语文新设计人教版选修先秦诸子选读讲义七好仁不好学其蔽也愚

七、好仁不好学，其蔽也愚尹温馨晨读屋鸡声茅店月，人迹板桥霜•哲思短章感悟平凡我们走过漫漫的一生，有时候会突然发现自己的生活如此平淡，所有的日出日落、寒来暑往没有什么区别，一切的欢笑、泪水竟然相同，没有辉煌之处，浑然不知地穿梭在每一个平凡的日子中。面对人生涌起的不过是淡而又淡的感觉，我们顿觉自己很平凡，平凡得像一束远方的微光、一叶小草、一滴晨露。为此我们惆怅，我们感叹。其实，我们不必为平凡悲叹，因为平凡也是一种美丽！平凡是荒原，孕育着崛起，只要你肯开拓；平凡是泥土，孕育着收获，只要你肯耕耘；平凡是细流，孕育着深邃，只要你肯积累。平凡是一场惊险搏击之后的小憩，是一次辉煌追求之后的沉思。平凡是告别了无知的炫耀的狂妄之后的深沉。平凡不是人生之光的暗淡，不是生命之火的熄灭，不是超然物外的冷漠。白云为每一个平凡变幻多姿，为每一个平凡留下清爽，太阳为每一个平凡照出一个明亮的天地。正是无数个平凡的日子组成了我们多彩的一生，正是无数个日子组成了这个灿烂的世界。在追求人生舞台上那惊心动魄的一幕的同时，学会在平平淡淡的日子里享受那一份宁静的美丽，享受人生的另一番情趣。•修身名句土别三日，即更刮目相待。——北宋・司马光《资治通鉴・汉纪》赏读：人分别三天以后，就不能用老眼光去看待他。刮目：擦眼睛，指去掉过去的看法。待：看待，对待。谁道人生无再少？门前流水尚能西。——宋・苏轼《浣溪沙》赏读：谁说人生不能再变得年轻些？门前流水还能倒流向西呢！人总是由青年走向老年，这是自然规律，正像中国的大江大河都是从西向东流一样；作者用门前溪水向西流比喻乐观开朗、积极进取的人，即使到了老年仍能焕发出青春的活力，返老还童。形象地说明了对岁月流逝要抱乐观态度。为结构助词“的”。④中的“之”用在主谓之间，取消句子独立性，不译。10.下列选项对选文内容理解不当的一项是（）A.孔子将人分成四个不同的层次，只是为了强调后天学习的重要性，而并非突出他的等级观念。B.孔子是一个十分坦率直爽的人，他既认为自己的忠信不十分突出，又坦言自己非常好学。C.孔子对仲由提到“六言六蔽”，其实是在强调不学习的危害，并且对“仁”“知”“信”“直”“勇”“刚”进行了否定。D.孔子在这里说的学习，并非单纯地指学习知识，更主要的还是指加强道德修养。答案c解析C项，孔子并未否定“仁”“知”“信”“直”“勇”“刚”六种品行。11.如何理解选文第2则中“我非生而知之者，好古、敏以求之者也”？答案在孔子的意识中，他否认自己是“生而知之者”，是“上智”之人，他之所以成为学识渊博的人，在于他爱好古代文化知识，而且勤奋好学，思维敏捷。所以，一个人能成功，关键并非“天资”，而是后天的勤奋。天道酬勤，勤能补拙。只有这样，才能成为一个智者。（二）课外阅读阅读下面的文言文，完成12〜15题。端木赐，卫人，字子贡。利口巧辞。田常欲作乱于齐，惮高、国、鲍、晏【注】，故移其兵，欲以伐鲁。子贡请行，孔子许之。至齐，说田常日：“君子伐鲁过矣。夫鲁，难伐之国，其城薄以卑，其地狭以浅，其君愚而不仁，大臣伪而无用，其士民又恶甲兵之事，此不可与战。君不如伐吴。夫吴，城高以厚，地广以深，甲坚以新，土选以饱，重器精兵尽在其中，又使明大夫守之，此易伐也。”••田常忿然作色日：“子之所难，人之所易；子之所易，人之所难。而以教常，何也？”子贡日：“臣闻之，忧在内者攻强，忧在外者攻弱。今君忧在内，故日不如伐吴。伐吴不胜，民人外死，大臣内空，是君上无强臣之敌，下无民人之过，孤主制齐者唯君也。”田常日：“善。虽然，吾兵业已加鲁矣，去而之吴，大臣疑我，奈何？”