陕西省西安市83中学2023年高三第三次测评语文试卷含解析

2022-2023学年高考语文模拟试卷请考生注意：1．请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上，请用0．5毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内。写在试题卷、草稿纸上均无效。2．答题前，认真阅读答题纸上的?考前须知?，按规定答题。1、下面是某位高三同学在毕业典礼上的发言，有五处用语不当，请找出并做修改。能作为学生代表在高三年级毕业典礼上发言，我十分荣幸。三年前，我作为一名莘莘学子来到这里，怀揣梦想；今天，作为恩师的高足即将腾飞。但今后无论走到哪里，我都会垂念师恩，挂念母校，如果母校需要，我一定会鼎力相助。最后，希望母校光辉历程更辉煌，人才辈出代代强。2、阅读下面这首宋诗，完成下面小题。春

晚范成大①荒园萧瑟懒追随，舞燕啼莺各自私。窗下日长多得睡，樽前花老不供诗。吾衰久矣双蓬鬓，归去来兮一钓丝。想见篱东春涨动②，小舟无伴柳丝垂。〔注〕①此诗作于淳熙六年〔1179年〕春。淳熙五年六月，范成大参知政事仅两个月，便因与孝宗政见不合而落职，于是诗人怀着难遇明主想要隐退的心情写下了这首诗。②春涨动：春水开始增涨。春季涨水叫春涨。1．以下对这首诗的赏析，不恰当的一项为哪一项A．这首诗描写景物，不作精雕细刻，意会即止；描写心境，也只略现迹象，巧妙用典，使得情意表达委婉含蓄。B．首联选择了两个意象“舞燕〞“啼莺〞，描绘了晚春时期莺歌燕舞、充满生机的美丽景象，透露出了诗人游赏的兴致。C．颔联点出暮春时令，暗示诗人心绪。诗人昏昏醉眠，日长难遣，樽前花老，诗情难觅，止不住把满怀愁绪抒写出来。D．颈联是全诗的点睛之笔。诗人由眼前“花老〞而联想到人老，慨叹当时南宋朝廷不能振作，自己心力交瘁，回天乏术。2．本诗尾联历来为人称道，请赏析此联的妙处。3、阅读下面的作品，完成下面小题。一棵树的世界观彭家河①那天，我在树荫下仰望深蓝天空，才明白自己每一步都踩踏着日月星斗。在世间行走生活，来自遥远星空的宇宙射线也无时不在我们体内穿行。星移斗转古今更迭这些词竟然如此贴近我们，只是许多人对此从未在意。②千江有水千江月，万里无云万里天，这句偈语流传甚广。我曾想，自己遇到这样的碧云天、明月夜，将是何种情形？但更多时候，我都在为生活和工作的琐事奔忙，根本无暇来看看花开云飞，偶尔闲下来，反倒茫然无措。③午后风暖，孩子在院里玩。夜里风雨过后的阳光清亮温润，大地万物都一个劲地往阳光下凑。孩子们四处笑闹，找到了自己的乐趣，我坐在长椅上无所事事，看植物嫩叶上亮晶晶的反光，看树荫下斑驳的摇影。我身后是一棵高大的皂荚树，前两天风雨过后，枯叶掉落，差不多在两天之间，满树换上细碎的新叶，清爽亮丽，秀色可餐。抬头看去，小小的叶子在树枝间铺展开来，有的地方厚，呈墨绿色，有的地方薄，还是黄绿，如绿色的布幔撑在阳光下。密集的树叶间，也有不少阳光如漏网之鱼，一条条斜窜下来，在地面上吐着串串光亮的水泡。中午的太阳不见移动，那群阳光的鱼也静静地停在路面，与我对视。④我掏出，对准光斑和树冠拍照。当满目风光缩影至小小的屏上时，已是另一番景象。随着焦点移动，画面时明时暗，在光的波浪中沉浮不定。焦点对着树叶厚的地方，画面就亮了，深深浅浅的绿色被粗粗细细的枝条连接着，一大片绿里的繁杂经络就脱颖而出。焦点对着树叶薄的地方，画面就暗下去，黑下去，在树冠的边缘才有叶子的轮廓和透出的绿意。⑤我把焦点对着树缝间的空隙，屏幕顿时漆黑一团，仔细分辨，才能发现叶缝间透出的稀疏亮点。我把这张照片调成黑白色，屏幕上显示的画面让我怦然心惊，慨叹不已。这不就是一幅夜空繁星图吗？黑幕上的亮点或密或疏，有成团的，也有单点的，有亮的也有暗的，一幅可见恒星、星群、星云、星系的天体图跃然屏上。日月星汉，假设出其中。一棵树就如此胸怀日月，包容星辰，高天厚土之间就如此融通，我却多年无缘发现。身边，树缝间的光柱已悄然消失，天地间的纽带仿佛断开，但一圈圈光斑仍铺在地上。那些由粗至细伸展在绿叶间的树枝，仿佛大地伸向天空的毛细血管和神经网络，在与天空对接互通。我此时才明白，地上的这些光圈就是散落在人间的星体啊！这不是一句时髦的修辞，根据小孔成像原理，树缝间投射下来的光斑就是太阳的实像。我不敢直视太阳，但只低头看看这些圆形的光盘，就知道太阳的模样了。当然，还有别的恒星实像也通过这些个小孔到达了地面，只不过阳光太强，把别的恒星发出来的微光全吞了下去。虽然我们看不见太阳之外恒星的影像，但我知道它们一定也与太阳一样，通过这些小孔来到人世间，然后趴在地面、楼顶或爬在墙壁上，静观人间万象，温暖世上众生。⑥看着一个个明亮的圆团簇拥在地上，想象着光年之外的这些星体的样子，我不由得伸手抚摸它们的身体。我把手掌伸进这一团光，我知道，手握着的一定有太阳还有别的恒星，我能感受得到它们共同的温暖。或许温暖就是它们通用的语言，它们一直如此与世上万物交流。这些天外星球，此刻如同一只只温顺的白狗，卧在我的脚边。我知道，我抬头去看它时，它们微小得只能想象。当然，它看我时，我同样也是渺小得可以忽略。但终于在这个时刻，它靠在我的肩头，依在我的脚边，与我深情相拥无声交流。其实地球有多大，我都没有亲见，其余的恒星也同样只在想象之中，但在天地间，我们却如此心领神会，一见如故。⑦再看看院子里的树，黄桷树、榆树全都换了新衣，给楼下的空地搭起了绿叶帐篷。我仰头看出去，一棵树与另一棵树的树冠之间空隙有宽有窄，弯弯曲曲，在绿色的穹顶上留出了一条澹静的银河。只不过，夜晚的河岸是黑色的，现在的河岸是绿色的。草木就如此营造了自己的星系，构建了自己的天文学。夜晚，抬头看银河时，它很远很虚幻，此刻很近很亲切。这一树树群星璀璨的天体，如同开满光亮之花的园林，也有一条银河日夜守护着在浇灌。⑧我记得成年后，有次到科技馆参观，头一次看到云室里宇宙射线留下的鬼魅印迹，我竟目瞪口呆，久久不忘。那些粗细长短、卷曲折转的粒子身影真实地出现在面前，如同一个个隐形的巫师在水面画出各种线条，然后转瞬即逝，而水面不留半点波纹，也如天空飞过的翅膀，哪里还有雪泥鸿爪或飞过的痕迹呢？后来得知，每一秒，都有数以万亿计的“幽灵粒子〞在穿过我们的身体，而我们却浑然不知。这是谁的身体？谁让你们如此肆无忌惮地进入我的身体？其实，这如同叶缝间穿行的星际光辉，是人类与宇宙融会贯穿的一个佐证。如果没有云室，谁会知道竟有如此多的精灵在我身体里遨游。如果没有这次与树荫、阳光的际遇，我怎会知道脚下铺满的竟是遥远的星体。天地间，有多少事我们不得而知。⑨一棵树的生命比一个人的生命长，经历的风雨和世事也比一个人多，凝视星空静静思考也比一个人更持久深入。无疑，一棵树的精神气质远比一个人更深邃沉着。以草木为师，细细体味一棵树的世界观，与一棵树促膝长谈，人生也就豁达敞亮开来。〔取材于作者同名文章〕1．以下对加点词语的解说，不正确的一项为哪一项A．星移斗转古今更迭这些词竟然如此贴近我们更迭：交换、更替B．屏幕上显示的画面让我怦然心惊怦然心惊：因惊吓而心神不定C．高天厚土之间就如此融通融通：相互融合、沟通D．如果没有这次与树荫、阳光的际遇际遇：美好的相逢2．以下对文章的理解与赏析，不正确的一项为哪一项A．第二段中作者感慨日常工作生活忙忙碌碌，无心留意身边美景。B．屏幕上树缝间投射下来的光斑被作者合理想象成了太阳的实像。C．第八段提到无数粒子穿过我们的身体，照应了文章第一节内容。D．文章多处使用古诗文，不仅语言凝练且增强了内容的文化色彩。3．本文题目“一棵树的世界观〞意蕴丰富。请结合全文，写出其寓意及其表达效果。4．作者以草木为师，与之促膝长谈，感觉人生豁达敞亮开来。其实，每个人的生活中都有这样的“草木〞。请写出你生活中的“草木〞及其带给你的启示。4、阅读下面的文字，完成下面小题。二十四节气令我们惊叹叫绝的，()。这真让我们这些后世的汉语运用者不仅感到骄傲，也感到断惭愧。“惊蛰〞，两个汉字并列一起，即神奇地构成了生动的画面和无穷的故事。你可以遐想：在远方那一声初始的雷鸣中，万千沉睡的幽暗生灵被唤醒了，它们睁开惺忪的双眼，不约而同，向圣贤一样的太阳敞开了各自的门户。