冀教版七上第17课《汉朝的文化》教案

汉朝的文化教学设计

•教学设计思路

本课主要讲述了汉朝的文化，文化史的课程是历史教学中独具特色的教学内容。本课教

学设计从学生比较感兴趣的电视连续剧《西游记》入手，利用一个个的问题，引发学生的思

考，将三个框题紧紧联系在一起，并设计了三个讨论课题，吸引了学生的学习兴趣，使学生

充分参与到课堂中来，很好的完成了教学目标。

•教学目标

（一）知识与能力

1.了解佛教传入和道教兴起的主要史实，说出佛教、道教在中国广泛传播的原因和它

们对中国古代文化所产生的深远影响。

2.知道我国第一部纪传体通史——《史记》及其作者司马迁；掌握司马迁写《史记》

的条件，学习处理历史信息的能力。

（二）过程与方法

1.列表格比较佛教和道教在中国的传播情况，认识佛教和道教对中国文化的影响，能

全面科学地认识宗教。

2.讨论：“佛教对中国文化影响的事例？”“宗教是否有益的？”“为什么司马迁能写出

《史记》这样一部巨著？从中你有什么感悟？”，小组代表发言交流，以培养自主学习和口

头表达能力，运用学生评议和教师评议相结合的方法及时进行总结。

（三）情感态度与价值观

1.通过学习佛教和道教在中国广泛传播的原因，认识宗教本质，学习用科学的态度认

识和看待宗教。

2.通过了解司马迁撰写《史记》的经历和《史记》的卓越成就，培养学生勇于追求真

理的精神，学会独立思考问题，形成严谨求实的学风，注重学习与实践相结合。

•教学重难点

（-）教学重点

1.佛教、道教在我国的传播情况。

2.以《史记》为代表的史学成就。

（二）教学难点

1.佛教得以传播的原因。

2.佛教、道教对我国古代社会发展产生的影响。

•教学方法

1.讲解法。

2.小组讨论法。

•教学媒体

（-）教具准备

投影仪、多媒体电脑。

（二）素材准备

图片、文本、视频、课件。

«课时安排

1课时。

•教学结构与过程

（课堂导入）

电视连续剧导入法：同学们都看过电视连续剧《西游记》，孙悟空曾大闹天宫，玉皇大

帝派了众多天兵天将来捉拿他，都未能将其制服，那最后是谁将孙悟空制服并将其压在五指

山下的呢？对，如来佛祖。同学们知道他是哪个宗教的人物吗？对，佛教。那佛教是产生于

我国本土的宗教吗？如果不是，它是什么时候传入中国的呢？除了佛教外，那时我国还有什

么其他宗教吗？这些问题同学们能解答吗？别急，学完本课你就会得到答案了。

（讲授新课）

（板书）第17课汉朝的文化

一、佛教的传入

1.起源

佛教与基督教、伊斯兰教是当今世界的三大宗教。

要想.弄清楚佛教是如何传入我国的，首先应知道它起源于哪里？

佛教起源于古印度（今印度、巴基斯坦、孟加拉、尼泊尔等在内的一些国家），公元前

6世纪古印度的乔达摩•悉达多创立了佛教。佛教徒尊称他为释迦牟尼，即释迦族的“圣人”,

他在获得证悟之后，又被人们成为佛陀，简称佛，即觉者。