子贡日:“君按兵无伐，臣请往使吴王，令之赦鲁而伐齐，君因以兵迎之。”田常许之，使子贡南见吴王。说日：“今以万乘之齐而私千乘之鲁，与吴争强，窃为王危之。且夫救鲁，显名也；伐♦・齐，大利也。“吴王日："善。虽然，越王苦身养士，有报我心。子待我伐越而听子。”子贡日：“越之劲不过鲁，吴之强不过齐，王置齐而伐越，则齐已平鲁矣。今存越示诸侯以仁,救鲁伐齐」威加晋国，诸侯必相率而朝吴，霸业成矣。且王必恶越，臣请东见越王，令出兵以从。”吴王大说，乃使子贡之越。子贡日：“今者吾说吴王以救鲁伐齐，其志欲之而畏越，日’待我伐越乃可'。如此，破越必矣。”勾践顿首再拜而问子贡。子贡日：“吴王为人猛暴，是残国之治也。今王诚发••士卒佐之以徼其志，重宝以说其心，卑辞以尊其礼，其伐齐必也。彼战不胜王之福矣战胜必以兵临晋臣请北见晋君令共攻之。其锐兵尽于齐，重甲困于晋，而王制其敝，此灭吴必矣。”越王大说，许诺。子贡因去之晋，谓晋君日：“臣闻之，虑不先定不可以应卒，兵不先辨不可以胜敌。今夫齐与吴将战，彼与齐战而胜，必以其兵临晋。”晋君大恐，日：“为之奈何？”子贡日：“修兵休卒以待之。”晋君许诺。子贡去而之鲁。吴王果与齐人战于艾陵，大破齐师，果以兵临晋，晋人击之，大败吴师。越王闻之，涉江袭吴，杀夫差而戮其相。破吴三年，东向而霸。故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。（节选自《史记・仲尼弟子列传第七》，有删改）••【注】高、国、鲍、晏：高昭子、国惠子、鲍牧、晏圉，齐国握有实权的卿大夫。12.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.彼战不胜/王之福矣/战胜必以兵临晋/臣请北见晋君/令共攻之B.彼战不胜王之福矣/战胜/必以兵临晋/臣请北见晋/君令共攻之C.彼战不胜/王之福矣/战胜/必以兵临晋/臣请北见晋君/令共攻之D.彼战不胜/王之福矣/战胜/必以兵临/晋臣请北见晋君/令共攻之答案C解析原文为：“彼战不胜，王之福矣。战胜，必以兵临晋，臣请北见晋君，令共攻之。”.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）“大夫”是古代官职名。先秦诸侯国中，在国君之下有卿、大夫、士三级。“万乘”是万辆兵车的古文写法。古时一车四马为一乘。“顿首”，跪而头叩地为顿首。“顿”是稍停的意思。行礼时，头碰地即起，因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼。“列传”是中国编年体史书的体裁之一，司马迁撰《史记》是首创。答案D解析应为“'列传’是中国纪传体史书的体裁之一”。.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.因为鲁国城墙单薄低矮，护城河狭窄水浅，君主愚昧不仁，大臣伪诈无用，土兵和人民又厌恶战争，所以田常才要伐鲁广齐。B.城高地广甲坚兵精而本无伐齐之心的吴王，在子贡的救鲁伐齐威晋以成霸业的蛊惑下，欣然踏上了伐齐的征程。C.为避免被吴王消灭，也为了能够灭掉吴国，在子贡的威逼利诱下，越王勾践高兴地同意派遣士兵帮助吴王伐齐。D.为达目的，子贡以巧言游说田常、吴王、越王、晋君等，使他们觉得他在设身处地地为自己着想，从而心甘情愿地按他的意思进入战争。答案A解析田常伐鲁的根本原因是“欲作乱于齐，惮高、国、鲍、晏，故移其兵”，而非‘广齐”。15.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)虽然，吾兵业已加鲁矣，去而之吴，大臣疑我，奈何？