历代诗人也以天地节气丰富了汉语的表达空间，并以汉语印证了天地节气的真实不虚和不可思议。仿佛为了响应这一富于“革命〞意味，天，豁然晴朗了。整面天空像一个深隐林中的蓝色湖泊。小麦已经返青，望着满眼绒绒的新绿，你会感到，绿色自身也有生命。在沟堑和道路两旁，青草破土而出，连片的草色十分醒目。柳树伸出了鸟舌状的叶芽，杨树拱出的花蕾那么让你想到幼鹿初萌的角。在田里，我注意到有十几只集群无规那么地疾飞鸣叫的小鸟；它们如精灵，敏感、多动，忽上忽下；它们的羽色近似泥土，落下来便会无影无踪；我曾试图用望远镜搜寻过几次，但始终未能看清它们。可爱的稚态、新生的活力、知前的欢乐、上升的气息以及地平线的栅栏，此时整个田野一片生机勃勃，洋溢着春的气息。1．以下在文中括号内补写的语句，最恰当的一项为哪一项A．它们表达了汉语的简约性和表意美，还有它的一个个具有田园风味和充满诗歌的韵味的名称，除了与物候、时令的奇异吻合和准确对应。B．除了与物候、时令的奇异吻合和准确对应，还有它的一个个具有田园风味和充情诗歌韵味的名称，它们表达了汉语的简约性和表意美。C．还有它的一个个具有田园风味和充满诗歌韵味的名称，除了与物候、时令的奇异吻合和准确对应，它们表达了汉语的简约性和表意美。D．除了与物候、时令的奇异吻合和准确对应，它们表达了汉语的简约性和表意美，还有它的一个个东方田园风味和充满诗歌韵味的名称。2．文中画横线的句子有语病，以下修改最恰当的一项为哪一项A．天仿佛为了响应这一富于“革命〞的意味，豁然晴朗了。B．仿佛为了响应这一富于“革命〞意味，天豁然晴朗了。C．仿佛为了响应这一富于“革命〞意味的节气，天，豁然晴朗了。D．天仿佛为了响应这一富于“革命〞意味的节气的照应，豁然晴朗了。3．以下各句中的冒号和文中“你可以遐想：〞的冒号，作用不相同的一项为哪一项A．北京紫禁城有四座城门：午门、神武门、东华门和西华门。B．我能感觉到时代的两难困境：野蛮的符咒尚来挣脱，文明的压抑接踵而至。C．从“火神山〞“雷神山〞到方舱医院：与病毒赛跑的中国速度。D．台矶之上，坐着几个穿红着绿的丫头，一见他们来了，便忙都笑迎上来，说：“刚刚老太太还念呢，可巧就来了。〞"5、阅读下面这首唐诗，完成各小题。浣溪沙·湖上朱桥响画轮欧阳修湖上朱桥响画轮，溶溶春水浸春云，碧琉璃滑净无尘。当路游丝萦醉客，隔花啼鸟唤行人，日斜归去奈何春。1．以下对本词的理解，不正确的一项为哪一项A．“碧琉璃滑净无尘〞中作者使用夸张修辞手法，展现了湖面泛舟时轻快、畅适的心情，形象而有诗意。B．“当路游丝萦醉客〞游丝本无情，欧阳修却说游丝“萦醉客〞这既是游人赏春纵饮，也是游人被春景吸引之意。C．“日斜归去奈何春〞里的“日斜归去〞四字，说明西湖景色美好让人流连。“奈何春〞表达了作者郁积于心的留连惆怅之情。D．作者把握了云天阳光、花鸟游丝所蕴含的美的特质，并注入自己喜不自禁的情感，创造出幽美的诗情画意。2．“湖上朱桥响画轮，溶溶春水浸春云〞中最传神的是哪两个字？为什么？请结合上片简要分析。6、(1)___________________，任重而道远。(?论语?)(2)___________________，晋代衣冠成古丘。(李白?登金陵凤凰台?)(3)衣带渐宽终不悔，___________________。(柳永?蝶恋花?)(4)君子生非异也，_______________________。(荀子?劝学?)(5)山河破碎风飘絮，___________________。(文天祥?过零丁洋?)(6)我欲乘风归去，___________________，高处不胜寒。(苏轼?水调歌头?)(7)江东子弟多才俊，___________________。(杜牧?题乌江亭?)(8)___________________，皆假设空游无所依。(柳宗元?小石潭记?)7、阅读下面的文字,完成下面小题材料一总书记已经给我们提示了开展中医药事业的总思路:中医药健康养生文化要“创造性转化、创新性开展〞。“创造〞,是在原有两种或两种以上不同概念或事物的根底上主观能动地转化成为前所未有的、客观能够认可的概念或事物;“创新〞,是在原有思维模式或行为范式的根底上,推陈出新地开展成为超出原有思维模式或行为范式的新思维、新理论、新模式、新技术、新材料、新产品。因此,中医药创新应坚持以下原那么:一是“固本〞原那么。创新以传承为本,“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土〞,中医药学的创新不是毁古弃旧、标新立异,更不是空穴来风、无中生有,而是厚积薄发的必然产物。二是“强基〞原那么。创新以需求为基,“明者因时而变,知者随事而制〞,创新要做真正有益于学科开展、人民需求的创造与创造,脱离了实际需求的创新就是毫无应用价值的“屠龙术〞。三是“守恒〞原那么。创新,是“知行合一〞的持久战。“思贵专一,不容浅尝者问津;学黄沉潜,不容急躁者涉猎。〞科学研究、继承创新不可能一蹴而就,所以要创新就必须守得住初心、耐得住寂寞、经得住挫折。创新最需要的是“恒心〞,要像诺贝尔奖得主屠呦呦那样抓住研习中医药典籍获得的灵感,坚持几十年如一日默默无闻地研究工作,有着百折不挠、深掘精研、不断创造、创新、提升的意志与精神。四是“出新〞原那么。创新以创举为功,“取法于上,仅得为中;取法于中,故为其下〞,要特别加强知识产权保护,高标准、严要求、细落实,才能真正实现创新。虽然创新非一朝一夕可以成功,但每一个致力创新的中医人都应明志笃行,以创新高度为追求,开拓进取,填补空白,实现有品质、有价值、有成就的成功创新。(摘编自孙荣耀?创新:知行合一持久战?)材料二中医诊断学根底表格四诊望、闻、问、切八纲阴阳、表里、寒热、虚实辨证八纲辨证、病因辨证、气血津液辨证、脏腑辨证、经络辨证、六经辨证、卫气营血辨证、三焦辨证诊断常见疾病诊断及证候诊断;病症鉴别;病案书写(摘编自?中医诊断学根底表格总结?)材料三中医药作为我国优秀传统文化的杰出代表,是我国最具有国际竞争力和国家影响力的学科门类,它为中华民族的繁衍生息作出过不朽的奉献,在现代医学较为兴旺的今天,仍然在为维护人类健康发挥着不可替代的作用。在近几年的“非物质文化遗产热〞催生下,中医药作为非物质文化遗产申报工作受到越来越多人的关注。从非物质文化遗产的定义看,世代相传的中医药,作为社会实践的知识、技能,是我国文化独特的表现形式之一,无疑是珍贵的文化遗产。国家中医药管理局于2006年成立了中医药申报世界非物质文化遗产委员会、专家组和办公室,组织开展中医药非物质文化遗产的保护、研究和申报工作。我国在2021年10月报送联合国教科文组织“非物质文化遣产代表作〞工程中,“中医〞是我国上报35个工程中的首选项,而且这是决策层认定的“最重要、无需讨论与评审〞的“名列榜首〞的选项。可见,从国家层面上对中医药“申遗〞是非常重视的。(摘编自张宗明?中医药文化遗产的保护、继承与开展?)1．以下内容不符合中医药创新所坚持的原那么的一项为哪一项A．“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。〞B．“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。〞C．“取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下。〞D．“上善假设水，处下不争；大道至简，淳朴自然。〞2．以下对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项为哪一项A．总书记为我国中医药事业开展提示的总思路是中医药健康养生文化要“创造性转化、创新性开展〞，其中中医药创新应坚持四大原那么。B．中医药申报世界非物质文化遗产工作由国家中医药管理局于2006年成立的申报世界非物质文化遗产委员会负责组织开展。C．中医诊断学以四诊、八纲、辨证和诊断为根底，讲究在“望闻问切〞的根底上结合“八纲〞对病人进行分析“辨证〞,从而做出诊断。D．国家对中医药“申遗〞是非常重视的，“中医〞是我国在2021年10月报送联合国教科文组织35个“非遗代表作〞工程的首选项。3．