历史热点练8：中华文化立德树人 讲义-高考历史三轮复习

热点8中华文化，立德树人【热点聚焦】党的十八大报告指出：“坚持教育为社会主义现代化建设服务、为人民服务，把立德树人作为教育的根本任务，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。”“培养什么人、怎样培养人”是事关党和国家前途命运的重大问题，也是我国社会主义教育事业发展必须解决好的根本问题。落实立德树人这一根本任务，就是要弘扬社会主义核心价值观，培养具有中华文化底蕴、中国特色社会主义共同理想和国际视野的社会主义建设者和接班人。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平2022年5月18日给南京大学的留学归国青年学者回信，对他们寄予殷切期望。习近平强调，你们在信中表示，生逢伟大时代是人生之幸，留学归国青年要心系“国家事”、肩扛“国家责”，这些话讲得很好。希望同志们大力弘扬留学报国的光荣传统，以报效国家、服务人民为自觉追求，在坚持立德树人、推动科技自立自强上再创佳绩，在坚定文化自信、讲好中国故事上争做表率，为全面建设社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴的中国梦积极贡献智慧和力量！【知识整合】一、中华优秀传统文化的内涵与特点1．中华文化的发展历程阶段思想文史艺术科技阶段特征远古时期黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域、北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北都是孕育中华文明的摇篮多元起源夏商西周礼乐文化与青铜文化天文历法多元一体春秋战国百家争鸣《诗经》《楚辞》——冶铁技术文化奠基秦汉时期崇法尊儒汉赋、乐府诗、《史记》《汉书》——医药、数学、农学、造纸术文化统一魏晋时期玄学盛行建安文学、田园诗、骈文、民歌书法、文人画、雕塑、舞蹈数学、农学、地图学承上启下隋唐时期三教合一唐诗书法、文人画、雕塑、舞蹈医药、天文、雕版印刷术、火药辉煌灿烂宋元时期理学兴起宋词、话本、元曲书法、山水画、宫廷画天文历法、农学、活字印刷术、火药、指南针高度繁荣明清时期经世之学小说、大型典籍书法、戏曲、园林医药、农学、地质学承古萌新近代以来学习西方，追求科学民主发展到学习马克思主义，并逐步与中国实际相结合救亡图存2．中华优秀传统文化的内涵(1)伦理观：人本思想体现到政治伦理上就是民本思想。(2)自然观：崇尚天人合一，道法自然。(3)家国观：提倡爱国，追求家国情怀。(4)处世观：主张和而不同。(5)人生观：崇尚自强不息，厚德载物。(6)价值观：崇德尚贤，推崇天下为公。3．中华优秀传统文化的特点及价值(1)特点：本土性、包容性、多样性、凝聚性、连续性。(2)价值：蕴含丰富的道德伦理，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。二、中华文化在交流中发展1．佛教传入(1)过程①两汉之际，来自古印度的佛教传入中国。②魏晋南北朝时期，佛教逐渐同儒家文化和道家文化相融合。③隋唐时期，佛教中的禅宗成为主流，佛教完成本土化。④宋明时期，宋明理学形成，佛教融合为中华文化的一部分。(2)影响①佛教文化的传入，对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。②中国传统的诗词、书法和绘画，很多吸收了佛教的理念，更加注重境界的表达。③中国的建筑艺术受佛教影响。云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中国佛教建筑艺术的结晶，也是中华文化的瑰宝。④佛教文化宣扬因果轮回、消极避世等产生了一定的消极影响。2．西学东渐(1)明末：意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识；《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国。(2)清初：17世纪，清政府任命汤若望、南怀仁等主持钦天监工作，并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。(3)晚清背景19世纪中叶，中国国门被迫打开，西学进一步传入，中华传统文化受到冲击过程①林则徐、魏源等主张学习西方，提出“师夷之长技以制夷”②1862年，在北京设立京师同文馆，培养外交和翻译人才③创办新式学堂，派遣留学生赴欧美学习④1868年，创办江南机器制造总局翻译馆，翻译、引进西方军事、工程等方面的书籍影响①近代西方的工程技术、科学理论以及社会改革等内容，展现在国人面前②一些爱国知识分子放眼世界，探索新知，推动了维新运动的展开③西方资产阶级革命时期的一些学说在中国传播，成为辛亥革命的思想武器(4)民国初年①陈独秀、李大钊等新文化运动的倡导者，主张吸收民主与科学的思想。②俄国十月革命爆发后，陈独秀、李大钊等开始接受马克思主义。五四运动大大促进了马克思主义在中国的传播。三、中华文化的世界影响1．