佛山市重点中学2022-2023学年高三3月份模拟考试语文试题含解析

2022-2023学年高考语文模拟试卷请考生注意：1．请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上，请用0．5毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内。写在试题卷、草稿纸上均无效。2．答题前，认真阅读答题纸上的?考前须知?，按规定答题。1、阅读下面的文字，完成以下小题。殷墟甲骨文是商代晚期刻在龟甲兽骨上的文字，是商王室及其他贵族利用龟甲兽骨占卜吉凶时写刻的卜辞和与占卜有关的记事文字。殷墟甲骨文的发现对中国学术界产生了巨大而深远的影响。甲骨文的发现证实了商王朝的存在。历史上，系统讲述商史的是司马迁的?史记·殷本纪?，但此书撰写的时代距商代较远，即使公认保存了较多商人语言的?尚书·盘庚?篇，其中亦多杂有西周时的词语，显然是被改造过的文章。因此，胡适曾主张古史作为研究对象，可“缩短二三千年，从诗三百篇做起〞。甲骨文的发现，将商人亲手书写、契刻的文字展现在学者面前，使商史与传说时代别离而进入历史时代。特别是1917年王国维写了?殷卜辞中所见先公先王考?及?续考?，证明?史记·殷本纪?与?世本?所载殷王世系几乎皆可由卜辞资料印证，是根本可靠的。论文无可辩驳地证明?殷本纪?所载的商王朝是确实存在的。甲骨文的发现也使?史记?之类的历史文献中有关中国古史记载的可信性增强。因为这一发现促使史学家们想到，既然?殷本纪?中的商王世系根本可信，司马迁的?史记?也确如刘向、扬雄所言是一部“实录〞，那么司马迁在?史记·夏本纪?中所记录的夏王朝与夏王世系恐怕也不是向壁虚构，特别是在20世纪20年代疑古思潮流行时期，甲骨文资料证实了?殷本纪?与?世本?的可靠程度，也使历史学家开始摆脱困惑，对古典文献的可靠性恢复了信心。甲骨文的发现同时引发了震撼中外学术界的殷墟开掘。“五四运动〞促使中国的历史学界发生了两大变化：一是提倡实事求是的科学态度，古史辩派对一切经不住史证的旧史学的无情批判，使人痛感中国古史上科学的考古资料的极端贫乏；二是历史唯物主义在史学界产生了巨大影响，1925年王国维在清华国学研究院讲授?古史新证?，力倡“二重证据法〞，亦使中国历史学研究者开始往重地下出土的新材料。这些历史因素对近代考古学在中国的星期具有催生作用。1928年秋，当时的中央研究院历史语言研究所开始开掘殷墟，其最初的目的乃是继续寻找甲骨。而第二次开掘时，已从主要寻找甲骨编程了对整个遗址所有遗存的科学开掘。甲骨文的发现还大大加速了对传统的中国文字学的改造。汉代以后中国的文字学家崇尚许慎的?说文解字?，传统的文字学主要是?说文?学；但由于北宋以来金石学的开展，特别是对金文的研究，已不断地用商周古文字对?说文?的文字学进行补充。到了清代，对金石学的研究进一步深入，使?说文?的权威性受到了极大的冲击。甲骨文的发现提供了汉字的早期形式，其构成离小篆甚远，多有象形、会意文字，令当时学者眼界大开。?说文?以小篆为本解释字源的理论难以维持，从此中国文字学就进入了一个新的时期。〔摘编自朱凤瀚?近百年来的殷墟甲骨文研究?〕1．以下关于原文内容的表述，不正确的一项为哪一项A．殷墟甲骨文是商代后期王公贵族占卜凶吉时写刻在龟甲或兽骨上的文字，它的发现对中国学术界产生了深远的影响。B．在殷墟甲骨文发现之前，人们只能从有限的文献记载中了解中国历史上存在一个商王朝，然而这些文献却并非成于上代。C．由于缺少成于商代的文字史料，因此从稳妥的角度出发，胡适认为古史研究大致可从西周时代开始进行。D．1917年王国维写的?殷卜辞中所见先公先王考?及?续考?，证明了?史记·殷本纪?所载内容的真实性。2．以下理解和分析，不符合原文意思的一项为哪一项A．在20世纪20年代疑古思潮流行时期，一些历史学家对?世本?的可靠性将信将疑，认为其中记载的一些内容恐怕是虚构的。B．旧史学的研究既缺少实事求是的科学态度，又缺乏科学的考古资料。因而它受到古史辨派的无情批判。C．王国维的“二重证据法〞让中国历史研究者认识到，在考证古史时不仅要注重历史文献的记载。也要重视地下出土的新材料。D．许慎的?说文解字?没有利用汉字的早期形式，而主要依据小篆来研究古文字，这使它在解释字源方面存在着一定的缺乏。3．根据原文内容，以下说法不正确的一项为哪一项A．?尚书·盘庚?明显是后人改造过的文章，由此看来，尽管其中保存了许多商人语言，但是仅凭此篇仍缺乏以证明商王朝的存在。B．假设想证实司马迁在?史记·夏本纪?中记录的夏王朝与夏王世系的客观存在，还要依靠地下出土的新材料。C．第二次殷墟开掘的目的发生了改变，是因为历史语言研究所认识到，除了甲骨之外，遗址的其他遗存也可以作为研究中国历史的材料。D．直至殷墟甲骨文被发现，学者们探究先民的造字之法才有所凭依，从此中国的文字学就进入了一个新的时期。2、阅读下面的文字，完成以下小题。鼠疫〔节选〕〔法〕阿贝尔•加缪晚上将近十点，里厄的汽车停到老哮喘病患者的楼门前，这是他今天出诊的最后一站。他从座位上起身都特别吃力，不免磨蹭了一会儿，望了望昏暗的街道、黑乎乎的天空中时隐时现的星星。老哮喘病患者半卧在床上，正数着从一只锅放进另一只锅里的鹰嘴豆，看样子呼吸通畅些了。他喜形于色，欢送大夫来探视。“怎么着，大夫，闹起霍乱来啦？〞“您从哪儿听说是霍乱？〞“报上刊登的，电台里也播送了。〞“不对，不是霍乱。〞“不管怎么说，〞老人非常兴奋，“那些有头有脸的人物，哼，他们说得也太过火了！〞“千万不要这样想。〞大夫说道。他给老人检查了身体，现在，他坐到这间简陋的餐厅的中央。不错，他是害怕了。他知道单在这个城郊街区，就有十来个病人等待他明天上午去诊治，一个个因患腹股沟淋巴结炎而佝偻着身子。在动手术切开淋巴结的患者中，仅有两三例病情好转。可是，大多数病人都得住院，然而，这天晚上，政府公报仍旧很乐观。第二天，朗斯多克情报所公布，公民对省政府采取的措施反响平静，已有三十余病人登记。卡斯泰尔给里厄来过：“那两间亭阁里有多少床位？〞“共有八十张。〞“全城的病人，肯定不止三十名吧？〞“有些人是胆小，还有其他更多的人来不及申报。〞“丧葬没有人监视吗？〞“没有。我给里夏尔打过，提出必须采取全面措施，不要讲空话，必须筑起一道真正的屏障，阻止瘟疫蔓延，否那么就什么也别干。〞“他怎么说？〞“他答复我说，他无权决定。依我看，人数还要往上升。〞果不其然，三天时间，两间亭阁就满员了。里夏尔似乎得知要把一所学校改成附属医院。