那么，佛教是什么时候，怎样传入中国的呢？

（板书）2.传入

同学们还记得我们刚刚学过的第15课的内容吗？

张骞通西域后，东西交通贸易的主要通道——丝绸之路开通。正是这条通道为东西方

之间的经济文化交流提供了条件，也为佛教传入中国提供了方便。西汉末年，信奉佛教的大

月氏使臣来到了中国，口传佛经，从此佛教传入中国内地。

同学们，你们知道佛教传入中原后，兴建的第一座佛教寺院是什么吗？东汉初年，汉明

帝派人到西方去求佛经，不仅带回了一批佛经，还请来了两个印度僧人。汉明帝派人专门修

建了洛阳白马寺，作为他们翻译佛经、宣讲佛法的场所，这就是我国第一座佛教寺院。

这时候，有的同学要问了，为什么要取“白马寺”这个名字呢？

关于它的来历有这样一个故事。（伴着琵琶曲“白马驮经”为学生讲述）汉武帝到了六

十三年，害病死去。太子刘庄即位，就是汉明帝。

有一次，汉明帝做了一个梦，梦里看见有个金人，头顶上有一道白光，绕着殿飞行，忽

然升到天空，往西去了。

第二天，他把这个梦告诉大臣们，许多大臣说不出那个头顶发光的人是谁。有个博士傅

毅说：“天竺有个神名叫佛。陛下梦见的金人准是天竺的佛。”傅毅的话，引起了汉明帝的好

奇心。他就派蔡情和秦景两名官员到天竺去求佛经。

蔡惜和秦景经过千山万水，终于到达了天竺国。天竺人听到中国派使者来求佛经，表示

欢迎。天竺有两个沙门（就是高级僧人），一个名叫摄摩腾，一个叫竺法兰，帮助蔡惜和秦

景懂得了-,些佛教的道理。蔡情和秦景就邀请他们到中国来。

公元67年，蔡惜、秦景带着两个沙门，用白马驮着一幅佛像和四十二章佛经，经过西

域，回到了洛阳。

汉明帝并不懂佛经，对佛教的道理也不清楚，但是对送经前来的两位沙门倒很尊敬。第

二年，他命令在洛阳城的西面按照天竺的式样，造一座佛寺，把送经的白马也供养在那儿，

这座寺因此得名“白马寺”。

白马寺，位于河南洛阳市东10公里，中国第一部汉译佛典《四十二章经》就在此译出。

以后千余年，白马寺几经兴衰。现在，寺内存有天王殿、大雄殿等建筑，以及清凉台遗址等。

自此，佛教逐渐在我国流行起来。

（板书）3.教义与传播

那么，佛教为什么会在中国逐渐盛行起来呢？让我们一起来看看佛教的基本教义。

佛教认为现实人生就是“苦”，生死病老等全都是苦，人死后能够转生来世。人的今世

如果能忍受苦难，虔诚地信奉佛教，努力修行，才能在来世得到幸福。

（如时间允许，教师可补充）佛教教义：释加牟尼把佛教解释为“四谛”，“谛”的意思

是真理，四谛也就是四个“真理”：苦谛、集谛、灭谛、道谛。“苦谛”是说人的一生到处都

是苦，生老病死喜怒哀乐其实都是苦。“集谛”指人受苦的原因。因为人有各种各样的欲望,

将愿望讨诸行动，就会出现相应的结果，那么在来世就要为今世的行为付出代价，即所谓的

善有善报，恶有恶报。“灭谛”是说如何消灭致苦的原因，要摆脱苦就要消灭欲望。“道谛”

