高中语文人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》学案第17课庖丁解牛

第17课庖丁解牛读文本内容，学基础知常识(2)期然(hu6)⑷批大郤(xl)读文本内容，学基础知常识(2)期然(hu6)⑷批大郤(xl)■(6)肯蒙(qlng)・(8)新发于硼(xing)(1)碧然(huG)・(3)徐然(hu6)(5)导大森(kudn)■⑺大领(90)二、成语积累写出并解释下列句子中所包含的成语(1)三年之后，未尝见全牛也。目无全牛:形容技艺已达到十分纯熟的地步。⑵恢恢乎其于游刃必有余地矣。游刃有余:形容做事熟练，轻而易举。⑶为之四顾，为之踌躇满志。踌躇满志:形容对自己的现状或取得的成就非常得意，文中意为悠然自得，心满意足。(4)庖丁为文惠君解牛。庖丁解牛:比喻技术高超，出神入化。三、文言基础知识梳理L通假字(1)善然向然通“响”，声响■⑵技盖至此乎通“盍”，何，怎样⑶善刀而藏之通“缮”，修治，此指拭擦*2.古今异义⑴所见无非牛者♦・古义：没有不是。今义：只；不外乎。(2)依乎天理♦♦古义：生理上的天然结构。今义：天然的道理。（2）作者列举这些行为在结构上有什么作用？提示照应第①段中画线的句子，构思谨严。⑶第③段运用了怎样的论证方法？有什么作用？提示对比论证、举例论证。这样有力地论证了庄子在思想、行为上的特立独行。（4）文中为何引用清代胡文英的话？提示引用名人名言论述，简洁有力，可信度高，说服力强。揭示了庄子眼冷心热的内心准则。⑸你觉得用比喻结尾有怎样的妙处？提示把庄子比作“一本书”，形象生动地描写了庄子世界里的内涵，强调了只有读后才能领悟其思想行为的脱俗超然。课时对点练一、基础知识.下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（）A.乃中《经首》之会中：合乎B.批大郤，导大藏，因其固然导:引导*C.族庖月更刀，折也族：众D.谀然已解，如土委地委：卸落答案B解析导：顺着、循着。.下列句子中加点的词语，意思与现代汉语相同的一项是（）A.奏刀啸然，莫不中音B.因其固然••♦•C虽然，每至于族D.所见无非牛者••••答案A解析B项古义：本来（的结构）。今义：连词，表示承认某个事实，引起下文转折。C项古义:到了。今义：介词，表示另提一事。D项古义：没有不是。今义：只；不外乎（多指把事情往小里或轻里说）。3.对下列句子的句式特点判断错误的一项是（）A.臣之所好者道也（判断句）B.视为止，行为迟（被动句）C是以十九年而刀刃若新发于硼（状语后置句）D.提刀而立，为之四顾（省略句）答案B解析“为”解释为“因为”，“为”的后面省略了“之”（这个交错聚结的地方）。4.把下列句子翻译成现代汉语。⑴臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。译文：⑵以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。译文：⑶虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。译文：答案（1）我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了，而精神在活动。⑵用很薄的（刀刃）插入有间隙的（骨节），宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的啊。⑶虽然是这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，目光因为有这个交错的地方而集中在一点，动作也因此缓慢下来。二、阅读理解阅读下面的文言文，完成文后题目。昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。*如是三年，国衰，诸侯谋之。太子悝患之，募左右日：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”••左右日：“庄子当能。”太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受，与使者俱往，见太子日：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！“太子日：“然。吾王所见，唯剑土也。“庄子日：“诺。周善为剑。”太子日：“今夫子必儒服而见王，事必大逆。”庄子日：“请治剑服。“治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王。庄子入殿门不趋，见王不拜。王日：“子欲何以教寡人，使太子先？”日：“臣闻大王••喜剑，故以剑见王。”王日：“子之剑何能禁制？”日：“臣之剑，十步一人，千里不留行。”王大悦之，日：“天下无敌矣！”庄子日夫为剑者示之以虚开之以利后之以发先之以至愿得试之。”王日：“夫子休，就舍待命。令设戏请夫子。”