里厄等待运来疫苗，给患者切开淋巴结排脓。卡斯泰尔重又埋头查阅他那些古书，长时间泡在图书馆里。“老鼠死于鼠疫或者十分相似的瘟疫，〞他下了结论，“老鼠传布了数万只跳蚤，如不及时消灭，跳蚤传播疾病的速度，肯定要呈几何级数增长。〞里厄没有应声。他静静地注视着眼前的一切。这个时期，天气似乎固定不变了。最近几场大雨积成的水洼，也被太阳吸干了。蔚蓝的天空中阳光灿烂，流光溢彩，热气初升中回荡着飞机的轰鸣。在这样的季节，一切都让人心旷神怡。然而，四天当中，高烧症天天飞跃，死亡病人依次为十六例、二十四例、二十八例和三十二例。到了第四天头上，当局宣布在一家幼儿园里开设附属医院。此前，我们的同胞总以玩笑话掩饰内心的不安，现在走在街上，就显得更加沮丧，更加沉默寡言了。里厄决定打给省长——“措施还不够啊。〞“我有统计数据，〞省长说道，“这些数据确实令人担忧。〞“何止令人担忧，而且非常明显了。〞“我即将请求总督府发布命令。〞里厄当着卡斯泰尔的面挂了：“发布命令！那还得有想象力啊！〞“血清怎么样？〞“这星期能运到。〞省政府通过里夏尔请里厄写了一份报告，呈送给殖民地首府，恳请发布命令。里厄在报告中描述了临床状况，并提供了数据。同一天，统计有四十个死亡病例。省长自称，他要承当起责任，从次日起就强化已经制定的措施。强制性申报与隔离措施继续有效。病人的住所必须封闭起来并进行消毒，病人亲属必须接受检疫隔离，而埋葬死者的事宜那么由市里组织，具体规定另行公布。就在这段时间，春天从四周郊区抵达城里市场。成千上万朵玫瑰花，凋谢在沿人行道摆摊的卖花人的篮子里，甜丝丝的花香在全城飘浮。外表上毫无变化。有轨电车一如往常，顶峰时刻挤得满满的，其余时间空空荡荡，又十分肮脏。塔鲁观察那个小老头，而那个小老头还是瞄准小猫吐痰。格朗每天晚上回家，干他那神秘的营生。科塔尔四处转悠，而预审法官奥通先生，仍然率领全家人散步。那位老哮喘病患者还继续倒腾他的鹰嘴豆；时而能遇见那位记者朗贝尔，还是一副沉静和对事物感兴趣的样子。夜晚，街上熙熙攘攘，还是同样的人群，电影院门前照样排起长队。况且，瘟疫仿佛减退了，一连数日，每天统计只有十来个死亡病例。接着，数字又像箭似的，骤然上升。死亡人数重新又到达了三十来例的那天，贝尔纳·里厄看着官方电文，省长递给他电文时还说了一句：“他们害怕了。〞只见电文上写道：“宣布鼠疫流行。全城封闭。〞〔选自湖南文艺出版社2021年版?鼠疫?，译者李玉民，有删改〕1．以下对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项为哪一项A．?鼠疫?是一部二战期间写成的小说，此时的法国正处于被占领的时期。“鼠疫〞指一场可怖的瘟疫，意味着痛苦、别离、死亡等。B．里厄对鼠疫的关注和在鼠疫中做出的努力直接促使了政府的最后决策，作者对他的赞扬隐藏在字里行间。C．小说运用语言描写、行动描写以及白描的手法对这座城中的广阔群众进行了生动地刻画，突出了他们的恐惧、悲伤和愚昧。D．文章画横线的环境描写与紧张的气氛形成鲜明比照，推动情节开展，反衬当前局势的恶劣。2．请简要分析里厄这一形象在文中有什么作用。3．加缪为我们呈现了一场发生在一个小城里的恐怖的灾难，他曾说：“每个人都患有瘟疫，无人能幸免。〞一旦灾难真正降临，作为人类的我们，到底能做些什么呢？请结合文本谈谈你的看法。3、阅读下文，完成下面小题。①在2021年7月6日召开的第43届联合国教科文组织世界遗产大会上，“良渚古城遗址〞获准列入?世界遗产名录?。②良渚古城建造于约公元前3300-2300年间，距今五千年左右。除了世界遗产的光环，“良渚古城遗址〞申遗成功令人振奋的另一层意义是，中国五千年前文明史终于得到国际成认。③良渚申遗成功的意义，第一是古城，这个良渚王城，是中国文化的早期中心，第二是神话，形成了神话叙事的核心话语系统。良渚文化的价值最高的是早期神话，因为王城废弃了，神话流传下来。所以神话远比王城重要。良渚遗址中开掘出的大量玉器物象和祭祀遗址中，有大量天地日月崇拜、龙凤崇拜的物象叙事，一直延续下来，成为中华民族的象征。这些神话充分表达了中华民族文化的共同性与统一性。④德国哲学家谢林曾说：“一个民族，只有当他们认同了共同的神话时，它才是一个真正的民族。〞在华夏民族的形成开展过程中，神话起到了精神滋养作用，文化认同作用，其最为突出的表现是图腾文化的认同、至上神灵的认同。⑤中华民族有五千年历史，其实有文字记载的不过三千多年，之前还有一两千年的历史如何确认？“神话〞是重要确实认方式，这里的“神话〞当然不是语言的传说，而是_________________。⑥神话流传有三种途径。第一种是用语言文字记载下来的神话，如大家熟悉的“盘古开天地〞、“女锅造人〞等神话传说，既有古老的典籍文字记载，也有民间口头传承，我们称为神话的语言叙事；第二种是和信仰结合，比方祭祀仪式、以仪式演述故事，比方端午竞渡，这些行为传述着古老神话，我们叫神话的行为叙事；第三种是和物质形式和图像景观结合起来的叙事，如特定的器物、塑像、绘画，以及建筑等，我们叫神话的物象叙事。⑦良渚文化时期还没有文字，无法靠语言记录，古老的祭祀仪式现在也无法完全重视，其文化特质主要只能通过墓葬文物来推断，那么最为重要的，就是物质图像局部所表现出来的神话故事。⑧良渚文化出土了大量玉器，如玉璧、玉琼等等，都是重要的礼器，这些玉器对稍晚的龙山时代诸文化产生了极大的影响，分布范围到达大半个中国。玉文化的传统一直延续，是中华民族文化的重要局部。?周札·春官·大宗伯?中有“以苍璧礼天，以黄琮礼地。〞也就是说用璧祭天，用琮祭地。两千年前的文字记载，与五千年前的考古文物契合一致。天地神话是中华民族重要的创世神话，良渚王城考古遗址成为中国最高王权掌握主流信仰神话的有力证据，是成熟的中华文明精神表达，具有文化源头的深刻意义。⑨良渚文化出土的“十二节玉琮〞，是关于天地自然崇拜的礼器，内圆外方的形制，暗合“天圆地方〞的神话观，十二节和天文历法上的十二个月应该有关联，是古人对天地日月的时间记录。天圆地方的观念，这和后来中华文化的天地观念是一脉相承的。⑩良渚文化最重要的遗产是它奠定了中国统一的神话文化根底。“天圆地方〞的概念从良渚文化到夏商周文化，再到清代天坛、社稷坛，以及现代的中华世圮坛，有一条清晰的传承线索。五千年的不间断的中华文明，良渚文化就是源头的直观呈现。⑪良渚文化时期，龙凤两大文化文汇，也是中国创世神话开展的大事。上海福泉山的良渚文化陶器上的龙纹，成为后来龙文化最典型的纹饰之一，这是良渚文化后期，夏禹龙文化东进南下的标志性事件，中华文化从此走向了龙凤呈祥的新时代。⑫良渚文化构建了中国创世神话的根本谱系。中国神话的多元发生，在八千年的兴隆洼文化的龙纹，七千年前的河姆渡凤纹就已经出现了。经过数千年的演进和交流，这些主流的多元文化于五千年前在良渚交汇整合，形成的关于天地神话、关于龙凤神话叙事，以及至上神的叙事和崇拜，形成了早期中国统一神话文化的源头，关于天地日月神话、关于龙凤呈祥神话、关于至上神像的崇拜，是民族的共同的神话叙事，成就了中华民族多元一体的文化前提。神话是良渚文化的灵魂，也是中华民族的灵魂。1．分析第④段画线句的作用。2．根据上下文语境，在第⑤段空格处填入恰当的句子。3．以下对有关良渚出土的“十二节玉琮〞的表述不正确的一项为哪一项〔

