱腔设计上更是独具匠心、②。郭玮的行腔圆润婉转，音质明净甘醇，娴熟自如，抑扬顿挫，用声音强弱和节奏的变化精准把控抒发人物的内心情绪。时而荡气回肠、意气磅礴，时而凄炎哀婉、催人泪下；情急时跌宕起伏、错落有致，情缓时声声入耳、字字含情：将人物表现得③、鲜活灵动，显出较高的艺术造诣。《锁麟囊》是经多位艺术大家精彩演绎且艺术风格早已深入人心的程派经典之作。如何寻求突破、在守正中有所创新和发展，成为程派传承人必须思考和不能回避的问题。作为一名优秀的程派传人，郭玮深谙艺无止境的艺术真谛，善于从每次演出中汲取经验，认真揣摩人物，精心研磨唱腔，深刻理解人物的内心情感，将声腔演唱和身段功架化为刻画表现人物的手段和方法，不断提升自己驾驭把控和表现人物的能力。18.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）19.请将文中画波浪线的部分改成三个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（3分）20.文中画横线的句子使用了何种修辞手法?请结合材料简要分析其表达效果。（4分）（二）语言文字运用II（本题共2小题，10分）阅读下面的文