王乃校剑士七日，残伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王日：“今日试使士敦剑。”庄子日：“望之久矣。”王日：“夫子所御杖，长短何如？"日："臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。”王日：“愿闻三剑。”日：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”王日：“天子之剑何如？”日：“天子之剑，以燕溪石城为锋，齐岱为铐；包以四夷，裹以四时；制以五行，论••以刑德；上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。“文王芒然自失，日：“诸••侯之剑何如？"日：诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉上为铐；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。”王日：“庶人之剑何如？”日：“庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。”王乃奉而上殿。宰人上食，王三环之。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣。”于是文王不出宫三月，剑士皆服毙自处也。（《庄子・说剑》，有删节）5,下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.庄子曰夫/为剑者示/之以虚开/之以利后/之以发先/之以至/B.庄子曰/夫为剑者/示之以虚/开之以利/后之以发/先之以至/C.庄子曰夫/为剑者/示之以虚/开之以利/后之以发/先之以至/D.庄子曰/夫为剑者示/之以虚开/之以利后/之以发先/之以至/答案B解析庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。”6.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.客，即门客，其作为贵族地位和财富的象征。信陵君、孟尝君等都养有大批门客。B.诸侯，古代帝王分封的各国国君，规定要服从国王命令，定期向朝廷进贡、述职。C.寡人，即寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”，是对古代君主、诸侯的敬称。D.四夷，古代统治者对四方少数民族的蔑称，即东夷、西戎、南蛮、北狄。答案C解析是古代君主、诸侯对自己的谦称。7,下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是（）A.庄子剑术高超，能做到不出十步击杀一人，奔走千里锐不可当，因此赵文王称之为“天下无敌”。B.庄子采用比喻、夸张、对比等方法迂回巧妙地劝谏赵文王。C.庄子说，剑有天子剑、诸侯剑、庶人剑三种，委婉地指出赵文王所好实际是天子之剑，而不是庶人之剑。D.《说剑》这篇文章，主旨是劝说赵文王不要争斗，反映了庄子清静无为的思想。答案B解析A项只是庄子自己的说辞，不一定是事实。C项应是“委婉地指出赵文王所好实际是庶人之剑”。D项对文章的主旨理解有误，主旨应是劝说赵文王要在其位谋其政，做君主该做的事。8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。⑴使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？译文：⑵臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。译文：答案（1）假如我对上游说赵王却违拗了赵王的心意，对下也未能符合太子的意愿，那也就一定会遭受刑戮而死去，我还哪里用得着这些赠礼呢？⑵我的剑术长短都适应。不过我有三种剑，任凭大王选用，请让我先作些说明然后再行比试。【参考译文】当年赵文王喜好剑术，击剑的人蜂拥而至，门下食客三千多人，在赵文王面前日夜相互比试剑术，死伤的剑客每年都有一百多人，而赵文王喜好击剑从来就不曾得到满足。像这样过了三年，国力日益衰退，各国诸侯都在谋算怎样攻打赵国。太子悝十分担忧，征求近侍说:“谁能够说服赵王停止比试剑术，赠予他千金。”左右近侍说：“只有庄子能够担当此任。”太子于是派人携带千金厚礼赠送给庄子。庄子不接受，跟随使者一道前往，会见太子说:“听说太子想要用我，意欲断绝赵王对剑术的爱好。假如我对上游说赵王却违拗了赵王的心意，对下也未能符合太子的意愿，那也就一定会遭受刑戮而死去，我还哪里用得着这些赠礼呢？假如我对上能说服赵王，对下能合于太子的心愿，在赵国这片天地上我希望得到什么难道还得不到！”太子说：“是这样。父王的心目中，只有击剑的人。”庄子说：“好的。我也善于运用剑术。”太子说：“如今先生一定要穿儒服去会见赵王，事情一定会弄糟。”庄子说：“请让我准备剑士的服装。”三天以后剑士的服装裁制完毕，于是面见太子。太子就跟庄子一道拜见赵王。