〕。A．“十二节玉琮〞内圆外方的形制象征天圆地方的观念。B．“十二节玉琮〞印证了?周礼?中关于天地崇拜的记载。C．“十二节玉琮〞的十二节意味着古人对日月的时间记录。D．“十二节玉琮〞是良渚文化中十分重要的祭天礼仪用器。4．以下推断与文意不一致的一项为哪一项〔

〕。A．良渚文化申遗过程中，神话所起的作用比王城大。B．考古文物是确认中华民族历史的重要依据。C．中华文化中神话流传的历史已经有五千年了。D．良渚文化在中华文化中具有承先启后的意义。5．作者认为良渚文化形成了中华神话的核心话语系统，综览全文，概述其理由。4、阅读下面的文言文，完成各题。岘山亭记欧阳修岘山临汉上，望之隐然，盖诸山之小者。而其名特著于荆州者，岂非以其人哉？其人谓谁？羊祜叔子、杜预元凯是已。方晋与吴以兵争，常倚荆州以为重，而二子相继于此，遂以平吴而成晋业，其功烈已盖于当世矣。至于风流余韵，蔼然被于江汉之间者，至今人犹思之，而于思叔子也尤深。盖元凯以其功，而叔子以其仁，二子所为虽不同，然皆足以垂于不朽。余颇疑其反自汲汲于后世之名者，何哉？传言叔子尝登兹山，慨然语其属，以谓此山常在，而前世之士皆已湮灭于无闻，因自顾而悲伤。然独不知兹山待己而名著也。元凯铭功于二石，一置兹山之上，一投汉水之渊。是知陵谷有变而不知石有时而磨灭也。岂皆自喜其名之甚而过为无穷之虑欤？将自待者厚而所思者远欤？山故有亭，世传以为叔子之所游止也。故其屡废而复兴者，由后世慕其名而思其人者多也。熙宁元年，余友人史君中辉以光禄卿来守襄阳。明年，因亭之旧，广而新之，既周以回廊之壮，又大其后轩，使与亭相称。君知名当世，所至有声，襄人安其政而乐从其游也。因以君之官，名其后轩为光禄堂；又欲纪其事于石，以与叔子、元凯之名并传于久远。君皆不能止也，乃来以记属于余。余谓君如慕叔子之风而袭其遗迹那么其为人与其志之所存者可知矣襄人爱君而安乐之如此那么君之为政于襄者又可知矣。此襄人之所敬书也。假设其左右山川之胜势，与夫草木云烟之杳霭，出没于空旷有无之间，而可以备诗人之登高，写?离骚?之极目者，宜其览考自得之。至于亭屡废兴，或自有记，或不必究其详者，皆不复道。熙宁三年十月二十有二日，六一居士欧阳修记。1．以下对文中画波浪线局部的断句，正确的一项为哪一项A．余谓君如慕叔子之风/而袭其遗迹/那么其为人与其志之所存者/可知矣/襄人爱君而安乐之如此/那么君之为政于襄者/又可知矣B．余谓君/如慕叔子之风/而袭其遗迹/那么其为人与其志之所存者/可知矣/襄人爱君而安乐之如此/那么君之为政于襄者/又可知矣C．余谓君/如慕叔子之风/而袭其遗迹/那么其为人与其志/之所存者/可知矣/襄人爱君而安乐之/如此那么君之为政于襄者/又可知矣D．余谓君如慕叔子之风/而袭其遗迹/那么其为人与其志之所存者/可知矣/襄人爱君而安乐之/如此那么君之为政于襄者/又可知矣2．以下对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项为哪一项A．羊祜，字叔子。古人的名，常用于自称。字主要方便他人对自己的称呼，平辈或彼此地位相当者，尊称别人用字。B．陵谷，本意为丘陵和山谷，后也以“陵谷"比喻君臣高低易位，也比喻自然界或世事巨变。C．?离骚?是春秋时期屈原创作的诗篇，是我国古代最长的抒情诗，是中国浪漫主义文学的源头。D．熙宁，年号。古代皇帝用年号纪年，白汉武帝始。皇帝遇大事一般会改元，所以很多皇帝都有多个年号。3．以下对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项为哪一项A．这篇碑记是应史中辉之清而写的。文中说到“襄人想在石碑上记录史君的事迹〞，是希望史中辉在政事上更加有建树。B．这篇碑记一方面肯定羊祜、杜预“垂于不朽〞的功业，一方面对他们的“汲汲于后世之名〞，也发出了“自待者厚〞的讥评。C．这篇碑记略去舰岘山的自然风貌，而着重抒发由岘山这一名胜所引起的感想，在碑记文中别具一格。D．这篇碑记结尾局部，欧阳修希望自己也能登上舰山，写下像?离骚?那样的忧思愁苦的诗篇。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。〔1〕而其名特着于荆州者，岂非以其人哉？〔2〕君知名当世，所至有声，襄人安其政而乐从其游也。5、阅读下面这首宋诗，完成下面小题。送湖南部曲①辛弃疾青衫匹马万人呼，幕府当年急急符②。愧我明珠成薏苡③，负君赤手缚於菟④。观书老眼明如镜，论事惊人胆满躯。万里云霄送君去，不妨风雨破吾庐。〔注〕①部曲：即部属，属官。②符：这里指军中移文。③薏苡〔yìyǐ〕：一年生或多年生草本植物，果仁叫薏米，形似珍珠，可入药。“薏苡明珠〞语出?后汉书·马援传?，后世用以指因涉嫌而受诽谤的人。④於菟〔wūtú〕：虎的别称。1．以下对这首诗的赏析，不正确的一项为哪一项A．首联写诗人当年接到紧急军令，身穿青色制服，跨上骏马，在万众欢呼声中腾跃向前，表现出惊人的勇毅。B．颔联用典言事，说明诗人自己因为遭受他人的诬谤而离职，并为有功部属未能得到应有的奖赏而深感愧疚。C．颈联说明诗人自己既有知人之明，又有论事之胆，点明他受谗被谤的原因，暗含对湖南部曲的赞赏和勉励。D．全诗既申明己志，又慰勉友人，襟怀坦荡，层次井然，诗中充满豪宕不平之气，显得悲壮苍凉、雄健沉郁。2．本诗尾联化用了杜甫?茅屋为秋风所破歌?中的诗句“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足〞，二者所表达的思想感情有何异同？请结合诗句简要分析。6、(1)_________________，飞鸟相与还。(陶渊明?饮酒?其五)(2)_________________。水面清圆，一一风荷举。(周邦彦?苏幕遮?)