是说如何消灭苦因，消灭苦因就得修道。

这种教义宣扬逆来顺受，忍耐顺从等消极的处世观、人生观，也就是要求人们放弃对现

实美好生活的追求，放弃对现实阶段压迫的斗争，而追逐虚无的“不生不灭”，有利于维护

封建统治阶级的统治。因此佛教很快受到封建统治者的提倡和扶植，最早的信徒大多数是帝

王贵族。

后来，由于对来世幸福的期盼，贫苦民众也开始信佛。东汉末年，佛教开始在民间流传,

并一直兴盛至今。两千多年，对中国文化产生了深远的影响。

（板书）4.影响

佛教的传入，为我国文化注入了新的因素。佛教在我国形成了山中国特色的宗派，寺

院遍布大江南北，信徒遍布城市乡村，对我国思想文化、文学艺术及节II习俗都产生了深刻

的影响。

同学们能否举例说出佛教对中国文化影响的事例？

（组织学生讨论，教师总结）在文学方面，不少由梵文翻译过来的佛经，本身就是优美

的文学作品，至于佛教对我国文学创作命意遣词的影响更是不胜枚举，如世界、无常、如实、

实际、平等、现行、刹那、相对、绝对、大千世界、清规戒律、一针见血等都是直接来自佛

教的词语。佛教的传入还激发了神魔小说创作的热潮。其中脍灸人口的有明朝时创作的《西

游记》。

在艺术方面，随着佛教的传播，兴起了建塔造像的佛教艺术，各地涌现出一大批塔寺建

筑。其中有不少仍保存至今，成为我国一些地区的风景名胜。世界闻名的敦煌、云冈、龙门

等石窟，更是我国雕塑艺术的宝库。还有如少林寺、大雁塔等佛教建筑。由于佛教宣传的需

要，壁画和版画也发展起来。唐代大画家阎立本、吴道子皆以擅长佛画而知名于世。佛教禅

宗的思想,还影响到王维•派的文人画和宋元以后的写意图。印度和中亚的佛教音乐和舞蹈,

也逐步传入中国，在寺院的宗教活动中进行表演。唐代的音乐，吸收了天竺乐、龟兹乐、安

国乐、康国乐、骤国乐、林邑乐等来自佛教国家的音乐。

在天文、医药等方面，佛教的影响也十分突出。8世纪的高僧一行，制定《大衍历》，

测定子午线，对我国天文学的发展作出了卓越的贡献。至于医药，由印度翻译过来的医书和

医方，仅隋唐史籍的记载就达十余种。藏语系佛教的《大藏经》，更是保存了大量医学著作。

这一时期，除了佛教传入外，还，有我国土生土长的道教也逐渐流行起来的。

（板书）二、道教的出现

1.产生

其兴起时间是东汉后期。

道教是我国古代民族宗教发展的产物，是我国土生土长的宗教。其产生不是某个教主在

短期内创立的，而是经过长期孕育，通过各种渠道汇合而成的，所以无法确定具体的创立年

代。道教的思想主要源于神仙方术和道家思想。以老子为教主。老子也不是道教的真正教主,

而是被道教徒追尊为教主的，被称为“太上老君”。老子是春秋时人，不是东汉人；他是思

想家，不是宗教家，并非道教的创始人；他的著作是学术著作，不是宗教经典。道教的思想

虽然吸收了道家清静无为的思想，但与道家思想存在着重大的差异。道教尊老子为创始人是

为了提高道教的地位。

（板书）2.教义及传播

道教认为生活在现实的世界是一件乐事，死之后才是痛苦的。追求仙境，宣扬修身养性

和炼丹服药，以达到长生不老，得道成仙。这种主张体现了中国传统文化关注现实、重现世

的特点。

那么，道教为什么会广泛传播呢?