译文：⑵今存越示诸侯以仁，救鲁伐齐，威加晋国，诸侯必相率而朝吴，霸业成矣。译文：答案(1)虽然这样，我的士兵已经奔赴鲁国了，离开鲁国去讨伐吴国，大臣怀疑我，怎么办？(2)如果保存越国向诸侯显示您的仁慈，营救鲁国讨伐齐国，威势超过晋国，诸侯必定相随朝拜吴国，吴国的霸业就会成就了。【参考译文】端木赐，卫国人，字子贡。口齿伶俐，能言善辩。田常想在齐国作乱，却畏惧高昭子、国惠子、鲍牧、晏圉，所以想调遣他们的兵力来攻打鲁国。子贡请求前去救鲁国，孔子答应了。子贡到了齐国，游说田常说：“您讨伐鲁国是错误的。鲁国，是难以讨伐的国家，它的城墙单薄低矮，护城河狭窄水浅，它的君主愚昧不仁，大臣伪诈无用，它的士兵和人民又厌恶战争，这就不能与它作战。您不如讨伐吴国。吴国城墙高大宽厚，护城河宽广水深，盔甲坚固铮新，士兵人选都是那种饱壮之人，贵重精良的兵器都在其中，又派贤明的大夫守卫，这是容易讨伐的。“田常愤愤地变了脸色说：“你认为困难的，是别人认为容易的；你认为容易的，是别人认为困难的。你却拿这个来教导我，为什么呢？“子贡说：“我听说，忧患在国内的攻击强大的国家，忧患在国外的攻击弱小的国家。现在您的忧患在国内，所以说不如讨伐吴国。讨伐吴国不胜，百姓在外面战死，大臣在国内就会空虚，这样您在朝廷上没有与您争斗的强臣，在下面没有指责您的百姓，只有孤零零的君主，控制齐国的只有您了。”田常说：“好。虽然这样，我的士兵已经奔赴鲁国了，离开鲁国去讨伐吴国，大臣怀疑我，怎么力、？”子贡说：“您按兵不动不要讨伐，我请求前往出使吴王，让他援救鲁国讨伐齐国，您就趁机带兵迎战。”田常同意了，就派子贡南下参见吴王。子贡游说吴王说：“现在以万乘之齐国想将千乘之鲁国据为己有，与吴国争强，我暗地里为大王您担忧啊。况且营救鲁国，可以显示大王的威名；讨伐齐国，可以获得大利。”吴王说：“好。虽然如此，越王劳苦身体蓄养士兵，有报仇之心。您等我讨伐完越国然后听您的。”子贡说：“越国强劲不过鲁国，吴国强劲不过齐国，大王您放着齐国不伐而去伐越，那么齐国已经平定鲁国了。如果保存越国向诸侯显示您的仁慈，营救鲁国讨伐齐国，威势超过晋国，诸侯必定相随朝拜吴国，吴国的霸业就会成就了。而且大王如果厌恶越国，臣请求向东参见越王，命令它出兵跟从您。”吴王非常高兴，于是派子贡到越国去。子贡说：“现在我听说吴王要以营救鲁国为名讨伐齐国，他心里这样想但是害怕越国，说’等我讨伐越国后才可以'。这样一来，攻破越国是必然的了。”勾践听了叩头拜了两拜请教子贡。子贡说：“吴王为人凶猛暴戾，这是衰残之国的政治。现在大王如果征发士兵帮助他来骄纵其心志，给他贵重宝器来取悦其心，言辞卑微来尊崇其礼法，他必定去讨伐齐国。他作战不胜，是大王的福分。他作战取胜，一定会率军逼近晋国，我向北拜见晋君，让他一起攻打吴军。吴国的精兵都在齐国，重兵被晋国困扰，大王趁它疲惫不堪的时候攻打它，这样灭吴是一定的了。“越王非常高兴，答应了子贡。子贡于是离开吴国到晋国，告诉晋国国君说：“我听说，计划不事先确定就不能应付突然的变化，军队不事先训练好就不能够战胜敌人。现在齐国与吴国将要交战，吴国与齐国交战取胜，吴王必定会带领他的士兵逼近晋国。”晋国国君大为恐慌，说：“那该怎么办呢？”子贡说：“修整兵器让士兵休整来对付它。“晋国国君答应了。子贡离开晋国回到鲁国。吴王果然与齐国在艾陵大战，大败齐国军队，果然带领士兵逼近晋国，晋国军队出击，大败吴国军队。越王听说了，带领军队过江袭击吴国，杀死夫差和他的宰相。攻破吴国三年之后，越国东面称霸。所以子贡一出，保存鲁国，搅乱齐国，攻破吴国，使晋国强大并使越国称霸。三、语言表达.