请结合材料,分析中医药申报世界非物质文化遗产的理由。8、阅读下面的文字，完成以下小题。重返雪峰山韩少功三十多年前，我在怀化地区林业局挂职锻炼。这个局管辖全省的三分之一的山林，差不多是个山大王，不过也是个穷大王，我这个副局长下林区也得蹭货车，搭乘那种拉木头的解放牌或黄河牌，叮咚咣当响一路，尘土飞扬半遮天。我因此认识了潘司机。老潘胖，怕热，常冒油汗，入夏后多是光膀子上路，有时还把车门翻开，找根木棍代替右脚顶住油门，半个身子探出车外兜一把风，呵嗬一声做鬼叫——那时的驾驶室里没空调，烤得人肉都有几分熟。即便山道上人少车也少，这种野蛮操作还是吓我个半死。我强迫他停车在路边，抽支烟，洗个冷水脸，嚼两块路边摊上的酸姜，休息片刻后再走。他嘟嘟囔囔，责怪我这纯粹是浪費时间。我得成认，他开车并不误事，二十多年没出过事故，对雪峰山里的每条路都呼呼呼跑得顺溜。不管在哪里遇到路面塌方，走不成了，他也能在附近找到熟悉人家，高声大气，呼朋唤友，有吃有喝。照他说，眼下有公路了，有汽车了，一天可以跑上几百里，已经是神行太保，是孙猴子一个筋斗腾云驾雾。要放在以前，雪峰山的几根木头要运出去，难呵，只能钻山缝、走水路，让人们先扎成小排，用的是藤条篾缆。驾着这种小排，由溪涧进入江河，进入资水或沅水那里的宽阔江面，才能把小排积攒成大排，上下叠加，前后左右串联，大假设一座应浮游的人工岛，是可搭窝棚、架炉灶的那种，可捎带山货和数客的那种，以实现规模化经营。一声长啸报客往，他们迎山送岭，拨嶂推峰，顺流而下，一直漂到洞庭或长江那些大码头，把“人工岛〞交付客商，这才算一次日落星沉的远行结束。作为雪峰山放出去的主要耳目，那年头日本军队何时撤了，汽车长成什么模样，城里女子会不会勾魂……这些新鲜的重磅消息也总是由“排拐子〞们带回山里，使一个个山塞不至于悠悠坠入历史之外的深远寂静。我眼下见不到小排，连往日林区的简易公路也几乎看不到了。这次入山的邀访者姓陈，自称以前见过我，网上自我命名“哈协主席〞——“哈〞就是湘语中傻的意思，二的意思。在不少人看来，他确实有点傻和二——都什么年代了，不知打了什么鸡血，他从上市公司老总一路打拼成家乡的农民头，从繁华都市一鼓作气高歌猛进到穷山寨，所有的身家血本砸下去，居然在雪峰山多点开局，建起了五大景区，一心用沥青公路和过山缆车接通城乡，让山里的夕照、富氧、幽泉、古树、刺绣、柴门、篝火、美食、歌舞、梯田、先人传说、冬日的雪以及夏日的凉等，统统变成游客的幸福和山民的财富。这个“老土〞，走村串户，大概想象大家都是同他一样喜欢大碗喝酒和大块吃肉，同他一样喜欢石头，喜欢木头，喜欢泥土和山脊线，喜欢开门见山和天高地阔，为此多年来不厌其烦地说服地方官员和合作伙伴。难怪一些同事也笑：还真是个大哈呵。这一次，我也想去听听他如何解说石头。时值深秋，雁阵南飞，高铁“复兴号〞不知何时已从省城滑出，一路上静静地暗中加速，很快就有了时速近300公里的飞翔感。眼一眨过桥，眼一眨钻洞，眨一眼又是……整个行程几乎就是桥洞相连，上天入地反复切换，闹着玩儿似的，对沿途的山山水水压根儿就是粗枝大叶视假设无物没心没肺，已把旅行简化成一条唰唰唰任性的直线，一种舒适和洁净的效劳平均值，一种旅客们恍恍惚惚的科幻遭遇。我完全找不到感觉了。这还是雪峰山吗？喂，喂，这还是雪、峰、山吗？睁大眼睛朝窗外寻找，一匹匹翠绿翻阅过去，当年的“排拐子〞们在哪里？当年潘师傅的简易公路和叮咚咣当尘土飞扬在哪里？而当时围着黄河牌大卡摸来摸去的一群娃娃中，一个挂着鼻涕的光屁股男孩，被汽车喇叭声吓一大跳的，莫非就是多年后的陈大哈？……我突然有一点心酸，至少是心慌。飞翔吧。飞翔。现代科技正在大大缩短空间距离，却也一再刷新世界图景，一步步放大了时间距离，如同电影在播放时突然提速，让往日的人和事速来速去，很快就变得模糊不清，了无踪影，退不可及更遇不可追。昨天已是久远。前天已是史前。我只能面对身后一片模糊，凭吊自己三十多年前的记忆残片——那是我青春的一局部。也许，雪峰山，雪峰山，我这次完全算不上重返了，不过是奔赴一个重名的陌生之地，一片让人无措的茫然异乡，只能像一个两鬓斑白的婴儿，被山里的阳光刺得睁不开双眼，在那里经历新的一轮再生，一切都重新开始。你飞翔吧——我真不希望这样，但也希望就是这样。(有删改)1．以下对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项为哪一项A．文本开头老潘开货车的细节，既写出了当时交通工具和道路的状况，也为后文老潘回忆“排拐子〞做了铺垫。B．文章用“迎山送岭，拨嶂推峰〞“日落星沉〞等词句写曾经雪峰山的人出山不易，给人无限遐想，充满诗意。C．陈大哈这一人物，呈现出与常理相悖的一些状态，比方从老总到农民头，从繁华都市到贫穷村寨，明贬暗褒。D．文章在回忆雪峰山的一些人事时，语言幽默且口语化；写自己乘高铁重返雪峰山时却一改语言风格，令人触动。2．请按照时间顺序概括雪峰山不同时代的交通工具和道路状况，并简析这样行文构思的意图。3．文章结尾说“我真不希望这样，但也希望就是这样〞包含了作者怎样的思想感情。9、阅读下面的文字，完成以下小题。人类发现社会也可以方案，是一个重大的发现，也就是说人类已走出了乡土性的社会了。在乡土社会里没有这想法的。在乡土社会人可以靠欲望去行事，而在现代社会中欲望并不能做人们行为的指导了，发生“需要〞，因之有“方案〞。从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑。我们常可以看到人类并不是为行为而行为，为活动而活动的，行为或是活动都是手段，是有所为而为的。总是有个“要〞在领导自己的活动。我们说人类行为有动机的。说人类行为有动机包含两个意思，一是人类对于自己的行为是可以控制的，要这样做就这样做，不要这样做就不这样做，也就是所谓意志；一是人类在取舍之间有所根据，这根据就是欲望。欲望如果要能通过意志对行为有所控制，它必须是行为者所自觉的。自觉是说行为者知道自己要的是什么。人类依着欲望而行为，他们的行为是否必然有利于个体的健全开展，和有利于社会间各个人的融洽配合，社会的完整和持续？每天人都在吃淀粉，吃维他命A……你回去在实验室研究，淀粉供应热料，维他命A给人这个那个，——合于营养，用以维持生命。但是你去找一个乡下老问他，为什么吃辣子，大蒜，他会答复你，“这才好吃，下饭的呀。〞好吃，是欲望，那是自觉的。直接决定我们行为确实是这些欲望。欲望是什么？食色性也，那是深入生物根底的特性。这里似乎有一种巧妙的安排，为了种族绵续，人会有两性之爱；为了营养，人会有五味之好。在乡土社会中个人的欲望常是合于人类生存条件的。两者所以合，那是因为欲望并非生物事实，而是文化事实。我说它是文化事实，意思是人造下来教人这样想的。譬如说，北方人有吃大蒜的欲望，并不是遗传的，而是从小养成的。所谓“自私〞，为自己打算，怎样打算法却还是由社会上学来的。问题不是在要的本身，而是在要什么的内容。这内容是文化所决定的。我说欲望是文化事实，这句话并没有保证说一切文化事实都是合于人类生存条件的。文化中有很多与人类生存条件无关甚至有害的。以吃一项来说，如果文化所允许我们入口的东西样样都是合于营养原那么的，我们也不至有所谓毒物一类的东西了。再说得远一些，我常觉得把“生存〞作为人类最终的价值是不太确切的。人类如果和其他动植物有些不同的地方，最重要的，在我看来，就在人在生存之外找到了假设干价值标准，所谓真善美之类。乡土社会是个传统社会，传统就是经验的累积，能累积就是说经得起自然选择的，各种“错误〞——不合于生存条件的行为——被淘汰之后留下的那一套生活方式。不管行为者对于这套方式怎样说法，它们必然是有助于生存的。在乡土社会中有很多行为我们自以为是用来到达某种欲望或目的，而在客观的检讨中，我们可以看到这些行为却在满足主观上并没有自觉的需要，而且行为和所说的目的之间毫无实在的关联。譬如驱鬼，实际上却是驱除了心理上的恐惧。在乡土社会中欲望经了文化的陶冶可以作为行为的指导，结果是印合于生存的条件。但是这种印合并不是自觉的，并不是方案的，乡土文化中微妙的配搭可以说是天工，而非人力，虽那么文化是人为的。