对亚洲(1)表现①文字：在汉字的基础上，东亚、东南亚各国创造了本国文字，如朝鲜创造出谚文，日本创造出假名，越南创造出喃字，促进了文化的交流与发展。②思想：3—5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行；朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学；佛教经中国传入朝鲜、日本和越南等国。③制度：朝鲜的政治制度基本模仿中国。7世纪，日本实行大化改新，所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都以唐制为蓝本。越南的教育体制主要移植于中国，其科举制度跟中国的基本一样。④科技：8世纪以后，中国的造纸术随着唐朝与大食的军事冲突，传入中亚、西亚及欧洲。⑤其他：东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、服饰、习俗等方面，也深受唐文化影响。(2)途径①14世纪末，中国人不断迁徙进入琉球，中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播。②15世纪，伴随经贸往来，大批华侨移居东南亚，在当地传播中华文化。③郑和下西洋的壮举，加深了中华文化的影响。2．对欧洲(1)科技①造纸术：对当时欧洲的教育、政治及商业等活动的发展，起了重要作用。②火药：在13世纪经阿拉伯人传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展，使骑士阶层日渐衰落。③指南针：促进了远洋航行，推动了大航海时代的到来。④印刷术：借鉴中国的活字印刷术，欧洲人造出了自己的活字印刷机，大大推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。(2)思想：16－18世纪，孔子的思想以及儒家经典传入欧洲，中国的史学、地理学以及科技、文学等成就也相继传入，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。(3)其他：中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚。四、重视优秀传统文化，践行立德树人1．古代中国教育的发展(1)商周时期：统治者已建立了名目众多的学校，所谓“设为庠、序、学、校以教之”。(2)春秋战国时期：“学在官府”局面被打破，学校教育从官府移向民间，私学兴起，养士盛行。孔子是创办私学最为杰出的代表，他创立了儒家学说，奠定了古代教育理论体系的基础。(3)汉代：汉武帝以疏导、劝诱为主，积极推行以儒家思想为内容的教育和教化，将“学而优则仕”制度化，用官禄引导读书人潜心研习儒家经典。(4)魏晋南北朝时期：由于社会动荡等原因，官学时兴时废。九品中正制堵塞了寒门士子的仕进之路，严重影响了当时学校教育的发展。(5)隋唐时期：科举制确立并发展，给读书人提供了相对公平的竞争机会，调动了全社会研习儒家经典的积极性，推动了儒家思想的传播和普及。但是，教师的教、学生的学都是为了科举，这就使教育成了科举的附庸。(6)两宋时期：重视教育的发展，学校制度更为完备，在中央有太学、国子学等，在地方私人讲学的书院兴起。书院注重依照封建伦理观念培养学生的道德品行，在学习方法上鼓励讨论、辩难和让学生自讲心得，风气比较活跃。(7)元朝：民间办学发展，其形式有庙学、私学和书院等，政府对它们采取保护、扶持、鼓励和倡导的政策，这对普及文化教育起到了重要的作用。(8)明清时期：统治者为了维护封建统治，推崇程朱理学，采用“八股取士”，教育日益僵化，伴随着西方传教士东来，“西学东渐”局面出现。2．近代中国教育的转型(1)洋务运动后期：为解决军工企业中出现的人才短缺问题，洋务派创办新式学堂，并派留学生和进修生到国外学习，培养了一批近代化人才，开启了中国教育近代化进程。(2)维新变法时期：以康有为为代表的资产阶级维新派创办学堂，宣传维新变法思想，培养维新变法人才，推动了变法运动的发展。(3)随着工业文明的传播以及中国近代化的不断深入，科举制越来越不能满足人才选拔的需要，1905年清政府下令废除科举制。(4)中华民国临时政府成立后：在文化教育领域内进行了改革，为近代中国教育开辟了一个新时代。(5)新文化运动时期：先进的资产阶级激进知识分子团结在“民主”“科学”的旗帜下，积极学习、引进西方的近代教育理论，开展了各种形式的教育实验与教育改革。(6)新民主主义革命时期：中国共产党在农村革命根据地、抗日根据地和解放区开展人民教育。3．现代中国教育的曲折发展(1)1949－1966年，中国收回了教育主权，成功地将半殖民地半封建教育改造为沿着社会主义方向前进的人民教育；确定全面发展的教育方针，逐步形成了比较完整的国民教育体系，培养了大批素质较高的劳动后备军和德才兼备的优秀人才。(2)“文化大革命”使中国教育事业遭到极大破坏，各行各业专门性人才缺乏，整个民族文化素质下降，中国与发达国家的差距拉大了。(3)“文化大革命”结束后，教育战线全面拨乱反正，邓小平提出优先发展教育的思想，实行“科教兴国”战略，教育迅速恢复和发展。