高一语文教案6篇

高一语文教案6篇高一语文教案篇一一、教学目标1、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。2、掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；学习“之、其”两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不（否）两个通假字。3、学习名词、形容词的意动用法。4、学习正反对比的论证方式。5、掌握有关“说”的文体知识。二、重点、难点分析（一）本文的层次结构是怎样的？（二）有关疑难词句的解释。（三）“说”是一种文体；是议论文的一种。本文的中心论点是什么？是怎样围绕中心论述的？（四）试摘录关于老师的职能、从师的必要、择师的原则等方面的辟论述，体会其深刻含义。（五）为什么说“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”？（六）本文是怎样进行对比论证的？（七）怎样认识本文的进步性和局限性？三、教学过程设计1、导入新课，明确学习要求从初一学过的《论语》中孔子说的一句话：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”导入。板书课题。指出题目不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初学校过的《蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体．就可按“解说……的道理来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目标就是抨击时弊，宣扬从师的道理。2、介绍（结合解释①）。关键词：补充——古人称名（1）姓+字韩退之（2）姓+籍贯韩昌黎（3）姓+官韩吏部（4）姓+谥号+敬称韩文公教师参考：韩愈（768～824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的看法，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，打下了唐宋实用散文的基础。韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。《师说》是他的代表作之一，是他35岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师；有，辄论笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜（端正容貌）而为师，世间群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，《师说》是针对时弊而写，在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。二、指导朗读课文。提醒：句读（dou）或不（否fou）焉谀（yu）欤（yu）蟠（pan）三、理解第一段1、指名朗读2、讨论重点文言词的意义和用法（1）师1——7（1、老师2、老师3、老师4、5意动“以……为师”6、动词，学习，也可意动7老师）（2）所以——“用他来……的”凭借（3）固——本来（4）庸——难道，岂（5）道1——6（1、2、3、4、6儒家之道5、原因道理）（6）所以传道守业解惑也（判断语气，可以译成一个合适的语气词，或者不翻译）其闻道也亦先乎吾（句间舒缓语气，停顿，可以译成一个合适的语气词，或者不翻译）3、学生问疑4、翻译5、论证分析论述从师的必要和择师的标准：（1）古代传统——（2）从师作用——（3）以“道”择师之标准6、试背诵7、作业第四课时1、齐背诵第一段，指名翻译第一段2、朗读第二段3、讨论重点文言词的意义和用法（1）吾师道也师道之不传也久矣（A从师学习的道理，B从师学习的风尚）（注意后一个“也”的用法）（2）问焉（兼词“于之”）（3）下圣人（名次活用为动词”低于”）（4）耻学于师（意动）（5）圣益圣（A名词，B形容词“圣明”）（6）其皆出于此乎（语气副词，猜测性语气，可翻译为“大概”）其可怪也欤（同上）（7）则耻师焉（耻，意动；师，动词；焉，语气词，“了”）（8）受业——授之书（注意写法）（9）句读之不知（倒装）（10）或师焉，或不焉（或，有人；师，从师；焉，语气词，不翻译；“或不焉”省略句4、学生问疑5、试翻译6、论证分析批判轻师的世俗：对比古圣人和今众人的态度与结果——对比“小学”而“大遗”的两种做法——对比下等人和君子的做法与结果问：最后一比，反映了怎样的思想局限？