(3)造化钟神秀，_________________。(杜甫?望岳?)(4)醉里吴音相媚好，_________________?(辛弃疾?清平乐·村居?)(5)_________________，任重而道远。(?论语?七那么)(6)_________________，不如登高之博见也。(荀子?劝学?)(7)_________________，似曾相识燕归来。(晏殊?浣溪纱?)7、微写作。下面是主席讲话中用的典故，请你从这句话中提炼一个观点，写一段议论性文字。〔不超过100字〕“功崇惟志，业广惟勤〞——?在十二届全国人民代表大会第一次会议上的讲话?，出自?尚书?8、当学习?祝福?中有关鲁镇人对絮絮叨叨的祥林嫂态度的内容时，老师讲了一那么寓言故事，请你读了这那么故事后，写出老师通过这那么故事所说明的观点。(不超过50字)一头猪、一只绵羊和一头乳牛，被关在同一个畜栏里。有一次，主人捉住猪，猪大声嚎叫，猛烈地抗拒。绵羊和乳牛讨厌猪的嚎叫，便说：“他常常捉我们，我们并不大呼小叫。〞猪听了答复道：“捉你们和捉我完全是两回事，他捉你们，只是要你们的羊毛和乳汁，但是捉住我，却是要我的命啊。〞9、阅读以下材料，按照要求作文。武汉新型肺炎疫情发生后，网络上舆情汹涌，引发全民关注。在有些省市，一些人嘴里喊着“武汉加油〞，但只要一听到身边有武汉人，就立马变脸，唯恐避之不及，甚至出现“悬赏〞、驱逐武汉人的闹剧。要求：假设你是小强，请你给?温暖周刊?写一封建议书，针对上述行为，说明你的态度，谈谈你的看法和感悟。注意语言得体，不得套作，不少于800字。

参考答案1、1．D2．B3．D【解析】

1．此题考核筛选并整合文中信息能力，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料运用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等。答题时要仔细对读选项和原文，仔细区分选项表述与文中内容的差异。D项，“证明了?史记•殷本纪?所载内容的真实性〞错误，原文第二段为“特别是1917年王国维写了?殷卜辞中所见先公先王考?及?续考?，证明?史记•殷本纪?与?世本?所载殷王世系几乎皆可由卜辞资料印证，是根本可靠的〞。应选D。2．此题考核筛选并整合文中信息能力，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料运用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等。答题时要仔细对读选项和原文，仔细区分选项表述与文中内容的差异。B项，“旧史学的研究既缺少实事求是的科学态度，又缺乏科学的考古资料〞错误，以偏概全，原文倒数第二段只是说“对一切经不住史证的旧史学〞，并没有泛指旧史学。应选B。3．此题考核归纳内容要点的能力。此类试题重点在对文中观点的正误进行考核，错误类型主要有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。D项，“直至殷墟甲骨文被发现，学者们探究先民的造字之法才有所凭依〞错误，原文“汉代以后中国的文字学家崇尚许慎的?说文解字?，传统的文字学主要是?说文?学〞，说明早就有依凭，甲骨文的发现只是大大加速了对传统的中国文字学的改造。应选D。点睛：论述类文本阅读考核的重点根本是文中的重点概念、信息的筛选与整合、分析论点、论据和论证方法、归纳内容要点和概括中心意思等。考核概念命题点主要集中在概念的内涵、外延上；筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料的运用的准确性的考核；论点、论据和论证重点在判断论点，分析论点和论据的关系，辨析论证方法和梳理文章的结构思路；归纳内容要点和概括中心意思集中对文中的观点的正误进行考核。根本的设错类型有混淆范围、偷换概念、无中生有、强拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所问、张冠李戴、论点论据不配、论证方法错误、结构分析错误等。2、1．D2．①是故事的表达者和见证者，是贯穿全文的线索人物。②推动情节开展。里厄对鼠疫的关注和在鼠疫中做出的努力直接促使了政府的最后决策。③与那些麻木自私的民众形成比照，歌颂了里厄这类人在鼠疫中的积极抗争和高度责任感。3．①坚守岗位，履行职责。里厄在鼠疫初期坚持诊治和探视病人，履行自己的职责使命，具有高尚的医德。②脚踏实地，措施妥当。小说中里厄医生给里夏尔医生打，提出必须采取全面措施，筑起一道真正的屏障，防止瘟疫蔓延。③主动担当，有所作为。小说中里厄医生主动给省长打，请求上级下达封城命令；又在报告中描述临床状况，提供数据。④头脑清醒，冷静面对。小说中里厄医生冷静注视着疫情初期的变化，在别人不安和沮丧时，保持头脑清醒，想法应对。【解析】

1．此题考查对文章内容与艺术特色的分析和鉴赏能力。学生首先应对文本的整体内容有所把握；然后结合题目回到文中对具体语句进行具体分析。答题的关键是审读题干，把握命题意图，找出题干所在的具体语段及语句；将题目材料信息带入选文比对理解分析，寻找细微的差异，得出正确结论。D项，“推动情节开展〞说法错误。画线局部是对日常生活环境描写，与紧张的气氛形成鲜明比照，反衬当前局势的恶劣，但对情节的开展并没有推动作用。应选D。2．此题考查对小说中人物作用的分析能力。①贯穿全文的线索，特别是以第一人称表达的“我〞，多起到表达和见证人的作用，增加小说的真实性；②对其他人物的作用；③推动情节开展。选文没有用“我〞来表达，使叙事口吻冷静客观，结合“晚上将近十点，里厄的汽车停到老哮喘病患者的楼门前，这是他今天出诊的最后一站〞“第二天，朗斯多克情报所公布……卡斯泰尔给里厄来过〞“他静静地注视着眼前的一切〞可知，里厄是故事的表达者和见证者，是贯穿全文的线索人物；从情节上看，结合“不对，不是霍乱〞可知，里厄对病情有着准确的判断，基于此，他“提出必须采取全面措施，不要讲空话，必须筑起一道真正的屏障，阻止瘟疫蔓延，否那么就什么也别干〞，并且“决定打给省长〞，可见里厄对鼠疫非常关注，在鼠疫中做出了努力，结合“宣布鼠疫流行。全城封闭〞分析可知，里厄所作所为直接影响了局面，促使政府作出了最后的决策，故他推动了情节的开展。从主旨上看，在这场疫情中，结合“‘不管怎么说，’老人非常兴奋，‘那些有头有脸的人物，哼，他们说得也太过火了！’〞“塔鲁观察那个小老头，而那个小老头还是瞄准小猫吐痰。