庄子不急不忙地进入殿内，见到赵王也不行跪拜之礼。赵王说：“你想用什么话来开导我，而且让太子先作引荐？”庄子说：“我听说大王喜好剑术，所以特地用剑术来参见大王。”赵王说：“你的剑术怎样能遏阻剑手、战胜对方呢？”庄子说：“我的剑术，十步之内可杀一人，行走千里也不会受人阻留。”赵王听了大喜，说：“天下没有谁是你的对手了！“庄子说：“击剑的要领是，有意把弱点显露给对方，再用有机可乘之处引诱对方，后于对手发起攻击，同时要抢先击中对手。希望有机会能试试我的剑术。”赵王说：“你歇着吧，回馆舍休息等待命令。我将安排好击剑比武的盛会再请先生出面比武。”赵文王于是用七天时间让剑士们比武较量，伤残六十多人，从中挑选出五六人，让他们拿着剑在殿堂下等候，这才召见庄子。赵王说：“今天可让剑士们跟先生比试剑术了。”庄子说：“我已经盼望很久了。”赵王说：“先生所习惯使用的宝剑，长短怎么样？”庄子说:“我的剑术长短都适应。不过我有三种剑，任凭大王选用，请让我先作些说明然后再行比试J赵王说：“希望听听你介绍三种剑。”庄子说：“有天子之剑，有诸侯之剑，有百姓之剑。”赵王说：“天子之剑怎么样？”庄子说：“天子之剑，拿燕溪的石城山做剑尖，拿齐国的泰山做剑刃；用中原以外的四境来包扎，用四季来围裹；用五行的道理来支配，靠刑律和德教来论断；向上割裂浮云，向下斩断地纪。这种剑一旦使用，可以匡正诸侯，使天下人全都归服。”赵文王听了茫然若有所失，说：“诸侯之剑怎么样？”庄子说：“诸侯之剑，拿智勇之上做剑尖，拿清廉之士做剑刃；对上效法于天而顺应日月星辰，对下取法于地而顺应四时序列，居中则顺和民意而安定四方。这种剑一旦使用，就好像雷霆震撼四境之内，没有不归服而听从国君号令的。”赵王说：“百姓之剑又怎么样呢？”庄子说：“百姓之剑，头发蓬乱、鬓毛突出、冠帽下垂，瞪大眼睛而且气喘语塞。相互在人前争斗刺杀，上能斩断脖颈，下能剖裂肝肺，跟斗鸡没有什么不同，一旦命尽气绝，对于国事就什么用处也没有。如今大王坐拥天子之位却喜好百姓之剑，我私下认为大王应当鄙薄这种做法。”赵文王于是牵着庄子来到殿上。厨师献上食物，赵王围着坐席惭愧地绕了三圈。庄子说:“大王安坐下来定定心气，有关剑术之事我已启奏完毕。”于是赵文王三月不出宫门，剑土们都在自己的住处自刎而死。⑶虽然，每至于族••古义：虽然是这样。今义：表转折关系的连词。(4)视为止，行为迟••古义：动作因此。今义：受思想支配而表现在外面的活动。3.一词多义「吾见其难为：动词，做*怵然为戒：动词，作为视为止：连词，因为*(1)为《为文惠君解牛：介词，给，替为之四顾：介词，为了恐为操所先：介词，被I何辞为：句末语气词■「因其固然：形容词词尾，……的样子虽然，每至于族：代词，这样然小孤之旁，颇有沙洲葭苇：连词，但是I沛公然其计：动词，认为……对「技盖至此乎：表疑问的语气词，相当于现代汉语的“呢”依乎天理：介词，相当于“于”(3)乎《而况大辄乎：表反问的语气词，相当于现代汉语的“呢”'恢恢乎其于游刃必有余地矣：形容词词尾*4.词类活用⑴良庖岁更刀：名词作状语，每年。*⑵族庖月更刀：名词作状语，每月。*⑶以无厚入有间：形容词作名词，很薄的刀刃。••5.翻译句子⑴臣之所好者道也，进乎技矣。译文：我所爱好的是自然的规律，(已经)超过技术了。⑵合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。译文：既合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏。⑶良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。译文：技术好的厨师每年（就得）更换一把刀，是因为他用刀割肉；一般厨师每月（就得）更换一把刀，是因为他用刀砍断骨头。（4）技经肯繁之未尝，而况大烈乎！译文：脉络相连和筋骨相结合的地方（容易使刀刃钝折），尚且不曾拿刀去尝试，更何况大骨呢！四、名言警句课文名句.始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。.以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。3,提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。文本常识积累-一'作者简介庄周（约前369—前286）,战国时期宋国蒙人，大体与孟轲同时而稍后。他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要代表人物，与老子齐名，并称“老庄”。庄周的思想属于主观唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理，在认识论上偏向相对主义。从这种认识论出发，庄子对待生活的态度是一切顺应自然，“安时而处顺”，“知其不可奈何而安之若命”。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，挨弃一切文化知识。其主要作品为《庄子》。