7、试背诵8、作业第五课时1、背诵、翻译1、2段2、朗读第3段3、讨论重点文言词的意义和用法常——师2——于——如是——是故恒常，固定——意动——比——是，这样——因此4、学生问疑5、试翻译6、论证分析论述能者为师的道理：以孔子为例——师与弟子的辩正关系7、试背诵8、讨论最后一段重点文言词的意义和用法古文——六艺——于1，2——嘉古散文——（联想四书五经）——于1被，于2向——赞扬9、书后问题讨论10、作业（2）之课文中出现25次，它的用法如下：①作代词，有两种情况：指代人或事物择师而教之连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”郯子之徒巫医乐师百工之人③作助词，有四种情况：放在定语与中心词之间古之学者放在主谓之间，取消句子独立性师道之不复，可知矣表示宾语前置句读之不知在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义六艺经传，皆通习之③以前学过的课文中还有三种情况：作代词，指代自己君将哀而生之乎作助词表示定语后置蚓无爪牙之利作动词，“到”、“往”吾欲之南海（3）其课文中出现17次，用法如下：①作代词，有四种情况：在主谓短语中作主语生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）复指，作主语古之圣人，其出人也远矣（他们）作兼语余嘉其能行古道（他）作定语夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）③作语气副词，有两种情况：表猜测圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）表感叹今其智乃反不能及，其可怪也欤（多么）5．分段。写出段意，指出本文中心论点和分论点。（六）学习名词、形容词的意动用法。意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语，基本格式是：名、形（动）＋宾＝以十宾十为十名、形（动），例如：吾从而师之名词以……为师渔人甚异之形容词以……为奇异巫医乐师百工之人不耻相师动词以……为耻（七）朗读课文。读准字音，读清句读，读出语气。（八）研读课文（结合理解重点文言实词及疑难词句）。学生试译、讨论，教师重点点拨。1．本文运用怎样的方式论证中心论点的？（1）分析第1段：怎样从理论上对总论点作初步论证的？第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师。“古”指两汉以前，“学者”指学习的人，不同于（见PPT）3.问题研讨：（1）文章通过那些小事情，表现了辜鸿铭之“怪”？这些“怪”行为可以看出他什么样的性格特点？（各小组交流答案，汇报成果）【参考解答】：狷介耿直抗拒时俗率直真诚（2）可以这么说，在辜鸿铭的这些性格特点是中国传统知识分子所特有的，但为何用种种“怪”行来加以表现了？这里就涉及到文化与人格的问题了！【补充材料】荣格说：一切文化都会沉淀为人格。余秋雨在《重峦叠嶂的家园》中这样写道：我的眼前出现了这样的重峦叠嶂—第一重，慷慨英雄性的文化人格；第二重，游戏反叛性的文化人格；第三重，安然自立型的文化人格。①辜鸿铭属于那种文化人格呢？——游戏反叛性的文化人格。②请结合三则材料，谈谈辜鸿铭的这种文化人格。（各小组讨论，选代表发言，其他小组质疑或补充）【参考解答】：辜鸿铭狂放的姿态，是他带泪的表演，是以狂放来保护强烈的自尊。他不惜用偏执的态度来表达自己对中华文化的爱。因此，辜鸿铭的“怪”只是以一种可笑和古怪的方式，甚至以生命为代价，实践了人格上的特立独行。【教师略作发挥】：以魏晋名士为代表的反叛型文化人格，直到今日还常常能够见到现代化化身。每当文化观念严重滞后的历史时刻，一些人出现了，他们不把自己打扮成受害者的形象，而是在社会一角做着自己的事，唱着奇奇怪怪的歌，写着奇奇怪怪的文，穿着奇奇怪怪的服装，说着奇奇怪怪的话，他们既不正统，也不流行。当流行的风潮撷取他们的局部创造而风靡世间的时候，他们又走向孤独的小路。辜鸿铭亦其中之一。4.总结：跟大家一样，没读此文前，对辜先生是只知其名，略知其行，不知其心。今日读此文，不但知其行，还略知其心。每个文人都有自己的文化人格，特立独行也好，安身自立也罢，只要骨子里不忘天下、心有苍生，他就是一个爱国者！这一点，辜先生，当之无愧！5.动笔：一句话说鸿铭。