格朗每天晚上回家，干他那神秘的营生。科塔尔四处转悠，而预审法官奥通先生，仍然率领全家人散步。那位老哮喘病患者还继续倒腾他的鹰嘴豆；时而能遇见那位记者朗贝尔，还是一副沉静和对事物感兴趣的样子。夜晚，街上熙熙攘攘，还是同样的人群，电影院门前照样排起长队〞分析可知，普通的民众麻木自私，里厄的高度责任感和他们形成了比照，丰富小说的主题，使选文变成了带有反思人性意味的心灵独白。3．此题考查对作品内容的理解概括以及对作品进行个性化解读的能力。概括作品内容的题目需要根据题干要求找到相应答题区间，根据关键语句的提示概括出相应内容。对作品进行个性化解读和有创意的解读类题目首先要对作品的人物、主旨等有充分的认识；其次注意答题原那么，文本探究题不是随心所欲的探究，而是立足文本的探究，所以需要尊重文本所提供的全部材料，在解读文本时，不能断章取义，必须依据文本的全部材料，特别是材料中的关键内容进行解读。此题中，题干是“加缪为我们呈现了一场发生在一个小城里的恐怖的灾难，他曾说：‘每个人都患有瘟疫，无人能幸免。’一旦灾难真正降临，作为人类的我们，到底能做些什么呢？请结合文本谈谈你的看法〞，首先要解读题干中“每个人都患有瘟疫，无人能幸免〞这句话的意思，“瘟疫〞在这里代表的是一种“恶〞的象征，这个故事表现了人类在面对突如其来的消灭性的恶时，所作出的种种与道德相关的不同的选择，有逃跑，有逃避，有躲避，有积极战斗，有宣扬宗教思想的言说者等等。那么，“作为人类的我们，到底能做些什么呢〞，要求在对文本理解的根底上谈谈自己的看法。如果单纯答复这一问，可以从里厄医生的角度谈，也可以从民众、政府的角度挖掘。但是题干中加缪的“每个人都患有瘟疫，无人能幸免〞这句话，其实已经在暗示考生在作答此题的时候要从“应该怎么做〞来分析。而“里厄〞先生的做法，正是人们在面对“瘟疫〞时的正确选择。首先，结合原文“晚上将近十点，里厄的汽车停到老哮喘病患者的楼门前，这是他今天出诊的最后一站。他从座位上起身都特别吃力〞可知，里厄在鼠疫初期坚持诊治和探视病人，履行自己的职责使命，具有高尚的医德，他坚守岗位，履行职责正是我们该做的；结合“我给里夏尔打过，提出必须采取全面措施，不要讲空话，必须筑起一道真正的屏障，阻止瘟疫蔓延，否那么就什么也别干〞分析可知，面对鼠疫，里厄医生做出了及时并正确的判断，可见他工作脚踏实地，措施妥当，这正是我们该做的；结合“里厄决定打给省长〞“我即将请求总督府发布命令〞分析可知，里厄主动担当，有所作为；结合“不对，不是霍乱〞“千万不要这样想〞“我给里夏尔打过，提出必须采取全面措施〞“依我看，人数还要往上升〞分析可知，里厄头脑清醒，冷静面对。正如加缪在书中写道：“是的，如果人们确实坚持要指出他们称之为“英雄〞 的典范和模范，如果这个故事一定要有一个这样的英雄的话，那么作者就推荐这位无足轻重和甘居人后的人物，而里厄医生无疑就是这样的人物担当。【点睛】个性化探究题往往以小论文的形式呈现，所以在组织答案时分三步走：第一步，明确提出自己的观点。赞成或反对什么一定要旗帜鲜明，不能模棱两可。如果自选角度，应调动自己的知识积累，多角度思考，大胆提出自己的观点，但切入点宜小、巧新。如果是题干当中有明确探究方向的，一定选择自己最有把握的一面。第二步，分层论述自己的观点。在这一步中，最容易出现以下三种毛病：层次不清，泛泛而谈，以述代评。为分清层次，答题时可在每个层次前标上序号或者每层用一个段落。为防止泛泛而谈或者以述代评，可尝试进行“分论点+文章材料或积累的材料+分析评价〞的方式，逐步做到观点正确，例证典型，分析深入。第三步：总结自己的观点。语言要简洁，要与第一步圆合。3、1．画线句引用德国哲学家谢林的话，说明神话在民族文化认同中的重要作用，增强说服力；结构上领起后文关于良渚文化中神话叙事的意义的论述。2．从考古文物的物象叙事表达出来的先民的天地崇拜神话、图腾崇拜神话。3．D4．A5．良渚文化出土的玉器表达了天地神话，这是中华民族重要的创世神话，良渚文化遗址成为王权掌握主流信仰话语的有力证据，具有文化源头的深刻意义。良渚文化出土的文物表达了“天圆地方〞和“龙凤交汇〞的神话观，奠定了中国统一的神话的文化根底，形成了早期中国统一的神话文化的源头，成就了中华民族多元一体的文化前提。【解析】1．此题考查引用的作用。解答此类题目，考生应当分析文本的体裁，然后根据引用的具体内容，来看这个引用在该段或者该篇中起到的作用。题目是，分析“德国哲学家谢林曾说：‘一个民族，只有当他们认同了共同的神话时，它才是一个真正的民族。’〞本文是学术论文，而引用的是德国哲学家的名言，这种引用的首要作用是增强说服力；然后分析其在结构上的作用。这段名言阐述的是神话在民族文化认同中的重要作用，而下文⑧——⑫段阐述的是良渚文化中神话叙事的意义，因此这段名言恰好领起了后面的主要内容。2．此题考查情境补写。“补写句子〞是综合考点和能力的考查，这类题目一般要求“根据材料内容〞补写句子，要求所补写的句子内容贴切、语意连贯、逻辑严密，并且不能照抄材料，另有字数限制。所补写的句子的内容来源文本。具体说，所补写的句子的内容、语言要从上下文的有关材料中去提炼和概括，离开文本不可能补写正确。所补写句子与上下文关系：或引领下文，或总结上文，或与上下文衔接连贯。语境是“这里的‘神话’当然不是语言的传说，而是〞，说明后面填写的不是“语言的传说〞。然后到下文去寻找不是语言传说的内容。第⑥段写了神话流传有三种途径，第一种与语言有关，排除掉；第二种是和信仰结合，第三种是和物质形式和图像景观结合起来的叙事；再结合第⑦段“良渚文化时期还没有文字，无法靠语言记录，古老的祭祀仪式现在也无法完全重视，其文化特质主要只能通过墓葬文物来推断，那么最为重要的，就是物质图像局部所表现出来的神话故事〞，可见应当是“从考古文物的物象叙事表达出来的神话〞；再结合后面第⑧段的“用璧祭天，用琮祭地〞，第⑪段的“龙凤呈祥〞，可知这些神话是“先民的天地崇拜神话、图腾崇拜神话〞。3．此题考查考生筛选文中信息的能力，能力层级C级。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然等。此题选不正确的一项。D项，“是……祭天礼仪用器〞错。原文是“良渚文化出土的‘十二节玉琮’，是关于天地自然崇拜的礼器〞，应当是“天地自然崇拜〞的礼器。应选D。4．此题考查本考生整合文中信息并进行推断的能力。解答此类题目，要针对题干内容筛选文中信息，并在此根底上进行推断，推断要立足文本，不可随意生发。