【模拟演练】1．(2022·邢台高三期中)老子主张：“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。”孟子向滕文公宣讲：仁政应该从恢复西周井田制着手，因为井田制下人人都有一块份地，贫富分化不甚显著。据此可知，春秋战国时期()A．道家经济思想比儒家激进B．和谐安定是重大社会关切C．儒家民本思想植根于道家D．道家和儒家治国理念趋同2．(2022·天一大联考高三历史考试)《荀子·礼论》道：“礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度，则不能不争；争，则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。”可见，荀子主张“礼”意在()A．恢复周代礼制，缓和社会矛盾B．劝君王行仁政，规范人的行为C．调整社会关系，稳定政治秩序D．化性恶为性善，加强君主集权3．《孝经》只有388个不同的文字，但它却成为汉代学者首先要掌握的经典，其所提倡的理念也成为行事正确的基本准则。这反映出()A．孝成为普遍接受的伦理道德B．宗法观念根深蒂固C．《孝经》的地位超过“五经”D．儒家思想成为正统4．宋代，张载提出“为往圣继绝学，为万世开太平”，王安石主持编订《三经新义》、程颐著《周易程氏传》、朱熹编撰《四书章句集注》。这说明该时期()A．空疏无具的风气盛行B．科举制发展亟需标准化教材C．理学已成为主流思想D．儒士具有强烈社会责任意识5．(2022·昆明高三摸底)宋代一些民间俗语广泛流传开来，如“七不出门，八不归家”即回家要学会八件事——孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，而忘记这八种做人的根本被叫“忘八端”。这一现象说明()A．理学思想阻碍社会进步B．宋代社会经济比较繁荣C．民众对理学的认同增强D．文化发展促进阶层流动6．(2022·如皋高三期末)洪武年间，朱元璋颁行《教民榜文》，宣讲“圣谕六条”，强调以里甲为基础在基层推广教化；永乐年间，明成祖将蓝田《吕氏乡约》列于性理成书，颁降天下，令人诵行；正德以后，一些硕儒乡绅倡行乡约，视乡约为维持地方秩序之妙方。这说明()A．官方意识形态推广缓慢B．社会主流价值观的强化C．基层管理出现根本变革D．儒学教化功能发生异化7．(2022·新乡高三模拟)明清时期，以关帝、观音、文昌(指文昌帝君，是中国民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神)信仰为民间三大信仰。这些民间信仰基本是以《尚书》中的“天道福善祸淫”为基础的，并经过长时间的自觉践行，内化为一种行为规范。由此可见，明清时期()A．儒学世俗化趋势明显B．百姓普遍信仰陆王心学C．统治者重视社会教化D．“三教合一”基本完成8．春秋时期敬姜在《论劳逸》中指出：“夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善；忘善则恶心生。”清初教育家颜元认为：“吾用力农事，不遑食寝，邪妄之念，亦自不起。”上述思想()A．表明了统治阶级对劳动的重视B．意识到劳动对品德养成的重要性C．反映了对劳动作用的不同认识D．体现了中国古代的重农抑商观念9．(2022·开封高三一模)清初的理学家注重实践，强调“身体力行”观念，这与儒学素来讲求“内圣外王”、向内于己求善、向外施仁政于民的追求相符合。由此可知，清初理学家()A．政治地位得到明显提高B．济世利民的价值取向C．背离唯心主义哲学思想D．抛弃了传统义利观念10．(2022·呼和浩特高三调研)戊戌变法时，有人劝康有为，先办教育培养人才，再搞变法改革。康有为说：“局势严重，来不及了！”辛亥革命前，严复也劝孙中山先办教育，孙的回答是：“俟河之清，人寿几何？”这反映出两者()A．做事风格上接近B．政治立场上趋同C．教育观点上相承D．现实要求上一致参考答案1．B[材料中老子主张无为而治，孟子主张仁政，目的都是建立和谐安定的社会，故选B；材料中老子论述的是无为而治的治国理念，并未提及其经济思想，排除A；儒家民本思想根植于商周时期的民本思想，而非道家，排除C；道家主张无为而治，儒家提倡德治、仁政，二者理念并不趋同，排除D。]2．C[据材料“先王恶其乱也，故制礼义以分之”可知，“礼”的出现是为了解决人们之间的争斗，调整社会关系，稳定社会秩序，故选C项；据所学可知，荀子不主张恢复周礼，排除A项；材料主旨是“礼”的作用，没有涉及对君王的要求，排除B项；据所学可知，荀子主张性恶论，排除D项。]3．D[汉代学者首先要掌握《孝经》，而《孝经》集中阐发了儒家的伦理思想，这反映了儒家思想在政治上占统治地位，故选D项；“普遍接受”说法错误，材料只是强调汉代学者要掌握《孝经》，排除A；材料未体现宗法观念根深蒂固，排除B；据材料看不出《孝经》与“五经”地位如何，排除C。]4．D[空疏无具指的是空洞没有价值，这些学者在治学理念和阐述实践中对先秦儒家社会责任意识和历史担当精神都有自觉地继承，精神崇高，学问扎实，排除A；材料并未体现这些学者的著作与科举制的关系，排除B；材料没有涉及理学在思想界的地位，排除C。]5．C6．B