希腊神话的教案

希腊神话的教案第1页/共31页

酒神爱神管植物生长狄俄尼索斯恣情纵欲的欢乐之神神农氏一日遇七十毒尼采“酒神象征着人类情绪的总激发和总释放”

高媒：女神——神女（宋玉《高唐神女赋》）爱神维纳斯：神妓——女神罗马人的“国母”维纳斯节揭示远古时代，华夏文明和希腊文明的很奇特的不同走向。第2页/共31页孟子：“食、色，性也。”酒神和爱神：体现了人的自然本性——食色中国神话没有体现人的这两大情欲。体现了希腊民族在远古时代对食、色两大情欲的崇拜。

希腊神话男神嗜酒好色、飞蛾扑火女神：嫉妒成性、爱慕虚荣第3页/共31页宙斯、赫拉的故事：激发和释放了这两大情欲

第4页/共31页Echo与Narcissus食、色两大自然欲望：带来的悲剧性的和戏剧性的人生体检第5页/共31页女娲补天女娲造人第6页/共31页金苹果——给最美者赫拉——天后（人间最大的权利）雅典娜——战神智慧女神（战无不胜）阿佛洛狄特——爱神（人间最美的女子爱上你）第7页/共31页

金苹果：形而上的符号金苹果作为一个象征性符号,上升到更高的哲学层面:私有欲色欲、才欲、权利欲、荣誉欲第8页/共31页特洛伊（TOROY）：海伦

恩格斯:只要私有制和人的私欲还存在战争就不会消失。第9页/共31页阿喀琉斯:木马屠城（十年之战，特洛伊陷落）第10页/共31页为信仰、为国家、下级反抗上级第11页/共31页红颜祸水——中国特色海伦——顶级美女不负责任第12页/共31页中国神话,把人神化;西方神话，把神人化埃及艳后，被人颂扬武则天被人唾弃。中国渴望人的完美，西方对人性更包容孟子：“食、色，性也。”第13页/共31页金羊毛：荣誉和权杖唐僧：普度众生翻山越岭戒色伊阿宋：荣誉权利踏波逐浪贪色第14页/共31页悲剧性格和悲剧命运情欲毁灭英雄，情欲毁灭理性第15页/共31页文学母题：痴心女子，负心汉爱而不能终其所爱第16页/共31页恩格斯：母系社会被推翻，是世界妇女的一次具有历史意义的失败第17页/共31页希腊神话的很多女神天性嫉妒，但我们不把它看成一种低劣品质，这是女人要求和男人平等的欲望，也恰恰是女人的觉醒上帝将夏娃领到亚当面前，亚当说：“这是我骨中的骨，肉中的肉；可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”从此，地球上开始有了人类。精神恋爱第18页/共31页黑格尔：“你侬我侬，忒煞多情，情多处，热如火。把一块泥，捏一个你，塑一个我。将咱两个，一齐打破，用水调和。再捏一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我。与你生同一个衾，死同一个椁。”（此词乃元朝的管道升手笔，她的丈夫——中国书画大家赵孟頫，自负风流倜傥，想效仿当时的名士纳妾，被妻子知道，写下这首词，而赵孟頫在看了这首《我侬词》之后，不由得被深深地打动了，从此再没有提过“包二奶”之事。我侬词在这种情况下，对方就只有在我身上活着，我也就只有在对方身上活着；双方在这个充实的统一体里才实现各自的自为存在，双方都把各自的整个灵魂和世界纳入到这个统一世界里。第19页/共31页爱的升华：合一

爱情人的社会关系美的情感体验升华情欲人的自然关系单纯的欲望第20页/共31页对命运的态度

虽然同是对命运表现出抗争的一面，但中国神话中的人物却是虽死不休的态度，希腊神话中的人物则是摆不脱命运的安排。第21页/共31页斯芬克斯之谜第22页/共31页认识你自己自在→自由（人类为了取得自己想取得的东西，不惜反抗权威，不惜牺牲、不惜献出自己的一切）在和自然作斗争的过程中，人类意识到自己还有另外一个敌人——就是他自己第23页/共31页远古人类对自然界和自身未来的恐惧这种神秘的、不可知的、令人感到恐惧的力量就叫做“命运”摆不脱命运的束缚——愿望与后果的背谬第24页/共31页俄狄浦斯情结：

恋母情结第25页/共31页俄狄普斯———“替罪羊”第26页/共31页民族价值观希腊民族精神的核心：个人本位

中华民族精神的核心：集体本位悲剧结局奴性两面派第27页/共31页胡适

一个肮脏的国家，如果只讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常的国家，道德自然会逐渐回归；

一个干净的国家，如果从都不讲规则却大谈道德、谈高尚，天天没事就谈道德规范和大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。第28页/共31页

差异的原因陆地民族海洋民族崇尚高山农耕家族制和谐、温柔敦厚节制欲望以求寿