乡土社会环境不很变，因之文化变迁的速率也慢，人们有时间可以沉着的作盲目的实验，错误所引起的损失不会是致命的。社会变动得快，原来的文化并不能有效的带来生活上的满足知，人类不能不推求行为和目的之间的关系了。这时发现了欲望并不是最后的动机，而是为了到达生存条件所造下的动机。于是人开始注意到生存条件的本身了，——在社会学里发生了一个新的概念，“功能〞。功能是从客观地位去看一项行为对于个人生存和社会完整上所发生的作用。功能并不一定是行为者所自觉的，而是分析的结果，是营养而不是味觉。这里我们把生存的条件变成了自觉，自觉的生存条件是“需要〞，用以别于“欲望〞。现代社会里的人开始为了营养选择他们的食料，这是理性的时代，理性是指人依了道的手段和目的的关系去方案他的行为，所以也可以说是科学化的。在现代社会里知识即是权力，因为在这种社会里生活的人要依他们的需要去作方案。从知识里得来的权力是我在上文中所称的时势权力；乡土社会是靠经验的，他们不必方案，因为时间过程中，自然替他们选择出一个足以依赖的传统的生活方案。各人依着欲望去活动就得了。〔节选自费孝通?乡土中国·从欲望到需要?〕1．以下关于原文内容的理解和分析，不正确的一项为哪一项A．说人类行为有动机包含两个意思：人类对于自己的行为是可以控制的，就是所谓意志；人类在取舍之间有所根据，就是欲望。B．功能是从客观地位去看一项行为对于个人生存和社会完整上所发生的作用。功能并不是行为者所自觉的，而是分析的结果。C．人类如果和其他动植物有些不同的地方，最重要的，在我看来，就在人在生存之外找到了假设干价值标准，所谓真善美之类。D．现代社会里的人开始为了营养选择他们的食料，这是理性的时代，理性是指人依了道的手段和目的的关系去方案他的行为。2．以下对原文论证的相关分析，不正确的一项为哪一项A．?乡土中国·从欲望到需要?论述乡土社会的变迁，“从欲望到需要〞是乡土社会开展到现代社会的一个很重要的里程碑。B．为了说明现代社会的特征，作者把乡土社会和现代社会对照起来论述。如，乡土社会变动慢、小，现代社会变动更快、更大。C．作者用事实论证“欲望并非生物事实，而是文化事实〞，北方人爱吃大蒜不是遗传的生物事实，而是从小养成的文化事实。D．乡土社会是依托经验传承的传统社会，现代社会是知识即权力的理性社会；乡土社会里欲望支配行动，现代社会里需要支配行动。3．根据原文内容，以下说法不正确的一项为哪一项A．乡土社会里，行为是不自觉的，手段和目的的关系不明确；现代社会里，行为是自觉的，手段和目的的关系明确。B．乡土社会的经验是经过自然选择的，是符合生存的；现代社会的方案是为了生存的需要而制定的，是科学的。C．乡土社会里，行为手段和目的的关系不明确，比方用来到达驱鬼目的的驱鬼行为，没能够驱鬼，却驱除了恐惧。D．在乡土社会中欲望可以作为行为的指导，结果是印合于生存的条件；而在现代社会中欲望不作人们行为的指导。10、阅读下文，完成下面小题谏成帝营陵寝疏〔西汉〕刘向①臣闻贤圣之君，博观终始，穷极事情，而是非清楚。孝文皇帝居霸陵，顾谓群臣曰：“嗟乎！以北山石为椁①，岂可动哉！〞张释之进曰：“使其中有可欲，虽锢②南山犹有隙；使其中无可欲，虽无石椁，又何戚焉？〞夫死者无终极，而国家有废兴，故释之之言，为无穷计也。孝文寤焉，遂薄葬，不起山坟。②?易?曰：“古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不树，后世圣人易之以棺椁。〞棺椁之作，自黄帝始。文、武、周公葬于毕，秦穆公葬于雍橐泉宫祈年馆下，皆无丘陇之处。此圣帝明王、贤君智士远览独虑无穷之计也。逮至秦始皇帝葬于骊山之阿，下锢三泉，上崇山坟，其高五十余丈，周回五里有余，水银为江海，黄金为凫雁。天下苦其役而反之，骊山之作未成，而周章百万之师至其下矣。自古至今，葬未有盛如始皇者也，数年之间，外被项籍之灾，内离牧竖之祸，岂不哀哉！是故德弥厚者葬弥薄，知愈深者葬愈微。③陛下即位，躬亲节俭，始营初陵，其制约小，天下莫不称贤明。及徙昌陵，增埤为高，积土为山，发民坟墓，积以万数，营起邑居，期日迫卒，功费大万百余。死者恨于下，生者愁于上，怨气感动阴阳，因之以饥馑，物故流离以十万数，臣甚愍焉。陛下慈仁笃美甚厚，聪明疏达盖世，宜弘汉家之德，崇刘氏之美，光昭五帝三王，而顾与暴秦乱君竞为奢侈，比方丘陇，违贤知之心，亡万世之安，臣窃为陛下羞之。孝文皇帝去坟薄葬，以俭安神，可以为那么；秦始皇增山厚藏，以侈生害，足以为戒。初陵之模，宜从公卿大臣之议，以息众庶。〔选自?汉书·楚元王传?，有删改〕〔注〕①椁：套在棺材外面的大棺材；②锢：用金属溶液填塞空隙。1．“疏〞和“表〞都是我国古代的一种特殊文体，多用于__________。2．与“外被项籍之灾〞一句表述内容相同的一项为哪一项〔〕A．?阿房宫赋?中的“一夫作难而七庙隳〞B．?过秦论?中的“一夫作难而七庙隳〞C．?阿房宫赋?中的“楚人一炬，可怜焦土〞D．?过秦论?中的“楚人一炬，可怜焦土〞3．以下不符合文意的一项为哪一项〔〕A．张释之向孝文皇帝进言，说明即使陵寝修建得十分坚实，终会被人盗挖。孝文皇帝害怕自己的陵寝被挖掘，因而决定薄葬。B．秦始皇大建陵墓，陪葬丰厚。天下人被他的劳役所困而对抗，墓地修建还未完成，百万军队已经到骊山脚下。C．文、武、周公、秦穆公，为长久计，实行薄葬，他们都是道德高尚的智者。D．作者在文末劝说成帝弘扬古帝先人的美德，简俭薄葬，不要效法暴秦乱君。4．本文在论证上很有特色，请选取一个角度加以评析。11、阅读下文，完成各题。借竹楼记徐渭①①龙山子既结楼于宅东北，稍并其邻之竹，以著书乐道，而自题曰“借竹楼〞。方蝉子往问之，龙山子曰：“始吾先大夫之卜居于此也，那么买邻之地而宅之；今吾不能也，那么借邻之竹而楼之。如是而已。〞②方蝉子起而四顾，指以问曰：“如吾子之所为借者，特是邻之竹乎？非欤？〞曰：“然。〞“然那么是邻之竹之外何物乎？〞曰：“他邻之竹也。〞“他邻之竹之外又何物乎？〞曰：“会稽之山，远出于南，而迤于东也。〞“山之外又何物乎？〞曰：“云天之所覆也。〞方蝉子默然良久。龙山子固启之，方蝉子曰：“子见是邻之竹，而乐欲有之而不得也，故以借乎？非欤？〞曰：“然。〞③“然那么见他邻之竹而乐，亦借也；见莫非邻之竹而乐，亦借也；又远见会稽之山与云天之所覆而乐，亦莫非借也，而独于是邻之竹。使吾子见云天而乐，弗借也；山而乐，弗借也；那么近而见莫非邻之竹而乐，宜亦弗借也，而又胡独于是邻之竹？〞④龙山子矍然曰：“吾知之矣。吾能忘情于远，而不能忘情于近，非真忘情也，物远近也。请子易吾之题，以广吾之志，何如？〞方蝉子曰：“胡以易为？乃所谓借者，固亦有之也。其心虚以直，其行清以逸，其文章铿然而有节，那么子之所借于竹也，而子固不知也！其本错以固，其势昂以耸，其流风潇然而不冗，那么竹之所借于子也，而竹固不知也！而何不可之有？〞龙山子仰而思，俯而释，使方蝉子书其题，而记是语焉。〔选自?徐渭集?，有删减〕〔注〕①徐渭：明代文学家、书画家。初字文清，后改字文长，有青藤老人等别号。1．第①段“方蝉子往问之〞的“之〞是指。〔用自己的话答复〕2．从修辞手法的角度，分析第③段的表达效果。3．第④段龙山子“请子易吾之题〞的原因是什么？4．以下对文章的理解和分析不正确的一项为哪一项〔〕A．龙山子执意请求方蝉子说说对借竹的看法。B．龙山子建书楼渐渐兼并了一些邻居的竹林。C．方蝉子认为竹与人是互赏互鉴，互相学习。D．本文借事说理，通过对话的形式揭示主题。5．根据文意，概括龙山子最终“使方蝉子书其题，而记是语〞的意图。12、下面是央视2021?主持人大赛?某选手所抽题图阅读上面的图画材料后，请写一篇文章谈谈你的理解和看法。要求：综合两幅图画材料的内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

参考答案1、①“莘莘学子〞改为“学子〞②“高足〞改为“弟子〞③“垂念〞改为“感念〞④“鼎力相助〞改为“略尽绵薄〞⑤“希望〞改为“祝愿〞【解析】