道教迎合了统治阶级希望长生不老、尽情享乐的愿望，利用道教来维护他们的统治。一

些贫苦百姓也想通过修炼的方式摆脱困境，因此道教得以广泛传播起来。

（板书）3.影响

道教对我国文化也有深远的影响。如武当山、崂山都是著名的道教圣地；四大发明之一

的火药，就是道教方士在炼丹药时发明的。道教还保存并发展了气功。在文学作品中，《水

浒传》中有《张天师祈禳瘟疫》等章回；《三国演义》有诸葛亮预断凶吉呼风唤雨等情节；

《红楼梦》有形影相随的一僧一道，无不反映出道教的影响。

道教虚构人物如太上老君、玉皇大帝、八仙、灶君、土地、城隆等在民间家喻户晓；道

教对我们今天的文学、音乐、绘画、医学等也产生了很大的影响。

请同学们想•想，比较佛教和道教，找出它们的相同与不同之处。

佛教、道教，两种不同的宗教可从发源地、教义、宗教场所等方面进行对比，从而看出

相同或不同的地方。

名称佛教道教

发源地印度中国

信仰佛神仙

宗教场所寺院道观（宫）

①灵魂不死，因果报应，转世投胎①修身养性，炼制丹药

教义

②忍受苦难，一心向佛，来世幸福②长生不老，得道成仙

佛教和道教在我国得到了广泛传播，而且对我国文化的发展产生了深远影响，这是不

是就意味着这些宗教是有益的呢？

（组织学生讨论，教师总结）在原始社会，人们受自然界的沉重压迫，对形形色色的自

然现象又无法作出解释，于是便幻想借助•种神的力量，来摆脱生活中的困境。进入阶级社

会以后，除了自然力量外，人们又受到社会力量的压迫，对此他们也无法作出解释，同样

幻想能借助•种神秘的力量来拯救自己。于是便产生了宗教。所以宗教的本质是“幻想的反

映”，“是颠倒了的世界观”。由于宗教本质上是“幻想的反映”，它就易于被剥削阶级所利用。

在封建社会，历代的封建统治者总是利用宗教来麻痹劳动人民，妄图使他们不相信自己的力

量而相信“神灵”的力量，把希望寄托于来世和“天国”，从而放弃为争取现实幸福的斗争,

放弃对阶级压迫和剥削的反抗，而安于被奴役的命运。因此，宗教成了统治阶级奴役和统治

劳动人民的精神工具。但是，宗教的社会作用又是复杂的，它除了起着麻醉人民的反动作用，

在历史上还起过其他的作用，其中既有消极的，也有积极的。

（板书）三、司马迁与《史记》

这一时期，史学有很大发展，著名的史学家司马迁写成了《史记》，它是一部杰出的历

史巨著。

（板书）1.司马迁

司马迁是我国古代著名的史学家，西汉时期人。年轻时就酷爱读书和游历，到过很多地

方。其父死后，他接替父亲做了史官，得以阅读了大量的国家史籍文献。他于公元前104

年开始编写《史记》，其间因“李陵之祸”，触怒汉武帝，遭受“腐刑”，直到他55岁时，才

完成了《史记》的编写，前后花了近二十年的时间。

（板书）2.《史记》

《史记》原名《太史公书》，共有52万多字，130篇，叙述了从黄帝到汉武帝时期3000

多年的历史，是我国第一部纪传体通史。

那么，何为纪传体通史呢？

通史：通贯古今的史书。

纪传体：以人物传记为中心的史书体裁。用“本纪”叙述帝王，兼以排比大事；用“世

家”描述王侯封国和特殊人物：用“表”以统系年代、世系及人物等；用“书”和“志”记

载典章制度的原委；用“列传”记人物、民族及外国。其中，“本纪”“列传”是主体，因而

得名。这种体裁便于考察各类人物的活动及各项制度的发展，因此，历代所修的“正史.”

均采用此体例。

《史记》的写作特点是：体例完备，史料翔实，秉笔直书，叙事简洁，文笔生动。

体例完备：《史记》首创纪传体的体例。记述了从传说中的黄帝到汉武帝时期约三千年

的主要史实，全书52万多字，包括十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传”共130

篇。

史料翔实：司马迁很讲究史料的真实性，如关于燕太子丹“天雨粟，马生角”的传说，

司马迁就没有采用。

叙事简洁:往往寥寥数语就能写出一个人物的特点，数百个字就能讲清•个人物的心态、

一个事件的来龙去脉。

文笔生动：展现了多种多样的人物图画，个个栩栩如生。即使是同一类人物，也性格各

异，各不相同。

（教师组织讨论）读下面材料：

司马迁曾到各地游历：去浙江探访传说中大禹到过的禹穴；又去汨罗江边凭吊屈原；还

到了孔子的故乡曲阜，向孔子的后人请教，得到不少有关孔子的历史资料；往北，登临了万

里长城；向南，考察了西南少数民族地区的风土人情。