《论语》中“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”，蕴含了丰富的人生智慧。请根据其中一句给你的启示，写出自己处理人际关系的想法和做法。要求：①内容具体；②句式工整；③语言简明、得体；④60〜80字。答：答案（示例一）为他人生活提供方便，为和谐相处创造条件；为他人成长贡献力量，为共同发展奉献智慧。在成全他人中成就自我，在分享快乐中创造幸福。（示例二）“己欲立而立人，己欲达而达人”就是“爱人”的行动指南——当你希望成功时，也帮助他人成功；当你希望发展时，也促进他人发展。在与人相处中，既要想着自己，也更应想着他人，合作共赢，天下大同。.我国每一个传统佳节都是一道独特的风景线，请参照下面语段中画线部分，另选两个我国传统节日（如春节、清明节、端午节、七夕节、重阳节等），思考其有代表性的习俗，仿写句子，保证前后语意连贯。黄土黄，那是江北世世代代淳朴的厚实；清水清，那是江南祖祖辈辈悠然的淡雅，荡漾着千年的风物与风华。唯在中秋，江南江北，共赏一轮明月；或在元宵，将一锅锅汤圆，煮成千年不变的甜甜蜜蜜与团团圆圆。答：答案（不例）唯在端午，大江南北，同观千帆竞发；或在春节，将一只只饺子，包成绵亘千古的和和美美与快快乐乐。唯在重阳，长城内外，共插一枝茱萸；或在除夕，将一串串鞭炮，爆出千年不变的美美满满与平平安安。F自主积累建博观而约取，厚积而薄发.通假字①女闻六言六蔽矣乎*②好知不好学③今也则亡，未闻好学者也*④弟子入则孝，出则弟■答案①“女”通“汝”，你②“知”通“智”，聪明③“亡”通“无”，没有④“弟”通“悌”，敬爱兄长.一词多义「生而知之者*好知不好学知己知彼，百战不殆①知《.海内存知己*其真不知马也（孰为汝多知乎「好仁不好学*秦氏有好女■②好《好雨知时节*欲与王为好，会于西河外港池I青春作伴好还乡「贤贤易色愿以十五城请易璧*③易，缙绅而能不易其志者采掇者易辨识耳I田肥以易则出实百倍*答案①知道/聪明/了解/认识，熟知/识别，分辨/知识，见解②喜欢/容貌美/善，与〃坏〃相对/友好，友爱/方便，便于③不以为意，轻视/换，交换/改变，变更/容易/治，整治3.古今异义①恭而无礼则劳••今义：指不讲礼节。古义：②今也则亡，未闻好学者也••今义：指在学术上有一定成就的人。古义：③弟子入则孝，出则弟••今义：徒弟。古义：④困而学之，又其次也••今义：指第二。古义：⑤尝独立，鲤趋而过庭••今义：指不依靠他人。古义：答案①不拿礼来节制。②学习的人。③年轻人。④再次一等。⑤独自站着。4.词类活用(1)形容词的活用形容词作动词①贤贤易色形容词作名词②必有忠信如丘者焉••③故旧不遗••(2)名词的活用名词作动词④其蔽也贼⑶数词的活用数词作动词⑤不贰过*答案①尊重、崇尚②忠厚诚实的人③旧交，老友④害人害己⑤重复出现.文言句式①生而知之者，上也。②君子笃于亲，则民兴于仁答案①判断句②状语后置句.文白对照eq\f（孔子曰：“生而知之者，上eq\f（孔子曰：“生而知之者，上等人也；，孔子说：“生来就知道（知识）的人，是上的出子曰：“我非生而知之者，好古、，孔子说：“我不是生来就有eq\f（学而知之者，次也；敏困以而求箜者也又其次也；，学习以后才知道的，次艺识的人而是爱好古代（文化）、）晨地去盛知感人。,,（《论语・述而》）置出子曰：“十室之邑，必有忠信，孔子说：“即使只有十户人家的9遇脚出子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？"，孔子说：“仲由呀，你听说过密种品衡恒玄种那赚?”j蒙路）回答说：“没有。”\f（“居！