此题考查学生语言表达得体能力。“得体〞就是语言表达符合具体的情境、对象、语体，要求分清不同场合、不同时间、不同身份、不同对象、不同目的，选用恰当的语句来表情达意。此题，题干指出语段是“某位高三同学在毕业典礼上的发言，有五处用语不当〞，要求“找出并做修改〞。通读语段，莘莘学子：众多的样子。指众多的学生。“我〞是一个学生，可改为“学子〞。高足：指对别人的学生的敬称，不能用于自己，可改为“弟子〞；垂念：敬辞。称长辈、上级对自己的行动，此处是说自己不忘师恩，表达不得体，可改为“感念〞；鼎力相助：鼎力：大力。大力相助。指别人对自己的大力帮助。敬辞，一般用于请人帮助时的客气话。用此处表达不得体，可改为“略尽绵薄〞；希望：心里想着到达某种目的或出现某种情况。这里“母校光辉历程更辉煌，人才辈出代代强〞显然是祝福的话，可改为“祝愿〞。【点睛】语言表达得体的得体，具体说，就是在某种特定的场合，同某个或某些有关系的人说一件事，怎样说最恰当，符合这种场合的要求，符合听话人和说话人相互关系的要求。是运用语言的一项重要要求。语言的运用受“语境〞的制约。“语境〞有“内部语境〞和“外部语境〞。“内部语境〞主要指文章的上下文，如文体、句式、语言间的搭配和使用习惯等。“外部语境〞指言语交际时的各种情境条件，如说话的目的，说话的场合，需要表达的方式，发话者的身份、职业、处境，受话者的年龄、性别、经历、思想性格、爱好、文化水平、心理需求、职业处境等。2、1．B2．①虚写(想象)。诗人通过想象描绘了一幅江南水乡暮春图，表达了思归之情。②用典。借用陶渊明"采菊东篱下"的典故，写归隐之情，含蓄蕴藉，言近旨远。③以景结情〔借景抒情〕。借暮春田园美景抒发了诗人的思归之情，委婉含蓄，耐人寻味。【解析】1．此题属于综合考查题，考查学生对诗句的理解能力，同时考查对诗句内容、技巧以及情感的把握能力，采用了客观选择题的形式，各选项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。B项，曲解文意，“充满生机〞错，“荒园萧瑟〞说明景物并无生机，诗人也没有游赏的兴致，反倒是“懒追随〞。应选B。2．此题考核赏析文中句子的能力。赏析句子一般从艺术手法的角度分析，答题时首先指出句子运用的手法，再结合句子解释为什么是这种手法，最后结合具体内容分析运用该手法有什么表达效果。本诗首联通过想象描写了江南水乡暮春图。“荒芜的院子冷落凄清，我懒得去巡游欣赏〞，运用了虚写的手法。尾联“可以相见竹篱东面，春水已经涨满；柳丝低垂的岸边，小船正孤单的摇晃。〞运用了陶渊明“采菊东篱下〞的典故，即用典。颈联“我久已老，只落得两鬓蓬乱，弃官回乡吧，跟一竿钓丝相傍。〞即以景结情。【点睛】诗歌鉴赏的选择题考查范围很广，既有形象的鉴赏，如人物、景物、事物，也有语言的赏析，如炼字、炼句、诗眼、语言风格，还有表达技巧的鉴赏，如表达方式、表现手法、修辞手法，也有诗歌内容的理解，如背景、题材、作者等。常见的设题误区主要有一下几个：意象意境分析不当，根底知识运用错误，词句解说曲解原意，主题情感分析不当，手法分析张冠李戴等等。解答此类题目，读懂诗歌是关键，要关注标题、作者、注释以及关键词等；审清题目要求，细读选项划出要点，即切分关键信息，最后正选排除巧妙用。3、1．B2．B3．寓意：①一棵树的光与影的视觉效果，引发了“我〞对于宇宙世界的深入思考。②唤醒“我〞许多日常记忆，提醒自我要留意生活，观察生活，丰富自己的精神世界。效果：①形象别致，激发读者的阅读兴趣；②以小见大，凸显主题。4．结合文章，联系实际答题即可。如：我们看过〔瓦缝间〕石缝间的生命，我们看到过悬崖边的向上生长，不屈不挠的生命奇迹。所以，我们完全可以从生活中见到的一棵树、一棵草、一朵花，看到它们对生活的姿态：或坚韧或傲然挺立或凌冬不凋或卑微中的执着……。【解析】

1．总之，分析词语的含义不能够脱离句子的语境，更要学会从外表意义〔本来意思〕，再到深沉意义〔临时意义〕的角度思考。题干要求选择以下对加点词语的解说，不正确的一项。B项，“怦然心惊〞：不是因惊吓而心神不定。从原文语境“我把焦点对着树缝间的空隙，屏幕顿时漆黑一团，仔细分辨，才能发现叶缝间透出的稀疏亮点。我把这张照片调成黑白色，屏幕上显示的画面让我怦然心惊，慨叹不已〞，可知是惊喜和惊叹，而不是“惊吓〞。应选B。2．此题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。此类题具有一定的综合性，从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部；从考查的角度来看，既有对内容的探究，也有对艺术特色的鉴赏。解答此类题目首先要通读全文，整体感知结构，然后明确主旨，关注手法，做出准确判断。题干要求选择以下对文章的理解与赏析，不正确的一项。B项，错在“合理想象成了太阳的实像〞这个地方，其实“屏幕上〞树缝间投射下来的光斑，是作者人工操作拍摄的镜像是虚像，而不是“实像〞。应选B。3．此题考查学生对散文标题的含义和作用的把握能力。可从以下方面思考：交代文章主要内容；揭示〔暗示〕文章主旨；交代故事发生的环境；点明行文线索或感情线索；确定文章描写对象，确定文章的感情基调；交代故事发生的环境；设置悬念，吸引读者；富有哲理，引人思考。题干要求结合全文答复：本文题目“一棵树的世界观〞意蕴丰富。请写出其寓意及其表达效果。这其实可以从这个题目的本来意思和深层意思的角度去思考。“一棵树的世界观〞本义是指在一棵树的树缝、树叶等从不同角度反射阳光，反映这个大千世界。而深层意思是一棵树在阳光下的光与影的变化，可以见证光怪陆离的世界的奇繁多姿、绚烂多彩，这告诉我们要善于观察生活，更要用心品味世界的美好。诗意地、娴雅地看待静观这一沙一世界，一叶一乾坤。最大的启示就是：用心感受生活的美好，善于小中见大。4．此题考查学生对文本内容的理解和创作意图的个性化解读的能力。文章的写作意图是文章的灵魂。其内涵包括情感态度、精神品质、道理感悟和希望号召等。首先要整体把握全文，要能对文本作宏观上的把握，做到对整篇文章了然于胸。这样才能把握文意，领会作者的目的和意图。此类阅读探究题的根本特征主要有三：一是开放性，一般不设定标准答案，鼓励独立思考，积极探索，培养思辨能力和创新精神；二是综合性，要求学生综合运用语文知识和能力来分析疑难问题；三是辐射性，即问题可适当拓展至阅读的文本以外的内容。题干要求写出你生活中的“草木〞及其带给你的启示。这个题的题干前面的导语给学生以做题的启示，那就是：作者以草木为师，与之促膝长谈，感觉人生豁达敞亮开来。其实，每个人的生活中都有这样的“草木〞。我们看过〔瓦缝间〕石缝间的生命，我们看到过悬崖边的向上生长，不屈不挠的生命奇迹。所以，我们完全可以从生活中见到的一棵树、一棵草、一朵花，看到它们对生活的姿态：或坚韧或傲然挺立或凌冬不凋或卑微中的执着……总之，要善于调动自己平时的积累和储藏，以草木为师，写出自己的人生感悟即可。【点睛】如何把握文学类作品的主旨1.从重点语段上找突破；〔1〕抓标题与文体；〔2〕抓“文眼〞；〔3〕抓对全篇有概括性的句、段；〔4〕抓文中表现作者情感的议论、抒情性的句、段；2.从写作材料〔题材〕上看作者用什么来表达感情，以此来把握文章的主旨；〔1〕借景抒情，通过对所写景物的分析去体味作者的感情；〔2〕寓情于物〔托物言志〕，通过对所写之物的分析去体味作者的感情；〔3〕借事抒情，通过对所写之事的分析去体味作者的感情；3.从写作背景及作者的思想开展上来了解作者的写作意图。4、1．B2．C3．C【解析】