此题选推断与文意不一致的一项。A项，“良渚文化申遗过程中，神话所起的作用比王城大〞错。原文是“良渚文化的价值最高的是早期神话，因为王城废弃了，神话流传下来。所以神话远比王城重要〞，可见，是从良渚文化的价值来看，神话比王城重要，而不能推断说申遗过程中神话起的作用比王城大。应选A。5．此题考查对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。能力层级C。解答此类题目首先要审清题干要求，其次确定答题区间，第三要勾画出相关语句，第四进行整合。题目是，作者认为良渚文化形成了中华神话的核心话语系统，综览全文，概述其理由。结合第8段“良渚文化出土了大量玉器……天地神话是中华民族重要的创世神话，良渚王城考古遗址成为中国最高王权掌握主流信仰神话的有力证据，是成熟的中华文明精神表达，具有文化源头的深刻意义〞可概括出“良渚文化出土的玉器表达了天地神话，这是中华民族重要的创世神话，良渚文化遗址成为王权掌握主流信仰话语的有力证据，具有文化源头的深刻意义〞；结合第第10段“良渚文化最重要的遗产是它奠定了中国统一的神话文化根底〞，第12段“经过数千年的演进和交流，这些主流的多元文化于五千年前在良渚交汇整合，形成的关于天地神话、关于龙凤神话叙事，以及至上神的叙事和崇拜，形成了早期中国统一神话文化的源头，关于天地日月神话、关于龙凤呈祥神话、关于至上神像的崇拜，是民族的共同的神话叙事，成就了中华民族多元一体的文化前提〞，可概括出“良渚文化出土的文物表达了‘天圆地方’和‘龙凤交汇’的神话观，奠定了中国统一的神话的文化根底，形成了早期中国统一的神话文化的源头，成就了中华民族多元一体的文化前提〞。【点睛】做选择题，根本方法是排除法。但还要用好“比对法〞。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比拟、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之那么为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删〞(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏〞(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改〞(改换词语，曲解文意)、“凑〞(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词(如“它〞“其〞等)，比对它是否有偷换概念之嫌；范围词(如“都〞“所有〞“人人〞等)，看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词(如“或许〞“大概〞“必定〞“可能〞“似乎〞“已经〞“将来〞等)，看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关系，(句间、分句间的逻辑关系)，看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对句间关系，那么要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的根底上关注信息间的联系。4、1．A2．C3．D4．(1)然而岘山在荆州特别有名，难道不是因为那里的人吗?(2)史中辉在当世闻名，在他从政过的地方都有很高的声望。襄人对他的执政感到安乐，喜欢跟他交往。【解析】1．此题考查文言文断句的能力。断句是解读文言文的重要环节，常见的断句方法有名词断句、修辞断句、对称结构断句、虚词断句等。文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。此题中划线句的意思是“我认为史君知道并敬慕羊叔子的风范，而(想)承袭他在民间流传的事迹，那么史君的为人表现和志向(如何)，就可以想见了；襄人敬爱史君而生活安定乐逸，那么史君的为政(如何)，又可以知道了。〞“余谓君如慕叔子之风〞“如慕叔子之风〞是“余谓〞的内容，之间不断开，排除BC；“那么其为人与其志之所存者〞和“襄人爱君而安乐之如此〞句式一致，中间不断开，排除D。应选A。2．此题考查文化常识的能力。重要的文化常识是一个高中生必须具有的根本常识。复习中要注意突出重点，不纠缠于细枝末节，注意构建完整的知识网络和体系，建立知识树，同时加强积累，注重归纳，分类记忆。C项，“?离骚?是春秋时期屈原创作的诗篇〞错误，屈原是战国时期的诗人。应选C。3．此题考查把握文章内容要点和鉴赏作品人物形象的能力。解答此类题目，首先要通读全文，粗知大意，了解人物的作为，概括人物形象；其次对选项中的句子进行观察，在原文中找出相关的句子，看看有没有答非所问、偷换概念、以偏概全、混淆因果条件、轻重范围失当等问题，在此根底上判断正误。D项，“欧阳修希望自己也能登上舰山，写下像?离骚?那样的忧思愁苦的诗篇〞错误，倒数第二段“?离骚?之极目者，宜其览考自得之〞，理解错误，意思是“可以供应登高远望写出忧思愁苦诗文的人，适合他们观览时得到它，满足它〞。应选D。4．此题考查学生翻译文言文的能力。翻译句子，第一：理解文句大意，将所要翻译的句子放入原文中，前贯后连，把握大意；第二：确定考查重点，命题者在命题时从文段中选择的句子往往含有某些文言知识点，如词类活用、特殊句式、重点实虚词等，要通过审题抓住命题意图，确定考查点；第三：连缀词义成句，直译求“字字落实〞〔留、删、换〕，意译求“文从字顺〞〔调、补、变〕；第四：认真审读检查，书写标准清楚。在确定文言句子中的语法现象全部落实到位后，做到书写标准清晰。此题，〔1〕中“特〞，特别；“以〞，因为。〔2〕中“所至〞，在他从政过的地方；“安〞，意动用法，感到安乐；“游〞，交往。【点睛】掌握正确的阅读文言文的方法——遵循三个步骤：在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。