吾语女：好仁不好学，其，（孔子说：）“坐下！我告诉你:eq\f（敏于事而慎于言，就有道而正焉，，勤勉于做事而谨慎于言谈，接\f（\f（子曰：“恭而无礼\f（子曰：“恭而无礼劳，，孔子说：“一味谦恭而不拿礼来节\f（如丘者焉,不如丘之好学也。\f（子曰：“恭而无礼劳，，孔子说：“一味谦恭而不拿礼来节\f（如丘者焉,不如丘之好学也。，一样忠厚诚实的人，只是不如我好学罢。”）（《论语・公冶长》）。”）（《论语・公冶长》）\f（困而不学，民了！”）（《论语・季氏》）斯为下矣！"，遇到困难还不学习，这样的人就属于下等好知贤贤易不挣学，囊父柳，子夏啦。”）（《论语・公冶长》）\f（困而不学，民了！”）（《论语・季氏》）斯为下矣！"，遇到困难还不学习，这样的人就属于下等好知贤贤易不挣学，囊父柳，子夏啦M趟舒德脑躁翰而无礼则蕙，勇短出子曰：“君子食无求饱，居无求安而无礼，一味慎重而不拿礼来节制，就会

,，孔子说：“品德高尚的人吃东西不追盘盘近有道德的人来匡正自己的错误，）鲁样黑说黑学。：：（《论语・学而》）盘eq\f（哀公问：“弟子孰为好学?”孔子，鲁哀公问孔子：“你的学生中谁是的出子日：“古之学者为己,今之学，孔子说：“古代学习的人是为，，eq\f（哀公问：“弟子孰为好学?”孔子，鲁哀公问孔子：“你的学生中谁是的出子日：“古之学者为己,今之学，孔子说：“古代学习的人是为，，了（提高）自己，而现在学习的）孔手出子日：“弟子了（提高）自己，而现在学习的）孔手出子日：“弟子人是为了向别人卖弄。”■（《论语了（提高）自己，而现在学习的）孔手出子日：“弟子人是为了向别人卖弄。”■（《论语・宪问》），孔子说：“年轻人在家里就要孝产展出对日：“有产展出对日：“有颜回者学,迁怒，，回答说：“有一个叫颜回学\f（陈亢问于伯鱼日:“子亦产展出对日：“有颜回者学,迁怒，，回答说：“有一个叫颜回学\f（陈亢问于伯鱼日:“子亦异闻乎？"，陈亢问伯鱼说：“你从夫子笥里（得到过附用不同脓教地吗尝”）笥里（得到过附用不同脓教地吗尝”）鲤,（伯鱼）回答说：“没有呀。曾量笥里（得到过附用不同脓教地吗尝”）鲤,（伯鱼）回答说：“没有呀。曾量\f（趋而过庭。日：’学《诗》量\f（趋而过庭。日：’学《诗》日：'未也。''不，走过庭院。（他）次所\f（弟量\f（趋而过庭。日：’学《诗》日：'未也。''不，走过庭院。（他）次所\f（弟，晶\f（陈亢退而喜谨而信,众而亲，年长的人；言行要谨慎诚实,三：闻,陈亢回去高兴地说：“我问了营合作探究2营合作探究2奇文共欣赏，疑义相与析2^—、■八营合作探究2奇文共欣赏，疑义相与析LI主旨归纳I课所录选文紧紧围绕“好学”展开，既阐明了好学的必耍性和重要性，又阐述了好学的种有余力,则以学.仁德的人c做到这几点以后还种表现。通过孔子的言论，我们可以深切地感受到孔子把道德修养放在了极其重要的位置，将道德修养作为学习的基本内容和衡量是否好学的重要标准。孔子的思想是富有启发意义的。重点突破一、如何理解孔子所说的“学”的含义？提示孔子所说的“学”有特殊的含义——不只是指学习关于自然、社会的知识和技能，而主要是指人格修养。这一点，对比第4章、第5章选文就可以知道。这里的“学”完全是就修身而言的，而“不好学”的弊端跟“无礼”的弊端则完全一致。学的基本内容是学礼和修身，两者密不可分，甚至可以互相包含：学礼的立足点和归宿是修身，因此修身可以包括在学礼当中；修身的根本标准或规范是“礼”，因此学礼可以包括在修身当中。“不学《礼》，无以立”一句话，简洁地显示了学礼和修身的高度同一性。