1．此题考查简明、连贯、得体的能力。填写衔接句主要从陈述对象的一致、虚词的运用、句式选用、情感基调、前后的逻辑顺序和音韵和谐的角度选择。就关联词的使用而言，应为“除了……还有……〞，排除AC；“它们表达了汉语的简约性和表意美〞是对前文的总结，应放在最后，排除D。应选B。2．此题考核辨析并修改病句的能力。注意明确病句的类型,以及典型的错例，答题时从结构和内容的角度分析句子，对照错例，找到错误。原句成分残缺，“响应〞缺少宾语，应在“意味〞后加“的节气〞，排除AB；D项，“响应〞与“照应〞前后重复，排除D。应选C。3．此题考查正确使用标点符号的能力。标点符号的使用较为复杂，不同的标点符号使用方法各不相同，需要学生识记理解句号、逗号、感慨号、引号、破折号、冒号等使用方法。题干中冒号与ABD项都表示引出解释或说明〔由总到分〕。C项，表示后面有要说的话、所想的内容或所作的分析，对上文的总结〔由分到总〕。应选C。【点睛】常见病句类型及例句〔1〕语序不当我国棉花的生产，长期不能自给。〔定语与中心语位置颠倒，应该为：我国生产的棉花，长期不能自给。〕〔2〕搭配不当他那崇高的革命品质，经常浮现在我的脑海中。〔“品质〞不能“浮现〞，可改为“他那伟大的革命形象〞。〔3〕成分残缺或赘余关于电视片?北京人在纽约?的评论已很多了。〔删掉“关于〞，使句子主语出现。〕〔4〕结构混乱老工人的一席话深深地触动了小邱的心，久久不能平静下来。〔前一分句的主语是“话〞，后一分句的主语是“小邱的心〞，属暗中转换，造成混乱。可改为“……触动了小邱，使他的心久久……〕〔5〕表意不明县里通知说，让赵乡长九月15日前去汇报。〔可以理解为“15日/前去汇报〞〕也可理解为“15日前/去汇报〞〕〔6〕不合逻辑他是全部死难者中的幸免的一个。〔“死难者〞与“幸免〞矛盾。〕〔7〕歧义宋老大跟齐三久别重逢，谈得投机，他给他点上一支烟……〔谁给谁点烟？无法猜出。〕〔1〕句式杂糅这方法又卫生，又方便，深受群众所喜爱。〔或说“深受群众喜爱〞，或说“深为群众所喜爱〞。〕5、1．A2．最传神的两个字是“响〞和“浸〞“响〞用声音表示动态，游客们乘坐着豪华的车子，驶过那装修着朱红栏杆的桥梁，蹄声得得，轮声隆隆，来到西湖游赏春光，生动形象地传达出一种热闹的气氛。“浸〞即倒映，“溶溶春水浸春云〞写湖面风光，水里映出了云的影子，云、水、天空都融在一起了，把映照说成浸泡，就等于把云的影子说成是真的云，通过这种“真实感〞巧妙地写出湖水的清澈程度来。表达了作者对西湖美景的喜爱之情。【解析】

1．此题考查考生鉴赏诗歌思想内容、情感、表达技巧的能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。本提要求选出“对本词的理解，不正确的一项〞。A项，“‘碧琉璃滑净无尘’中作者使用夸张修辞手法〞分析有误，作者使用的修辞手法不是夸张，而是比喻，作者把平静清澈的西湖水面比喻成光洁平滑的琉璃。应选A。2．此题考查考生鉴赏诗歌的语言和思想内容的能力。解答此类试题，一般要先考虑诗句中的动词，然后是形容词，确定后，再结合诗句内容确定该字词的表达效果。对于此题，“湖上朱桥响画轮，溶溶春水浸春云〞中，“响〞“浸〞属于动词，是首先要考虑的对象，然后分析这两个字能不能起到传神的效果，如果能，把效果表达出来，如果不能，再考虑诗句中的其它字。具体来说，其中“响〞字用声音表示动态，用一“响〞字，将游客乘坐马车驶过朱桥时马蹄的得得声、车轮的隆隆声响声不断，生动形象地传达出一种热闹的气氛；“浸〞字，就是倒映的意思，用一“浸〞字，把云映入水中的影子直接说成了云浸泡在水中，这样把云的影子说成了真的云，衬托出了湖水的清澈，表达作者对西湖美景的喜爱之情。最后，在做答时，要结合诗句分点作答。6、士不可以不弘毅吴宫花草埋幽径为伊消得人憔悴善假于物也身世浮沉雨打萍又恐琼楼玉宇卷土重来未可知潭中鱼可百许头【解析】

此题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查分直接性默写和理解性默写两种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此根底上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，此题属于直接性默写，比拟简单。写错字或漏字、添字均不能得分。此题默写时需注意以下字词书写：弘毅、憔悴、琼楼玉宇、百许头。7、1．D2．B3．具有代表性:中医药作为我国优秀传统文化的杰出代表,是我国最具有国际竟争力和国家影响力的学科门类。具有实际奉献:为中华民族的繁衍生息做出巨大奉献,现在仍然起着不可代替的作用。是我国文化独特的表现形式之一:从非物质文化遗产的定义看,世代相传的中医药,作为社会实践的知识、技能是我国文化独特的表现形式之一。【解析】1．此题考查对文章内容的理解和分析能力。解答此题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、观点、结构思路等进行分析概括，注意结合语境。此题A.符合“固本〞原那么，原文是说“一是‘固本’原那么。创新以传承为本，‘合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土’……〞；B.“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中〞，表达的“惟精惟一〞与文中的“思贵专一，不容浅尝者问津；学贵沉潜，不躁者涉猎〞内涵一致,符合中医药创新的“守恒〞原那么；C.符合“出新〞原那么，原文是说“四是‘出新’原那么。创新以创举为功，‘取法于上,仅得为中；取法于中，故为其下’……〞；D.于文无据，从材料一第一至五段中看出，“上善假设水，处下不争，大道至简，淳朴自然〞指善行、处世、自然简朴，不是中医药创新所坚持的“创新以传承为本〞“创新以需求为基〞“创新，是‘知行合一’的持久战〞“创新以创举为功〞原那么。应选D。2．此题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。此题B项，从材料三“国家中医药管理局于2006年成立了中医药申报世界非物质文化遗产委员会、专家组和办公室，组织开展中医药非物质文化遗产的保护、研究和申报工作〞中看出，“由国家中医药管理局于2006年成立的申报世界非物质文化遗产委员会负责组织开展〞表述有误。应选B。3．此题考核筛选并整合文中信息的能力。解答此题，考生要浏览材料、圈出相关内容，然后进行整合概括。从材料三“中医药作为我国优秀传统文化的杰出代表，是我国最具有国际竞争力和国家影响力的学科门类，它为中华民族的繁衍生息作出过不朽的奉献，在现代医学较为兴旺的今天，仍然在为维护人类健康发挥着不可替代的作用。〞可看出，中医药具有代表性，它是我国优秀传统文化的杰出代表，是我国最具有国际竟争力和国家影响力的学科门类，它为中华民族的繁衍生息做出巨大奉献，现在仍然起着不可代替的作用。从材料三“从非物质文化遗产的定义看，世代相传的中医药，作为社会实践的知识、技能，是我国文化独特的表现形式之一〞中可看出，它是我国文化独特的表现形式之一，是世代相传的中医药，是我国文化独特的表现形式之一。【点睛】解答实用类文本阅读可以从如下几个步骤进行：首先是阅读，注意整体阅读，注意抓三个方面：一是要有文体特征意识(如新闻、传记)；二是要有思路分析意识(边读边概括各段落意思及段与段之间的关系)；三是要有寻找中心句意识(每段的中心句、特别是文章的开头、结尾、过渡句以及标题)。其次是审题：从题干中求启示，寻求解题的突破口，确保准确答题。题干具有以下作用：暗示答题区域，暗示答题思路，暗示答题方法，暗示答案本身。审题时注意：是否选准题眼(答题重点)，是否选全要点(要答几个方面)，是否选准角度(以谁为陈述主体)，是否选好恰当的句式(要与设问的句式一致)。组织语言时，注意“问〞与“答〞要照应好。最后是答题，“标准作答〞不能忘记的三个原那么：⑴答案在文中(直接来源于文中或或从文中提炼)；⑵选择并重组文中关键词句(注意原文表述角度与设问角度是否一致)；(3)分点分条作答(高考阅卷采点给分)。即问什么答什么，怎么问怎么答；就近找答案，尽量抄原文；抓住关键词，短语答题目，分条来排列；要用肯定句，原文中找依据。8、1．D2．概括：第一阶段，用小排走水路；第二阶段，用汽车走尘土飞扬的山路；第三阶段，飞速的高铁，沥青公路和过山缆车。意图：①映射社会：文章用交通工具作为社会的缩略图，写出了社会的变迁与进步。②表达自我：蕴含着作者对雪峰山开展的赞扬之情，同时也写出了自己在科技的飞速开展中记忆无处安放的心慌。3．①这句话写出了科技飞速开展的今天，人们所产生的矛盾情感。作者既希望雪峰山飞速开展，又不希望营峰山飞速开展。②作者希望，是因为科技的开展大大缩短空间距离，雪峰山的开展给生活带来了便利，让雪峰山的美被更多人喜爱：③作者不希望，是因为科技的飞速开展放大了时间距离，让往日的人和事变得模糊不清。【解析】