《庄子》今存33篇，书中散发着浓厚的浪漫主义气息和悲观厌世的虚无思想。庄子的文章想象奇特，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆。鲁迅先生赞誉说：“其文则汪洋辟阖,仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”其散文对后世影响很深。—\背景展示《庖丁解牛》节选自《庄子・养生主》，这是一篇谈养生之道的文章。“养生主”，意思就是养生的要领。庄子认为，养生之道重在顺应自然。全文以庖丁解牛比喻人之养生，说明对待客观事物要“因其固然”“依乎天理”，要“以无厚入有间”，就能“游刃有余”，避开是非和矛盾的纠缠。庄子的哲学思想，体现在本文的字里行间，表面上看，虽是在谈论养生，实际上是在表现作者的哲学思想和价值追求。【文白对照】庖丁为文惠君解牛。「为:介］手之所触，肩之厨师丁给梁惠王宰牛。［词,给。手所接触的地方，肩膀eq\f（所倚，足之所履，膝之所品奇，善然向然，，所倚靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所抵的地方，哗哗作响，）奏刀骄然，莫不中音。「之:均为结构助词°所：进刀时发出腕的声音，凉有不合乎音律的。［助词,放在动词前，和动词结合，组成“所”字结构。“所”字结构是名词性短语，表示“……的地方"。跨（yi）：支撑，接触。害（hud）：象声词。向（xidng）：通“响”。然：助词，在形容词后，做词尾，］合于“……的”。“骏（hu6）然”的“然”同此。中（zh6ng）：合乎。既了乎eq\f（《桑林》之舞，乃中《经首》之会。，《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏。）-乃：副词，又。一_会：音律，节奏。.eq\f（文惠君日：“嘻，善哉！技盖至此，梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么会高超到这）乎？"「盖:通"盍（h6）”,一种程"啊？”［何,怎样。_庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，厨师丁放下刀回答说：“我所爱好的是自然的规律，（已经）进乎技矣。「道:天道，自然的］始臣之解牛之时，所超过技术了。［规律。进：超过。开始我宰牛的时候，眼里所见无非牛者。「之（第一个）：用在主谓三年之后,见无非牛者。「之（第一个）：用在主谓三年之后,看到的没有不是全牛的。［之间，取消句子独立性。」三年以后,eqeq出未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇eq出未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇eq出未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以，未曾看到整头的牛了。现在，我只用精神去和牛接触，而不用）眼睛去看，视觉停止了，而精神在活动。目视，官知止而神欲行。「方：介词，当，在。遇：会眼睛去看，视觉停止了，而精神在活动。合，接触。官知：耳眼等器官的感觉，这里指视］依乎天理，批大觉。神欲：精神活动。「依照牛的生理上的天然结构，击入eq\f（谷B,导大薪，因其固然，，牛体筋骨（相接的）大的缝隙，顺着（骨节间的）空处进刀，依照牛体）技经肯繁之本来（的结构），脉络相连和筋骨相结合的地方（容易使刀刃钝折），尚且不曾拿刀去尝试，更何况大骨呢!未尝，而况大辄乎！「批：击。郤⑻）：空隙。导：顺着，尚且不曾拿刀去尝试，更何况大骨呢!循着，这里指导入。藏（kudn）：空。因：依照。技：应是“枝”字，指支脉。经：指经脉。肯：骨间的肉。紫（qlng）：结合处。肯紫：筋骨结合的地方。未尝：后省略谓语“碰”；宾语前置句，应为“未尝（碰）技经肯繁”。之：助词，提宾作用。而：表递进关系的连词。Wu）：大骨。悔采eq\f（庖岁更刀，割也；族庖，好的厨师每年更换一把刀，是因为他用刀割肉；一般厨师）eq\f（月更刀，折也。，每月（就得）更换一把刀，是因为他用刀砍断骨一更（9Eng）：换。【割：割肉。族：众。折：断，指］今臣之刀十九年矣，所解数千牛用刀砍断骨头。」如今，我的刀（用了）十九年了，所宰的牛有几千eq\f（矣，而刀刃若新发于硼。，头了，但刀刃的锋利就像刚从磨刀石上磨出来的一样。）一发：出。刀石上磨出来的一样。）一发：出。_W（xmg）：磨刀］彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入石。」那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的（刀刃）插入eq\f（有间，恢恢乎其于游刃必有余地，有间隙的（骨节），宽宽绰绰地,对刀刃的运转必然是有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硼。