《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》-统编版高中语文必修下册

子路、曾晳、冉有、公西华侍坐

孔子

——“至圣先师”“万世师表”孔子，名丘，字仲尼，鲁国人，儒家学派的创始人，周游诸国，宣传自己的政治主张，都不被信用。后归鲁从事著述和讲学，创办了私学，编订了《诗经》、《春秋》、《尚书》，相传有弟子三千，死后，门人记录他的言行，成《论语》，以语录体写作。

“论”：编纂，“语”：语言。

“论语”：将孔子的语言编纂成文。子路冉有公西华曾皙由求赤点朗读正音晳xī 毋wú

摄shè 千乘shèng饥馑jǐn 比及bì 哂之shěn 俟sì章甫fǔ 小相xiàng 铿尔kēng撰zhuàn 莫春mù 冠者guàn沂yí 舞雩yú 喟然kuì 鼓瑟sè

子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔,则何以哉？”毋吾以也疏通文意不吾知也则何以哉？翻译下面句子，注意句子顺序和现代汉语不同

“毋以吾也”“不知吾也”“则以何哉”回顾：

1.微斯人，吾谁与归？（《岳阳楼记》）

2.忌不自信。（《邹忌讽齐王纳谏》）

3.何厌之有？（《烛之武退秦师》）

4.何陋之有？（《陋室铭》）

5.长安君何以自托于赵？

（《触龙说赵太后》）

6.唯利是图（成语）1.古代汉语的疑问句中，代词作宾语，宾

语前置。2.古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾

语前置。3.以结构助词“是”、“之”提前宾语。寻找规律和方法

:

子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以

吾一日长乎尔，

毋吾以也。居则

曰：‘不吾知也！’如或知尔,

则何以哉？”

子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”

疏通文意

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由

也为之，比及三年，可使有勇，

且知方也。”

翻译下面句子，注意句子顺序和现代汉语不同加之以师旅因之以饥馑

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由

也为之，比及三年，可使有勇，

且知方也。”

翻译下面句子，注意句子顺序和现代汉语不同加之以师旅因之以饥馑即以师旅加之，有别国军队来侵略它。

“以”,介词,

用。

状语后置句

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由

也为之，比及三年，可使有勇，

且知方也。”

翻译下面句子，注意句子顺序和现代汉语不同加之以师旅因之以饥馑即以师旅加之，有别国军队来侵略它。

“以”,介词,

用。

状语后置句即以饥馑因之。因之;之，指代师旅。

状语后置句

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由

也为之，比及三年，可使有勇，

且知方也。”

子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”

夫子哂之。“求，尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

1.翻译学过的句子，注意

“如”的用法

如果或者(2)方宗庙之事，如会同。(1)如或知尔，则何以哉？夫子哂之。“求，尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

2.翻译下面句子，注意

“方”的用法

正道，指是非准则计算面积的单位，纵横各一里(2)

可使有勇，且知方也：(1)

方六七十，如五六十

：夫子哂之。“求，尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

孔子听了，微微一笑。“冉求，你怎么样？”

（冉求）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。”

“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“公西赤，你怎么样？”

（公西赤）回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”

“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”

翻译下面的句子，注意“尔”的用法3.尔何如？1.子路率尔而对曰

2.鼓瑟希，铿尔

“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”

翻译下面的句子，注意“尔”的用法3.尔何如？“尔”是助词，表状态,常放在形容词或拟声后,相当于“然”

1.子路率尔而对曰

2.鼓瑟希，铿尔

“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”

翻译下面的句子，注意“尔”的用法3.尔何如？尔：代词，你“尔”是助词，表状态,常放在形容词或拟声后,相当于“然”

1.子路率尔而对曰

2.鼓瑟希，铿尔

“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”

“曾点，你怎么样？”

（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

翻译下面句子，注意“乎”的用法“乎”都相当于“于”，可翻译成比、在。1.吾一日长乎尔

2.乎大国之间

3.异乎三子者之撰

4.浴乎沂，风乎舞雩曰：“莫春者，

春服既成，冠者

五六人，童子六

七人，浴乎沂，

风乎舞雩，咏而

归。”

（曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！”

子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问（孔子）：“他们三个人的话怎么样？”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”

（曾晳）说：“你为什么笑仲由呢？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

翻译下面句子，注意“与”的用法1.吾与点也

2.唯求则非邦也与

翻译下面句子，注意“与”的用法1.吾与点也

同意

2.唯求则非邦也与

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

翻译下面句子，注意“与”的用法1.吾与点也

同意

2.唯求则非邦也与

句末语气词曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

1.失其所与，不知

2.遂与外人隔绝

3.生三人，公与之母翻译下面句子，注意“与”的用法复习学过的知识：曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

1.吾与点也

同意

2.唯求则非邦也与

句末语气词1.失其所与，不知

2.遂与外人隔绝

3.生三人，公与之母翻译下面句子，注意“与”的用法复习学过的知识：结交、亲附曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

1.吾与点也

同意

2.唯求则非邦也与

句末语气词1.失其所与，不知

2.遂与外人隔绝

3.生三人，公与之母翻译下面句子，注意“与”的用法复习学过的知识：结交、亲附和曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