备完这节课时，已是深夜，情不自禁，写下小诗一首，以此缅怀辜鸿铭先生。孤鸿鸣清野茫茫无明月，孤鸿翩翩有哀情。啜露饮泉夸名在，高行伤身谁与怜？寒枝难尽不肯栖，万载垂范慕青云！岂与燕雀中庭戏，冲天一鸣到九天。6.作业布置。阅读“半瓣花上说人情”专题中的另外两篇写人文章。感受人物独特的性格、人生经历与神境界，丰富自己的心灵。【教后反思】：《记辜鸿铭》一文，文章本身没有阅读障碍，较简易，因此，怎么去挖掘文本背后蕴藏的丰富内涵则成了我这一节课必须去解决的问题。因此，我的备课思路就是引导学生从几件小事去探讨辜鸿铭的文化人格，以此窥探中国文人的文化人格。应该说，余秋雨先生的《重峦叠嶂的家园》给了我很大的启示，恰当的引用保证了这节课看法的正确性和理论根基。困难就在于，高一的学生能否理解这一问题。当然，正是有可能不解，才有了去探讨的空间，所以，课堂教师的提问和引导则是顺利完成目标的重要保证。（见教案）在上完这节课后，我心有余悸，这节课的教学目标似乎还是高了点，倘若问题设置不当，学情分析不明的话，这堂课很难推进。但是，目标高并不意味无法可解，学生中“隐藏”着很多有独特见解的人物，给他们舞台，激发他们的情，敢去说，愿意去说，问题解决的过程其实就是一步步走向实质的过程。课文，只是一个例子。2022年新版高一语文教案篇六教学目标1、学习本文善于捕捉生活中典型的细节和场面，借平淡的生活琐事，表达真挚感情的方式。2、体会本文笔墨清淡而情意缠绵动人的特色。教学重点和难点1、着重了解文中所抒发的对亲人的思念之情以及对人事沧桑的感慨。2、背诵全文。课时分配3课时教学过程第一课时一、题解与作家作品要求学生看注解①，教师补充：《项脊轩志》是散文家归有光的代表作。项脊轩，书斋名，是家中的一个只有一丈见方的斗室。为什么给书斋取这样一个名字呢？据说有双重意思：一是说它窄小，如在颈脊之间；一是因远祖归道隆曾在江苏太仓县的项脊泾住过，有纪念意义。归有光自幼苦读，九岁能属文，但仕途不利，35岁才中举人，其后二十余年，八次会试不第。于是移居嘉定安亭江上，读书讲学。他的学生很多，称他为“震川先生”。到60岁才中进士，授县令职。归有光虽然仕途不得意，但他博览群书，在散文创作方面有很深的造诣，是明代杰出的散文家。他的散文受司马迁和欧阳修的影响很大，但有他自己的特色。他善于用疏淡的笔墨，描写生活中常常接触的事物，以及家人、亲友之间的一些琐碎事情，随笔点染都富于深情，所以感染力很强。我们今日要学习的《项脊轩志》，就是属于这种性质的抒情散文。二、朗读课文，疏通文意。1、教师范读，正音。补充注音：2、补充解释：（1）不能得日：得到阳光。（2）万籁有声：一切声音都听得到。（3）日过午已昏：屋里光线昏暗。（4）庭阶寂寂：少有人迹。（5）庭中通南北为一：整体。（6）凡再变矣：凡，总共；再：两次。（7）相为应答：为她做出回答。（8）何竟日默默在此：整天。3、学生借助工具书及书下解释，疏通文意，教师串行答疑，对共性问题课堂上加以讲解。三、布置作业1、熟读课文。2、课后练习二、三。第二课时一、检查作业。1、订正课后练习二、三。2、请学生朗读课文，为背诵做准备。二、讲读课文指名学生朗读课文第1段。提问：文章开头，是怎样具体地写他的书斋项脊轩的小、旧、破、漏而又阴暗的？明确：①写项脊轩的小：旧称“阁子”，“室仅方丈，可容一人居”，容，容纳；②接着写旧：直接点明是“百年老屋”；③写破漏：“尘泥渗确，雨泽下注”，以至于“每移案，顾视无可置者”则又见其小；④写阴暗；“北向，不能得日，日过午已昏”。教师点拨：这样写，形象而具体，能给人以很深的印象。特别是“每移案，顾视无可置者”一句，尤为生动。屋顶上东也漏，西也漏，每次搬动书桌，看来看去没有可以安放的地方，显得有点狼狈。提问：对这样的书斋，是怀着怎样的感情来写的呢？明确：并没有嫌弃它，鄙薄它，相反，对它却怀有深挚的眷恋之情。教师点拨：开头这样写，还有一个作用，就是跟下面写修葺后的项脊轩形成鲜明的对照，使人感到他的小小书斋，颇有情趣，十分可爱，确是个读书的好地方，以便进一步表现出对它的喜爱。提问：经过修葺后的项脊轩变得怎样了？明确：变得不漏、不暗了。辟，开。垣墙，在院子周围筑起了墙。庭院里又种植了兰、桂、竹等花木，原有的栏桅，“亦遂增胜”，也就此增添了光彩。提问：在这样环境里读书，你觉得怎么？（问题提出后并不要求学生回答，而让大家反复朗读下面几句来加深体会。这几句是：“借书满架，僵仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声。而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。”