孔子说，那些不追求吃喝、不追求安适、做事勤勉而言语谨慎、能接近有道德的人来匡正自己的君子，才能算得上是好学之士；还说自己只知道一个好学的弟子，就是颜回，他“不迁怒，不贰过”。这几处“好学”，都是就品行修养而言的。子夏是孔子的著名弟子，他以“好学”推许人，也完全是着眼于修养德行。总而言之，完善品德修养是孔子赋予学习的一种重要的社会人生意义。二、第4章中孔子为什么要对子路表达学习的重要性？提示孔子因材施教，子路是他的弟子中的一个莽撞人，直而不屈，子路追随孔子时间最长，挨骂也最多。孔子对他，不仅是骂，而且常常是痛骂。倒不是孔子不喜欢子路，而是子路的脾气太坏。他这个人，就是性子急，胆子大，脾气暴，水里火里不回头。所以在整部“论语”中，他是被教育最多的一位，一共被教育了42次。其实孔子强调的是一个人的品质要通过努力学习去完善，如果不加强学习，不善于运用，即使你有仁、智、信、直、勇、刚这样的美德，也照样会出现大的弊病。学习应该放在首位，学习能弥补人的不足，学习起到了一个方向性的作用。三、培养德行和“好学”应该更看重哪一个？根据第3、4、6则选文，谈谈你对这个问题的认识。提示按照孔子的观点，"好学''的基本点是努力培养好的德行，所以培养德行和“好学”两者谈不上谁先谁后。然而现在所谓“好学”，内涵已完全不同。唯其如此，它跟培养德行之间就有了一个孰先孰后的问题。现今教育忽视培养学生美好德行的偏失必须得到纠正，从某种意义上说，培养德行具有根本的意义。文本审美可敬的人，有趣的书——由《陈亢问于伯鱼》谈开去著名翻译家杨绛先生在其《〈论语〉趣》一文中，曾称赞孔子为“可敬的人"、《论语》为“有趣的书”。对于孔子其人和《论语》其书来说，这一赞语真可谓一语中的，再恰当不过了。下面我们就以《陈亢问于伯鱼》为例来谈一谈孔子其人和《论语》其书这一特点。《陈亢问于伯鱼》记叙的是孔门弟子陈亢怀疑老师给自己的儿子伯鱼“开小灶”并向伯鱼打探底细的事。伯鱼在不经意中使他了解了学习《诗》《礼》的重要性，也了解了君子如何处理跟子女的关系，所以他喜不自禁，仿佛捡了大便宜，“问一得三”的自白尽显他得意的心态。值得注意的是，《论语》没写陈亢当面欢喜，而是写他“退而喜”，这就将其热衷于背后打探人隐私并在达到目的后“得意窃喜”的性格和神态表现得淋漓尽致。有趣的是，伯鱼的回答也极为奇妙，谁料想他在否认了对方的怀疑之后，忽然又说出关于学《诗》、学《礼》的两件趣事呢？这两件事，看似出之于家常，却又似乎泄露了他颇为自得的秘密。细微的心思，表现得精妙而自然。而且，伯鱼又何曾料到陈亢听了自己的回答，竟又如获至宝呢？更是有趣。正因记入叙事如此鲜明生动，妙趣横生，所以《论语》被杨绛先生誉为一本“有趣的书”。另外，全文由对话组成，条理清晰，开头与结尾是陈亢的“问”与“得”；中间部分是孔鲤的答话，孔子并未出场，但孔鲤的叙述从侧面刻画了这位教育家循循善诱、公正无私的形象，所以杨绛先生称其为“可敬的人”。h自测自评《力学如力耕，勤惰尔自知一、基础检测1.下列句子中，不含通假字的一项是（）A.女闻六言六蔽矣乎B.敏于事而慎于言C.今也则亡D.出则弟答案B解析A项，“女”通“汝”；C项，“亡”通“无”；D项，“弟”同“悌”，敬爱兄长,泛指敬重年长之人。2.下列加点词的解释,有误的一项是（）2.下列加点词的解释,有误的一项是（）A.慎而无礼则蕙A.慎而无礼则蕙蕙:畏惧。B.不迁怒，不贰过贰:重复。C.故旧不遗，则民不偷偷:偷盗。A.慎而无礼则蕙蕙:畏惧。B.不迁怒，不贰过贰:重复。C.故旧不遗，则民不偷偷:偷盗。D.弟子入则孝，出则弟弟:同“悌”，敬爱兄长。答案C解析C项，“偷”，不厚道。.下列各组句子中的加点词意义和用法相同的一项是（）[①恭顶无礼则劳A[②敏于事而