的）啊，因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。一恢恢：很宽绰的样子。「虽然，每至于族，_是以：即“以是“，因此。虽然是这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，eq\f（吾见其难为，怵然为戒，视为止，，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，目光因为有这个交错的地方）行为迟。「族：（筋骨）交错聚结的地"!动而集中在一点，动灰也因此缓慢下来。［方。怵然：警惕的样子。刀甚微，谀然已解，如土刀来非常轻，豁啦一声，（牛的骨和肉一下子）解开了，就像泥土提刀而立，（我）提着刀站立起来,委地。课（hu6）：提刀而立，（我）提着刀站立起来,散落在地上一样。.委：卸落。eq\f（为之四顾，为之踌躇满志,善刀而藏之eq\f（为之四顾，为之踌躇满志,善刀而藏之G为此举目四望，为此-善：通“缮”，修治。一.这里是拭擦的意思。.文惠君日：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生

梁惠王说：“好啊！我听了厨师丁的这番话，懂得了养生的道焉。”「养生:指养一理了。"［生之道。_读课文题点，析思路明答案精读研析读课文题点，析思路明答案17整体把握【脉络梳理】.杀牛一开端I.过渡一发展I①目无全牛（发现规律）,回答一②游刃有余（运用规律）高潮I③踌躇满志（灵活运用）.点题f结局n7要点突破.庖丁的解牛经历可以分为哪几个阶段？这种经历揭示了怎样的生存哲理？答：答案（1）分为四个阶段：①始解牛时——“所见无非牛者”②三年之后——“未尝见全牛”③方今之时——“以神遇而不以目视”“依乎天理”“因其固然”④目无全牛——“切中肯繁”“游刃有余”⑵生存哲理：只有经过了长期的专注做一件事，洞悉事物的内在规律，积累丰富的实践经验,才能获得精湛的技艺。.庖丁解牛技术高超的原因是什么？答：答案庖丁技艺高超的原因，从庖丁的话中可以得知。其一，对“道”的追求超过了对技术的追求（“进乎技矣”）0他不停留在掌握具体的“技”上，而是探求“道”——解牛的规律——作为实践的目标。其二，不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。正因为如此，他由不懂规律（“自解全牛”）过渡到认识规律（“目无全牛”），又飞跃到熟练运用规律（游刃有余）。其三，谨慎小心，尊重规律。“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微”，从来不骄傲大意。II文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生之道”有什么联系？这个寓言对我们有什么启示？答:答案庖丁所好的“道”和文惠君所说的“道”（实质上也是庄周所讲的“道”）所指不一样，但在后者看来，社会如牛体，尽管矛盾复杂，斗争激烈，但总有间隙可寻，只要像庖丁那样，“以无厚入有间”，顺应环境，随俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，养护精神。道家用此来宣扬的人生哲学带有颓废消极影响，理所当然为今人所抛弃。今人则从故事本身所反映的客观内容得到积极启示：做事情不可急功近利，应该反复实践，掌握规律，按照事物固有的规律办事，问题才能迎刃而解。多读厚积读素材美文，积素养提技能IL素材运用•课本素材【点击素材】“始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。”说明反复实践,积累经验，方能成功。【运用示例】唐代白居易在《放言》中说：“试玉要烧三日满，辨材须待七年期。”人生做事，总是需要一个过程，有时需要一个长期漫长的过程，甚至一个人的一生。著名画家梵•高，穷其一生追求绘画，直到在穷困潦倒中离世后，他的才华才被世人发现，他的作品《向日葵》才被人赏识，成为世界著名的油画作品。庖丁之所以具有高超的解牛技艺，完全是经历了三年的磨砺、观察、总结积累所致。只要功夫深，以精湛之能去解决疑难问题，定能达到恢恢乎游刃而有余地矣之境界！.课外素材好民警赵逸峰赵逸峰，男，1992年8月出生，江苏省靖江市人，现为江苏省无锡市公安局滨湖分局荣巷派出所刑侦组民警。2016年12月3日，正在休假的赵逸峰途经上海火车站地铁1号线地下通道时，看见一名男子正在行窃。他不顾个人安危，冲上去揪住小偷，并同赶来的两名小偷同伙展开激烈搏斗，这一幕深深感染了在场的每一个人。2017年2月，赵逸峰当选见义勇为“中国好人”。失主邵女士说：“赵警官不顾个人安危，当场抓住小偷。这在警察的眼里可能不算什么，可是我却非常感动，这种无畏的精神让我钦佩。”赵逸峰回应说：“这都没什么，我是一名人民警察，见到小偷怎能坐视不管。”【点评】见义勇为本应该是每一个公民应尽的职责，赵警官的行为给我们树立了榜样。期待普通民众人性的复苏，把维护社会的稳定，弘扬社会的正能量作为一种常态。【请你思考】你觉得该素材能运用到哪类话题文章中？n7美文深读庄子的