读后由教师讲解。）“借书满架”，足见轩中人的好学，书未必真的都是借来的。“偃仰啸歌”，见课文解释、，这是就字面意思解释。其实这是极写读书之乐，只有当读书有所得的时候，才会高兴得这个样子。至于为什么一会儿又“静静地独自端坐着”呢？显然又是在进一步考虑书中的问题，有更大收获。提问：“万籁有声”是什么意思？明确：指自然界发出的一切声响都能听到。籁，孔穴里发出的声音，也泛指声音。再问：是写环境幽静还是写喧嚣？明确：写幽静。进一步问：“万籁有声”与“万籁俱寂”哪一个更幽静？（这个问题提出后估计课堂气氛可能比较活跃，答案也不一定一致，如能引起争辩那就更好。最后仍由教师归纳讲解。）“万籁有声”是写凝神专思时书斋里静得连最细微的声音也能听到。以有声写无声，这与“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”一样，以有声反衬“静”字。而这种静是有灵气的“幽静”，而不是一片“死寂”，真可谓“此时有声胜无声”啊。下文写白天书斋的幽静，用小鸟啄食来点染：到了夜晚，书斋的景物、境界则更幽美。更静谧。写明月，用“半墙”来烘托；写桂树，以“斑驳”的倩影来描摹；接着，由静而动，写清风徐徐吹拂，用“影动”来衬托，又以“珊珊”（课文注为“美好的样子”，有的书上解作“形容树影晃动时轻盈、舒缓的样子”）之语来渲染，既描绘出桂树的摇曳多姿，又表露出心境的恬静、闲适。这是一幅多么幽雅、美好的画面！（讲读至此，让学生掩卷而思，并自由地朗读课文第1段，直到能背出为止。最后集体背诵一遍。）三、小结：这一段是课文的第一部分，写可喜事，记项脊轩内外的景物，着意写自己在轩中读书怡然自乐的情景。对项脊轩这种深挚的眷恋之情，是贯穿全篇的一条感情线索。这段写喜悦的心情，恰与下文写可悲的事相映照。四、布置作业：背诵课文第一自然段。第三课时一、检查背诵。二、讲读课文1、指名学生朗读课文第2段。提问：“然余居于此，多可喜，亦多可悲。”这一句从文章的结构上说起什么作用？明确：由喜而悲，转为怀旧。这句从文章结构上说，承上启下，接榫自然。2、学生默读课文第3段，划分层次并概括层意。明确：共分三层，第一层从“先是……”至“……凡再变矣。”先泛写项脊轩外的变化，是可悲事之一。第二层从“家有老姬……”到“……语未毕，余泣，姬亦泣。”写轩内，回忆母亲遗事，是可悲事之二第三层从“余自束发读书轩中……”到这一段末，继写轩内，回忆祖母遗事，是可悲事之三。3、分析第一层提问：抓住了哪几个富于特征性的细节，写旧式大家庭的四分五裂之状的？明确：写了“东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅”这三件典型性的事情。教师讲解：写三件典型性的事情，总共也不过用了13个字，寥寥几笔，就把封建大家庭中分家后所产生的那颓败、衰落、混乱不堪的情状和盘托出了。凡，总共；再变，变了两次。4、分析第二层（1）指名学生朗读（2）教师讲解：幼年丧母，有些儿时往事不甚了了，所以借老奶妈之口道出，自然而真实，亲切而感人。特别是写到母亲关怀儿女，叩门问寒问暖，“儿寒乎？欲食乎？”情意缠绵，感人至深。虽仅一言半语，却纯是慈母心肠。这是一幅多么平常、而又多么动人的生活画面啊！5、分析第三层（1）找两名同学朗读（一名同学读“大母”的话；另一名同学读其他内容）（2）教师讲解：束发，指童子尚未成年之时。古人在儿童时代把头发束起来，盘在头顶上。吾儿，我的孩子。若影，你的影子。竟日，整天，即一天到晚。写这个细节，巧妙地写了三个动人的场面。先是叙述祖母来到轩中只写了一句话，语气亲切而风趣，既表爱怜，又隐含着夸誉，表现了慈爱的长者对小辈的疼爱。次写祖母关门而去，哺哺自语，话中有些许忧虑，但更多的是坚信，对孙子的功成名就充满着希望。这话没有当着孙子的面讲，更见其期望殷切，情意真诚。接着写祖母“持一象笏至”，进一步表露了她对小辈的期望和鼓励。平平常常的几个场面，平平常常的几句说话，平平常常的几个个动作，就把老祖母对孙儿极其疼爱、关怀的感情，写得淋漓尽致。足见摄取生活细节功力之深。这一段末一句“瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁”，既是对回忆祖母遗事而言，也是对上一层回忆母亲遗事而说，结构谨严，感情真挚。6、指名学生朗读课文第4段。读后简述：这一段记述一些琐事，写为项脊轩能长时期维持原状而感到欣慰。7、指名学生朗读课文第5、6段（即最后两节）。读后讲解：十几年后又补记了这一段，怀念死去的妻子，是可悲事之四。提问：在写法上与上文有什么相同的地方？