解答文言文题目，应遵循三个步骤：第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话〞等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把他全部读懂，很少人能够办到；第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干得要求，结合各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段的位置，运用课内所学的知识〔实词、虚词、活用、句式等〕，解决完成较为容易的题目；第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一步深入和复核的过程。参考译文：岘山面临汉水，看上去山势突出高大，(实际上)它是周围群山之中的小山。然而岘山在荆州特别有名，难道不是因为那里的人吗?那些人是谁呢?是羊祜叔子、杜预元凯。当晋与吴用武力相争时，常常要倚仗荆州，以它为军事重地，而羊祜杜预二人相继在这里，就平定东吴，成就了晋的统一大业，他们的功业已经超过了当世之人。至于他们成功的事迹产生的影响，广泛传扬于江汉之间，到现在人们仍然思念他们，而对于羊叔子的思念特别深。大概是元凯凭他的功绩业绩，叔子凭他的仁义品行，二人的作为有所不同，然而却都足以流传不朽。我很疑心那些(已有功业传世)却又反过来急迫追求后世功名的人，什么原因呢?传说羊叔子曾登上这座山，很有感慨地告诉他的部下，认为这山一直矗立在那里，而前世的名人都已泯灭无闻，因此羊叔子联想到自己而十分悲伤。然而(他)惟独没有想到这座山是因为有了自己才特别著名的。元凯在两块石碑上刻了自己的功业，一块安置在这座山上，一块投到汉水之中。(他这样做)是知道山峦沟壑有变化，而不知道石碑有时也会磨灭的。难道不都是他们太看重自己的名声而过于无穷思虑吗?或者因为过于重视自己所以想得这么远吧?岘山上本来有亭,世人传说是羊叔子所游历休憩之处。岘山亭屡次荒废又屡次重建的原因，就是后世之人敬慕他们的名声而思念他们的人很多。熙宁元年，我的朋友史君中辉凭光禄卿的身份作襄阳长官。第二年，按照亭子的旧貌，(史君中辉)就扩大并且重新建造了这座亭，环绕着亭子建造了壮丽的回廊后，又扩大了后轩，使它与亭子相称。史中辉在当世闻名，在他从政过的地方都有很高的声望。襄人对他的执政感到安乐，喜欢跟他交往。也就根据史君的官职名号，为岘山亭的后轩命名为光禄堂;他人又想在石碑上记录史君的事迹，打算用这方法让史君与羊叔子、杜元凯之名声一-起流传久远。史君不能阻止襄人的这种行为举动，于是他来托付我写亭记。我认为史君知道并敬慕羊叔子的风范，而(想)承袭他在民间流传的事迹，那么史君的为人表现和志向(如何)，就可以想见了;襄人敬爱史君而生活安定乐逸，那么史君的为政(如何)，又可以知道了。这些就是襄人想写下来的。(我想)那岘山周围的秀丽风光和笼罩于幽深杳远之中的草木云烟，它们于空旷原野上时隐时现，可以供应登高远望写出忧思愁苦诗文的人，适合他们观览时得到它，满足它。至于这座岘山亭的屡兴屡废，(或许)有人自会写出亭记，有人认为不必深究其中的详情，(这些)我都不再说明了。熙宁三年，十月二十二日，六一居士欧阳修写下了这篇文章。5、1．A2．相同点：都表现了诗人先人后己、忘我无私的胸怀。不同点：杜甫的诗句，由自己住茅屋想到天下寒士居无定所，表达的是炽热的忧国忧民的情感和迫切要求变革黑暗现实的崇高理想。而辛弃疾的诗句，表现了一位久经沙场的大将关爱部属、勉励友人的可贵精神。【解析】

1．此题主要考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧与评价作者的观点态度、思想感情的能力。此类试题解答时，首先要认真研读诗歌内容，然后仔细辨识选项中是否有对诗歌的解读的错误。诗歌鉴赏的选择题对整个诗歌的综合理解和分析，即考核诗句的含义、诗句的手法还考核诗歌的情感，注意结合诗歌的内容进行分析。A项，曲解文意。首联不是写诗人自己，而是采用侧面描写的手法，突出部属的勇猛形象。应选A。2．此题考查对诗歌情感的理解分析能力。解答此类题目，把握诗歌的基调和情感要从诗歌的标题、作者，诗歌中的意象、情感关键词、注释等入手。答题时先答出感情，然后结合诗句的内容解说。本诗尾联“万里云霄送君去，不妨风雨破吾庐〞意思是，你去后鹏程万里为国效力，我不妨风雨破庐贫困终生。前一句祝愿对方鹏程万里，直上青云；后一句写自己送人的心情，只要被送的壮士有广阔的前途，到后来能为国家效忠宣劳，即使自己遭受政治上的挫折，在风雨交加的日子里，忍受“吾庐独破〞的困厄生活也心甘情愿。展示诗人先公后私、先人后己的优秀品质，表现一位久经沙场锻炼的大将热爱部属的可贵精神。杜诗“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足〞意思是，什么时候眼前出现这样高耸的房屋，到那时即使我的茅屋被秋风吹破自己受冻而死也心甘情愿。抒发作者忧国忧民的情感，表现了作者推己及人、舍己为人的高尚品格，诗人的博大胸襟和崇高理想。解答时要知人论世，联系诗人生平思想及具体写作背景，再结合诗句具体分析即可。【点睛】解答诗歌情感的答题方法如下：①从题材入手，同一类题材往往都表达这类似的情感。②从抒情议论的句子入手，这些句子是直接表达思想感情的地方。③从作者和创作背景入手，做到知人论世。④从题目入手，题目往往交代了诗歌的主要内容，创作的缘由和主要表现的思想感情。⑤从景物形象入手，景物形象衬托或衬托诗人的情感或借景抒情。⑥从用典入手，典故是将历史和现实对照，含蓄的表达自己的观点、态度和情感．同时还要注意诗文前面的小序和诗文后面的注解。6、山气日夕佳叶上初阳干宿雨阴阳割昏晓白发谁家翁媪士不可以不弘毅吾尝跂而望矣无可奈何花落去【解析】

此题主要考查默写常见的名句名篇的能力。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句写下句的直接默写。此类试题解答时，默写要注意字形，而字形和字义分不开，学生应借助字义来识别字形。注意重点字的写法。默写的时候要注意如下词语：“佳〞“宿〞“割〞“媪〞“毅〞“跂〞“落〞。【点睛】此题考查学生名句默写的能力。在默写名句名篇时，要做到“三清〞“三不〞：“三清〞就是卷面清洁，字迹清楚，笔画清晰；“三不〞就是不添字，不漏字，不误写。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，考生经常在这些“浅水滩〞“翻船〞，原因是光背不写，光记不辨，不知道联系句意和古文的特性来区分。所以在平时对名句记忆时要立足于对诗句的理解，在理解的根底上记忆既准确还不容易写错字，然后要立足于“写〞，不要背下来但得不到分数。7、有志者事竟成。凡能有所成就者，无不是有志之人。“志〞让项羽破釜沉舟，一举击败秦军；“志〞让詹天佑砥砺奋进，成为中国铁路之父；“志〞让鲁迅毅然弃医从文，拯救万民于水火。【解析】