1．此题考查对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏。解答此题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、手法、语言、情感观点等进行分析概括，注意结合语境。此题选“以下对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项〞。D项，“写自己乘高铁重返雪峰山时却一改语言风格，令人触动〞说法有误。文章写乘坐高铁重返雪峰山时语言依然口语化，只有文章最后的抒情局部语言风格有所变化。应选D。2．此题考查理解并概括内容要点，分析行文构思的作用、意图的能力。此题分两问。解答第一问，首先要认真审题，明确题干要求；然后回归原文，按要求勾画出题干所涉及的内容；最后保存关键语句信息，进行概括、整理并形成答案。解答此题第二问，首先整体感知文章内容，把握文章文体特征，梳理文章层次，概括作者行文的思路；然后根据题目要求，结合构思特点，从作者写作意图及文章主旨分析作者行文构思的作用、意图；最后整理作答。概括雪峰山不同时代的交通工具和道路状况，可结合以下关键内容：“三十多年前，……我这个副局长下林区也得蹭货车，搭乘那种拉木头的解放牌或黄河牌，叮咚咣当响一路，尘土飞扬半遮天〞；“要放在以前，……驾着这种小排，由溪涧进入江河，进入资水或沅水那里的宽阔江面，才能把小排积攒成大排，上下叠加，前后左右串联〞；“这次入山的邀访者姓陈，自称以前见过我，……一心用沥青公路和过山缆车接通城乡……时值深秋，雁阵南飞，高铁‘复兴号’不知何时已从省城滑出〞。据此分三个阶段概括即可。从行文思路上看，文章先写“三十多年前〞在雪峰山我搭乘货车出行的情景；然后以司机老潘回忆的形式写没有汽车的时代出行运输的情景；最后写“我〞受邀重访雪峰山时，见到的现代科技文明下的交通道路状况。从文章内容主旨上看，读完文章，我们感受最深刻地应是雪峰山在现代文明下的开展变化；结合文章结尾句“我真不希望这样，但也希望就是这样〞可知，面对雪峰山开展，作者内心是矛盾的，一方面他快乐雪峰山在现代文明下的变化，同时自己的记忆无处安放又感到心慌。而雪峰山的开展以及作者的情感，便是借助不同时代的交通工具和道路状况彰显出来，所以文章如此行文构思突出了主要内容和主旨。3．此题考查分析重要语句含义，体会作者情感的能力。解答此题，首先要把握句子特征，理解句子的表层意义；然后结合上下文语境揣摩句子的深层意义或言外之意〔包括句子所表达的作者的思想、感情、观点、态度,句子本身的丰富意蕴等〕。可从这几个方面入手：分析关键词语，分析句子结构，分析句子在文中的位置，分析句子手法，分析句子表达意图等。此题题干要求答复文章结尾包含了作者怎样的思想感情。首先，结合语境分析句中的代词“这样〞的指代义。“这样〞应该指的是在现代科技下“飞翔〞的雪峰山。然后，结合句式分析作者情感。从“真不希望〞“也希望〞看，作者情感上是矛盾的，而矛盾产生的原因就是“这样〞所指代的内容。结合语境可知，作者“希望〞的是“现代科技正在大大缩短空间距离〞，即开展带来了便利，更多人来到并认识雪峰山的美；不希望的是“却也一再刷新世界图景，一步步放大了时间距离，如同电影在播放时突然提速，让往日的人和事速来速去，很快就变得模糊不清，了无踪影，退不可及更遇不可追〞，即开展放大了时间距离，让往日的人和事逐渐消逝。据此整理作答即可。【点睛】文学类文本阅读备考要求强化两个意识：1、强化文本意识：读懂文本(泛读)、结合文本答题(精读)；2、强化标准意识：审题标准(认真审题，熟悉考点和题型)；答题标准(方向明确，思路清晰，格式正确，语言简练、准确)；书写标准；问答连结，答是所问。9、1．B2．B3．D【解析】

1．此题考查把握文章内容要点和筛选信息的能力。通读文章，注意细节。学生必须养成一种良好的阅读习惯，在通读全文的根底上，迅速搜寻到每个选项所涉及的段落，然后仔细比拟选项的说法是否与原文一致。B项，“功能并不是行为者所自觉的〞错误，原文是“功能并不一定是行为者所自觉的，而是分析的结果〞，改为“不一定是〞。应选B。2．此题考查学生对文章论证的分析能力。答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。B项，“为了说明现代社会的特征，作者把乡土社会和现代社会对照起来论述〞错误，为了说明乡土社会的特征〔变迁〕。应选B。3．此题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。解答这类题目，应先根据选项确定原文信息所在的位置，然后将选项和原文进行比拟，并结合上下文语境进行判断。D项，“在乡土社会中欲望可以作为行为的指导〞说法绝对，原文“在乡土社会中欲望经了文化的陶冶可以作为行为的指导〞。应选D。【点睛】论述类文本答题技巧：1.读通读懂原文。通读全文，把握全文根本内容，明确作者的根本观点，务必理清论述的结构和思路。2.筛选关键词关键句。不动笔笔墨不读书，读的过程中，在点、线和特殊符号等各种标记的辅助下，筛选出文中的关键词语、关键语句，以备解题之需。3.关键信息代入原文，找对应句。在认真阅读题干和选项的根底上，将题干和选项所涉及到的信息代入原文，找出原文中与题干和选项相应的对应句。4.题干与原文比照异同找选项。一定要注意题干和选项所涉及到的信息与原文所存在的“变〞与“不变〞。5.立足原文，排除干扰项。阅读的目的，就是排除干扰项，确定正确答案。10、1．臣向君陈请谢贺。2．C3．A4．参考：本文先从张释之劝阻孝文帝的例子引入，说明“死者无终极，而国家有废兴〞要“为无穷计〞的道理，接着引用?易经?的话，列举文、武、周公、秦穆公等薄葬的正面例子和始皇厚葬失国的反例，正反比照得出“德弥厚者葬弥薄，知愈深者葬愈微〞的结论。第三段联系实际，当前迁陵，消耗人力物力使得百姓深受其难，所以希望君王能够效仿先贤，实行薄葬，不要重蹈始皇的覆辙〕也可从论证方法、论据的选择、论证语言等角度展开论述。【解析】1．此题考查理解识记文化常识的能力。此类文化常识题的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。“疏〞“奏〞，是古代奏章的一种，专门用于臣吏向帝王上书言事，表达陈请谢贺。2．此题考查理解句子含义的能力。解答此类题目，首先要审清题干，明确要求，如此题要求选出“与‘外被项籍之灾’一句表述内容相同的一项〞。我们不仅要准确理解“外被项籍之灾〞的含义，再判断所给选项是否与本句相符，还要判断句子的出处。“外被项籍之灾〞意思是，外部遭受了项羽〔燃烧阿房宫〕的灾难。A项，“一夫作难而七庙隳〞不是?阿房宫赋?中的句子，表述错误。与所给句子不符。B项，“?过秦论?中的‘一夫作难而七庙隳’〞，说的是陈胜吴广领导的秦末农民起义，与所给句子不符。C项，“?阿房宫赋?中的‘楚人一炬，可怜焦土’〞，指的是项羽火烧阿房宫，与所给句子相符。D项，“楚人一炬，可怜焦土〞不是?过秦论?中的句子，表述错误。与所给句子不符应选C。3．此题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答理解文言文内容的题型，要根本了解文言文的大意，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确。本类题型设陷方式一般有成心拔高、信息错位、语句翻译错误等。做题时要回归语境，理解翻译选项涉及的相关句子，然后将原文内容和选项加以比照，即能发现问题。此题要求选出不符合文意的一项。A项，“孝文皇帝害怕自己的陵寝被挖掘，因而决定薄葬〞错误。根据原文“孝文寤焉，遂薄葬，不起山坟〞，是孝文帝自己明白了，于是选择薄葬，不修建如山般高峻的陵寝；不是害怕自己的陵寝被挖。A错误。应选A。4．此题考查对论证方法的理解能力。论证方法是指论据和论题之间的联系方式，即论证过程中所采用的推理形式，它所答复的是“怎样用论据论证论题〞的问题。