1.吾与点也

同意

2.唯求则非邦也与

句末语气词1.失其所与，不知

2.遂与外人隔绝

3.生三人，公与之母翻译下面句子，注意“与”的用法复习学过的知识：结交、亲附和给予曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

1.吾与点也

同意

2.唯求则非邦也与

句末语气词（孔子）说：“治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。难道冉求所讲的就不是国家吗？怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？难道公西赤所讲的不是国家吗？宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小的赞礼人，那谁能来做大的赞礼呢？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

思路（一）孔子问志

思路（一）孔子问志（二）弟子述志

思路（一）孔子问志（二）弟子述志（三）因人评志

思路（一）孔子问志（二）弟子述志（三）因人评志三层之间，由坐而问，由问而述，由述而评，顺理成章，和谐流畅。思路孔子的“夫子”风采孔子的“夫子”风采和蔼可亲孔子的“夫子”风采和蔼可亲循循善诱孔子的“夫子”风采和蔼可亲循循善诱因材施教言志反映个性子路：冉有：公西华：曾皙：小国可使足民愿学而为小相浴风咏于暮春使有勇且知方敦厚谦逊谦和沉稳自由率性从容洒脱悠然自在率直粗疏评价反映境界子路：由、赤曾点：哂之（许其能而哂其不让）许之（许其能而赞其谦）与之（喟然叹而赞）人生境界有四个层次：观点一人生境界有四个层次：自然境界：顺从自然本性或社会习俗观点一人生境界有四个层次：自然境界：顺从自然本性或社会习俗功利境界：为一己私利而建功立业观点一人生境界有四个层次：自然境界：顺从自然本性或社会习俗功利境界：为一己私利而建功立业道德境界：为社会利益以德行服人观点一人生境界有四个层次：自然境界：顺从自然本性或社会习俗功利境界：为一己私利而建功立业道德境界：为社会利益以德行服人天地境界：同天一忘物我超利害观点一观点二观点二曾点所描述的暮春出游图是儒家所向往的“大同世界”社会的景象，是“礼治”的最高境界。以天地胸怀来处理人间事务以道家精神从事儒家业绩“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富且贵，于我如浮云。”以天地胸怀来处理人间事务以道家精神从事儒家业绩

颜渊、子路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”

子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”观点三孔子游仕于诸国，是知其不可为而为之，但在“斥于齐，逐于宋卫，困于陈蔡之间”之后，恬退避世的思想渐渐开始凸显。曾点远离俗世的悠然场景引起孔子的深沉感触。观点三孔子游仕于诸国，是知其不可为而为之，但在“斥于齐，逐于宋卫，困于陈蔡之间”之后，恬退避世的思想渐渐开始凸显。曾点远离俗世的悠然场景引起孔子的深沉感触。“欲居九夷”观点三孔子游仕于诸国，是知其不可为而为之，但在“斥于齐，逐于宋卫，困于陈蔡之间”之后，恬退避世的思想渐渐开始凸显。曾点远离俗世的悠然场景引起孔子的深沉感触。“道不行，乘桴浮于海。”“欲居九夷”1.以吾一日长乎尔2.求，尔何如3.子路率尔对曰4.尔夜风恬月朗《世说新语、赏誉》5.问君何能尔尔解释下列句中的字回顾整理1.以吾一日长乎尔2.求，尔何如3.子路率尔对曰4.尔夜风恬月朗《世说新语、赏誉》5.问君何能尔你们尔解释下列句中的字回顾整理1.以吾一日长乎尔2.求，尔何如3.子路率尔对曰4.尔夜风恬月朗《世说新语、赏誉》5.问君何能尔你们你尔解释下列句中的字回顾整理1.以吾一日长乎尔2.求，尔何如3.子路率尔对曰4.尔夜风恬月朗《世说新语、赏誉》5.问君何能尔你们你形容词词尾，无义尔解释下列句中的字回顾整理1.以吾一日长乎尔2.求，尔何如3.子路率尔对曰4.尔夜风恬月朗《世说新语、赏誉》5.问君何能尔你们你形容词词尾，无义这，那尔解释下列句中的字回顾整理1.以吾一日长乎尔2.求，尔何如3.子路率尔对曰4.尔夜风恬月朗《世说新语、赏誉》5.问君何能尔你们你形容词词尾，无义这，那这样，如此尔解释下列句中的字回顾整理1.如或知尔，则何以哉2.如其礼乐，以俟君子3.宗庙之事，如会同4.权将如吴5.如火如荼6.（李斯）自以为不如非如1.如或知尔，则何以哉2.如其礼乐，以俟君子3.宗庙之事，如会同4.权将如吴5.如火如荼6.（李斯）自以为不如非如果如1.如或知尔，则何以哉2.如其礼乐，以俟君子3.宗庙之事，如会同4.权将如吴5.如火如荼6.（李斯）自以为不如非如果至于如1.如或知尔，则何以哉2.如其礼乐，以俟君子3.宗庙之事，如会同4.权将如吴5.如火如荼6.（李斯）自以为不如非如果至于或者如1.如或知尔，则何以哉2.如其礼乐，以俟君子3.宗庙之事，如会同4.权将如吴5.如火如荼6.（李斯）自以为不如非如果至于或者到…去如1.如或知尔，则何以哉2.如其礼乐，以俟君子3.宗庙之事，如会同4.权将如吴5.如火如荼