此题主要考查微写作的能力。写好微写作可以从以下四个方面来考虑：①为什么要写作，即写作目的；②写给谁或写给谁看，即写作对象；③用什么形式来承载表达的内容；④语言表达。根据写作目的、写作对象所需要的得体的语言。微写作的语言要求准确、简明、合理、得体。“功崇惟志，业广惟勤〞的意思是：取得伟大的功业，是由于有伟大的志向；完成伟大的功业，在于辛勤不懈地工作。文章可以围绕“志〞或“勤〞来写，观点准确，有论据分析，思路清晰，语言流畅。如天道酬勤。爱迪生说“天才是百分之一的灵感，加上百分之九十九的汗水。〞古往今来，多少成功之人，无不是通过挥汗如雨的付出才开启了通向成功与真理的大门。所以只要勤劳，自有酬谢。【点睛】微作文，顾名思义，就是微小的作文，字数一般在100到300字以内。从表达方式看，可以把微写作分为六大类：记叙类、描写类、说明类、议论类、应用类、抒情类。此题属于议论性微写作。议论类微写作要求考生能够对某一事物、某种现象、某篇文章等发表评论或加以赏析。此类微写作一般先表达现象或引用材料，然后明确论点，接着分析材料，用适宜的论证方法，或举事例，或引名言，围绕现实和自身论述自己的观点。结尾再总结全文，照应开头或强化中心，提出解决问题的方法。记叙类微写作，不必六要素(时间、地点、人物、起因、经过、结果)面面俱到，一般以事件的某个环节或人物的某个方面为中心，描绘出一个精彩的镜头，或是动人的画面，进而揭示事件的意义，展示人物的个性。说明类微写作的对象可以是日常物品、影视作品，可以是场所、建筑、时令特征，也可以是漫画等。事物说明文的写作关键是要抓住事物的特征，而漫画说明文重在准确、全面。语言要通俗易懂、科学严谨。直抒胸臆的抒情类微写作，可以借鉴颁奖词的写法，采用第二人称，使用直接表白的形式，直接抒发对景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人称，借助比喻、拟人、夸张等修辞手法，将抽象的感情形象化、生动化。间接抒情的抒情类微写作，往往需要结合描写、议论等表达方式，抒发对景物、人物、事物的感情。应用类微写作要了解其根本格式要求，如标题、称呼语、问候语、结束语、落款等，同时还要积累一定量的谦辞与敬辞，注意语言表达的简明、连贯、得体。8、经历不同，命运不同的人，很难理解对方的感受。鲁镇的人不应幸灾乐祸，而应以关心宽容的心态对待祥林嫂。【解析】试题分析：此题要求学生通过阅读老师的寓言故事来理解他要说明的观点。考查学生阅读理解分析能力。答题前先审读材料，明确题目的要求，老师是通过讲寓言故事来表达他对?祝福?中鲁镇人对祥林嫂态度的看法的。因此，学生首先要明白，?祝福?中鲁镇人对絮絮叨叨的祥林嫂是什么态度，学过的课文不难理解，鲁镇人先是主动来听，后听多了，就变得不耐烦地走开了。可见他们对祥林嫂并不是抱着同情的态度，而是满足他们看客的心态，对祥林嫂的不幸，他们丝毫理解关心和同情。老师是通读寓言故事来表达他的观点的。通读寓言故事，抓住猪和羊的话来理解，绵羊和乳牛讨厌猪的嚎叫，猪说，“他捉你们，只是要你们的羊毛和乳汁，但是捉住我，却是要我的命啊。〞可见，经历不同，命运不同的人，很难理解对方的感受。鲁镇的人就如同，绵羊和乳牛，祥林嫂如同那头要被要命的猪。作者的态度是，鲁镇的人不应幸灾乐祸，而应以关心宽容的心态对待祥林嫂。9、例文：建议书?温暖周刊?：这几天，有关新型冠状病毒肺炎疫情的新闻牵动人心。正在全国上下团结一心对抗疫情的时候，一些新闻却在刺痛人们的神经。有同学反映，许多驻武汉高校寒假返乡，及归家路途经过武汉的同学的个人信息被恶意泄露，包括他们的姓名、详细家庭住址、身份证号、号、回家车次时间，甚至还包括学校名称，以及他们父母的身份信息在各种微信群里被大肆散播，还有一些同学和家人还遭到了、短信的轮番骚扰，甚至上门谩骂。而另一些地方也出现了“酒店拒绝湖北人入住〞“围堵鄂A牌照私家车〞等过激行为，各种挖苦、挖苦湖北人的图文也在朋友圈流传。心痛！无奈！从国家公布疫情信息至今，武汉、湖北，这几个字眼开始让一些人谈之色变、避之不及。而这些非科学、非理性的极端态度和做法，正在刺伤湖北人民的心，不仅对封城之内抗击疫情的湖北人造成二次伤害，让因各种原因滞留外地的湖北人或有湖北旅行史的人感到恐慌和心寒，还会让全国上下“齐心协力，众志成城〞的抗疫大局从内部产生隔膜和阻碍。确实，大难当前人们心情紧张，采取防御措施无可厚非；肺炎存在一定的潜伏期，控制感染源也十分必要；但这不意味着可以泄漏个人隐私，进行人身攻击，无视他人的权利，这些行为无异于触犯法律的底线，践踏道德的价值。在处理滞留湖北人的问题上，湛江市徐闻县的做法得到了微博网友的点赞，湖北的旅客可以在县里的酒店内进行医学健康观察，统一疏解，集中安置，暖心包容的举措为湖北人民的生命平安提供了保障，也为当地每一位百姓的生命平安提供了保障。隔离病毒，但不能隔离爱；科学有序防控，而非以“湖北〞作为一刀切的标准，这是一个现代文明社会对待同胞应有的态度。因为在这场残酷的疫情面前，湖北人民真的不容易。他们最先成为受害者，也最先成为牺牲者。他们大多数人在返乡之前并未了解疫情的严重性，之后又用坚守为全国人民筑起一道健康的防线。他们坚强！B站UP主(视频内容创作者)“林晨同学〞用镜头记录了他眼中的“空城〞武汉，在超市里井然有序排队买菜的人们，脸上几乎看不见慌张，冷静镇定得让人难忘。他们乐观！一条武汉市民晚上高楼间喊话的视频，让人笑着笑着就看哭了，“对面窗户翻开，吵下架啊！〞心酸中流露出的喜感，却成为了武汉人民在大难面前“守土有责，守土尽责〞的别样诠释。他们奉献！这个春节放弃与家人团聚留在湖北；几乎所有的医务工作者奋战在生死一线，不计报酬，无论生死；无怨无悔，义不容辞。他们在保卫自己的家园，保护自己的同胞，更是在保卫全国14亿人民的生命健康。“非常抱歉，湖北给全国人民添麻烦了。我们会自行隔离到疫情稳定为止。加油武汉，加油中国。〞这样的心声让人泪目。“岂曰无衣，与子同袍〞谁说没有战衣？与君同穿战袍。在这一场没有硝烟的战争中，上阵拼搏的不仅仅是那些白衣天使、最美逆行者们，还可以有每一个普通人。“与子同袍〞，正是每一个普通人都可以写下的“请战书〞！这封“请战书〞的内容可以是：不对湖北籍人民另眼相看，不差异对待，不制造对立，不激化情绪。关爱身边的手足同胞，不管他们是湖北人还是非湖北人，不管他们是家人还是陌生人，不管他们是青壮年