解答此类题目，首先要明确论证方法的类型，然后再根据要求答题。常用的论证方法有，举例论证，道理论证，比照论证，比喻论证，引用论证。本文第一段采用举例论证，以“孝文皇帝居霸陵〞张释之进谏劝阻成功的例子，来证明“夫死者无终极，而国家有废兴〞的道理。第二段采用引用论证的方法，引用?易?“古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不树，后世圣人易之以棺椁〞；举例论证的方法，如古代埋葬逝者，用薪柴把死者厚厚地盖住，埋葬在原野之中，不起坟堆，不种树木〔或做标记〕，后来的圣人改用棺犉；接着举例“自黄帝始，文、武、周公葬于毕，秦穆公葬于雍橐泉宫祈年馆下，皆无丘陇之处。此圣帝明王、贤君智士远览独虑无穷之计也〞，是正面例子；“逮至秦始皇帝葬于骊山之阿〞是反面例子，正反比照，鲜明地表达出“德弥厚者葬弥薄，知愈深者葬愈微〞的观点。第三段由古到今，联系现实，“发民坟墓，积以万数，营起邑居，期日迫卒，功费大万百余。死者恨于下，生者愁于上，怨气感动阴阳，因之以饥馑，物故流离以十万数〞，指出危害，“孝文皇帝去坟薄葬，以俭安神，可以为那么；秦始皇增山厚藏，以侈生害，足以为戒〞，以孝文帝与秦始皇进行比照，劝告君王能够效仿先贤，实行薄葬，不要重蹈始皇的覆辙。【点睛】掌握文化常识，要靠平时的积累，分类记忆是一种好方法。参考译文：我听说圣贤的君王，广博地观察事物的始终深入地了解事物的本身和情理，这样就能是非清楚。孝文帝住在霸陵，回头对群臣说：“用北山的山石作为棺犉，哪里能动得了啊！〞张释之进言说：“假使棺犉中有让人想要的，即使用金属溶液填塞南山还是会有空隙，假使棺犉中没有让人想要的，即使没有巨石做成的棺犉，又有什么担忧的呢？〞死去的人没有终点，而国家却有兴亡，所以张释之的话，是保证国家千秋万代的方案啊。孝文帝明白了，于是选择薄葬，不修建如山般高峻的陵寝。?周易?说：“古代埋葬逝者，用薪柴把死者厚厚地盖住，埋葬在原野之中，不起坟堆，不种树木〔或做标记〕，后来的圣人改用棺犉。〞棺犉的制作，是从黄帝开始的。文王、武王、周公埋葬在毕，秦穆公埋葬在雍橐泉宫祈年馆下，都不在山势高耸的地方。这些圣明的帝王、贤明的国君和聪明之士，是为国家的千秋万代深远的总体谋划，独到的考虑啊。等到到了秦始皇帝埋葬在骊山的山顶，下面用三泉禁锢，上面堆上高高的坟土，那高度达五十多丈，周边环绕有五里多，他用水银做江海，用黄金做水面的大雁。天下被他的劳役所困苦而对抗他，骊山的墓地修建还没有完成，而周围的百万军队已经到了骊山脚下了。从古到今，厚葬没有像秦始皇那么丰厚的了，然而几年之间，外部遭受了项羽的燃烧的灾难，内部遭受了牧童失火的祸害，这不是太悲哀了吗！因此，道德越崇高的埋葬越是简单，智慧越是高深的埋葬越是微薄。陛下即位之后，亲自践行节俭之风，最初修建陵寝，那规模限定很小，天下人没有不称赞君王贤明的。得到迁移到昌陵，增加墓地的高度，积土形成山陵，挖开百姓的坟墓，累计起来要用万来计算，修建起居住的城池，限定时间加速完工，消耗了上亿百万多的钱财。修墓死去的在地下怨恨，活着的在地上愁怨，他们的怨恨之气感动了天地，于是天地降下饥荒，死去和背井离乡的人要用十万来计算，我很是为他们伤心啊。陛下您的慈祥仁爱十分美好而深厚，聪明智慧疏放旷达超过世人，应该弘扬汉朝天子爱民的美德，提高刘姓天子的美政，光大显耀五帝三王的遗风，却只是和残暴秦国暴虐君主竞逐做奢侈的事，比拼谁的墓地更高大，这违背了贤明智者的心意，也失去了国家千秋万代的安宁，我私下里替陛下您感到羞耻。孝文皇帝不起坟堆，实行薄葬，因为节俭而使灵魂安息，可以作为您的典范；秦始皇增加陵寝的高度，埋下优厚的宝物，因为奢侈产生祸害，足够用来作为警戒的。修建墓地的规模，应该听从大臣们的公议，而让万民得到休息。11、1．龙山子问他筑楼以及题名为“借竹楼〞的原因。2．用反复及反问的修辞，屡次反复“亦借〞“弗借〞，以“而又胡独于是邻之竹〞的反问，强调龙山子对待外物缺少统一的标准，受到自身位置、眼界的束缚。3．认识到自己“借竹〞源于不能忘情外物，易名以期开阔心胸。4．B5．记录下自己的检讨、反省；表达了对“借竹〞的深刻理解：对于自己喜欢的东西，不必得到、占有，而应体其意，用其神，来提升自己的修养与品格。【解析】1．此题考查对词语〔代词〕含义的理解能力。理解词语的方法主要有：〔1〕联系上下文。如果是一个句子中的词语〔比方代词〕，应该遵循“词不离句〞的原那么来理解，联系上下文字找出其正确解释。〔2〕结合生活实际理解。有些词语与我们的生活密切相关，借助生活经验理解词语这是一种很好的方法。〔3〕找近义词、说反义词、换词语等方法理解词语。运用已有的知识解决一些词语的理解，即通过具体可感的词语进行换词，可以大体明白词语的含义。〔4〕拆分法。词语一般是由几个字组合而成的，我们可以先把词先拆开理解，再把意思合起来就可以组合出词语的含义。〔5〕看修辞义。比方比喻象征义、双关义等等。此题可结合上下文来判断“之〞的指代意义，上文有“龙山子既结楼于宅东北，稍并其邻之竹，以著书乐道，而自题曰“借竹楼〞〞，意思是“龙山子在自己的宅第东北方盖好了一座书楼，位置略微靠近邻居的竹林，不管是写书、读书或者朋友聚集谈笑，都在这座书楼上。并且自己题写了‘借竹楼’楼名〞，意思是“龙山子在自己的宅第东北方盖好了一座书楼，位置略微靠近邻居的竹林，不管是写书、读书或者朋友聚集谈笑，都在这座书楼上。并且自己题写了“借竹楼〞楼名〞，可以提炼出“龙山子筑楼并为书楼命名为‘借竹楼’〞；再看下文方龙子的答复“始吾先大夫之卜居于此也，那么买邻之地而宅之；今吾不能也，那么借邻之竹而楼之。如是而已〞，意思是“如果一开始先父就选择在这里定居的话，一定会买现在邻居家的这块土地来建造房屋；如今我没有能力买地，只好借邻居家的竹林为景致而在它旁边盖楼。只是这样罢了！〞“如是而已〞意味着前面便是对“之〞字的答复，即“筑楼的原因〞。再根据行文脉络思考，第②段往后依然属于“之〞的内容，一人连续发问，一人逐一答复，层层铺垫直到④，“胡以易为？〞〔为什么要改动它呢？〕“而何不可之有？〞〔有什么不可以的呢？〕再联系第③可以看到中心话题为“借〞，据以上分析得出“之〞的第二层内容“题名为‘借竹楼’的原因〞。综上所述确定答案为：“之〞字是指龙山子问他筑楼以及题名为“借竹楼〞的原因。2．此题考查修辞手法。要做好此题，一定要熟悉常见的修辞手法及答题模式，比方，反问修辞，答题模式为：这个句子使用了反问修辞手法,意思是说……鲜明强烈地写出了(什么观点态度、情感、价值观)，给读者留下的印象更为深刻，并巧妙地点明题意(升华主题)。反复修辞答题模式：突出了……强调了……的感情，抒情强烈，富有感染力。排比修辞的答题模式为：这个句子使用了排比修辞手法，使文章的节奏感更强，气势更强烈，强调了〔什么〕内容，表达了〔什么样的〕感情。此题题干为“从修辞手法的角度，分析……〞，意味着首先明确手法〔反复和反问〕；其次根据题干中“第③段〞得悉答题区间；最后结合相关文句分析内容，以及对于情感的效果。屡次用“借〞字，可见修辞有间隔“反复〞；，“而又胡独于是邻之竹？〞意思是“又何必唯独要‘借’邻居家的竹林呢？〞可见也用到了反问修辞；整体上本段句式整齐，结构对称，朗朗上口，也用到了排比修辞。三种手法共同点都在于突出强调内容〔浅层〕和情感〔深层〕，由借竹引出“山云天〞等不同的对象，要说明的道理便是虽然内容不同但都是借，从而“强调龙山子对待外物缺少统一的标准，受到自身位置、眼界的束缚〞。深层情感的把握可以借助下一段“龙山子矍然曰：‘吾知之矣。吾能忘情于远，而不能忘情于近，非真忘情也，物远近也。’“大意是“龙山子很吃惊地说：‘我知道了。我能对远的东西忘情，却不能对近的东西忘情，这不是真忘情，只是物有远近罢了。’〞答题模式可以概括为：明手法+析内容+点效果。3．此题考查提取筛选整合信息的能力，具体而言属于原因分析题，这是一道很典型的问题，应该积累答题技巧。答案一般在上下文，注意抓关键词语。首先要仔细解读题干“第④段龙山子‘请子易吾之题’的原因是什么？〞明确答题区域具体到相关句子。首先准确理解句子，“请子易吾之