初中语文红楼梦之酒令文化观

且得清香寄酒杯——《红楼梦》之酒令文化观酒在中国的历史中源远流长，中国是酒的故乡，也是酒文化的发源地。关于酒之源，历来有两种说法。一是仪狄造酒说，一是杜康造酒说。酒在流传过程中，围绕酒产生了一系列的文化，酒令只是其中的一小部分。酒令是在饮酒时助兴娱乐的一种方式。当初人们发明酒令的初衷是为了节制饮酒，但是后人行酒令的意图却和这种想法背道而驰。古人饮酒设有酒官，行监督之责，不准饮酒过度，不准有失礼仪，违者将被施以重罚。

酒令虽然只是一种娱乐方式，但是所包括的内涵甚多，其中不乏博弈诗词之物。关于酒令的专门记载，最早可以上溯到东汉。硕儒贾逵撰有《酒令》一书，可惜至今已经失传。酒令的形式多种多样，清俞敦培在《酒令丛钞》中将酒令分为四个类别，即古令、雅令、通令、筹令。酒令起源于儒家“礼“，大约汉代开始酒令便在社会上盛行，此后经过唐、宋、元、明、清几朝得以长足发展。《红楼梦》是一本中国语言和中国文化的百科全书，里面对各种酒令文化都有涉略，现分别举例说明。

酒令之射覆类

下则宝钗和探春对了点子。探春便覆了一个“人”字。宝钗笑道：“这个‘人’字泛的很。”探春笑道：“添一个字，两覆一射也不泛了。”说着，便又说了一个“窗”字。宝钗一想，因见席上有鸡，便射着他是用“鸡窗”“鸡人”二典了，因射了一个“埘”字。探春知他射着，用了“鸡栖于埘”的典，二人一笑，各饮一口门杯。

——引自《红楼梦脂本汇校本》第六十二回

憨湘云醉眠芍药裀呆香菱情解石榴裙

引文的酒令为“两射一覆令”，两射一覆的行令方法，覆者举出两个字，两字里隐藏有物或者典故，让射者猜，射者规则是用一字来射中此物，如若不中则要罚酒。宝钗射此覆不用鸡字，而用一“埘”字。埘为鸡窝的意思，用埘不用鸡，此举甚妙。

射覆令由藏钩而来，藏钩，开始只是一种游戏，行于妇人之间。该戏与汉代昭帝母钩弋夫人的传说有关。当年汉武帝巡视河间，发现了一名绝色女子，便将她带回宫中，封为“婕妤”。入宫之后，汉武帝发现婕妤什么都好，就是玉手总是握着拳状。展开其手，发现手中握有一钩。后人从这件事得到启示，摹仿而作藏钩之戏。宋无名氏《采兰杂志》记载：“九为阳数，古人以二十九日为上九，初九日为中九,十九日为下九。每月下九置酒为妇女之欢，名曰阳会，盖女子阴也，待阳以成。故女子于是夜为藏钩诸戏，以待月明，至有忘寐而达曙者。”

藏钩戏发展到后来，便演绎成了射覆，并被移入酒席之中，兴盛于唐朝。射覆者，射所覆也。基本的方法即隐藏某物，让对方猜射。另外一种是一方说出一字，该字隐含某物。对方须用一字射中此物。

酒令之口头文字类

众人都拍手道妙！薛蟠听说，无法可治，只得坐下，听宝玉先说，宝玉便道：

女儿悲，青春已大守空闺。

女儿愁，悔教夫婿觅封侯。

女儿喜，对镜晨妆颜色美。

女儿乐，秋千架上春衫薄。

众人听了都道：“说得有理。”……于是拿琵琶，听宝玉唱道：

滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼，睡不稳纱窗风雨黄昏后，忘不了新愁与旧愁，咽不下玉粒金莼噎满喉，照不见菱花镜里形容瘦。展不开的眉头，捱不明的更漏。呀！恰便是遮不住的青山隐隐，流不断的绿水悠悠。

唱完，大家齐声喝彩，独薛蟠说无板。宝玉饮了门杯，便拈起一片梨来，说道：“雨打梨花深闭门。”完了令。

——引自《红楼梦脂本汇校本》第二十八回

蒋玉菡情赠茜香罗薛宝钗羞笼红麝串

引文里的酒令为“女儿令”。这种令的特色是令辞中都有“女儿”二字，故以此名，行令的方法有诸种，宝玉等行的“女儿令”有些复杂，因为此令还与其它酒令夹杂而成一大型酒令。前面半句于女儿之后，要求用悲、愁、喜、苦四字，后半句跟一句律诗。这个唱完，再说一段时兴的曲子，这整个还只是称为“酒面”。酒底则要用古诗、旧对、《四书》、《五经》里面的任意一句来席上生风，生风即是指所对的酒底要含有酒席上的一物，行此酒令要有一定的学问涵养，像薛蟠所行酒令则非常流俗，而且还犯令。

“女儿令”属于口头文字令的一种。口头文字令是因为身边没有其它行令器具，而只能用口头作诗、作对、唱曲、猜迷来行令，故以得名。口头文字令的起源甚早，先秦时期就已经存在，春秋战国时期的饮酒风俗为“当筵歌诗”，“陷席作歌”，这些是口头文字令发展的雏形。

宋朝时口头文字令逐渐盛行，此令经下层文人的推广，在形式和技巧上都有了很大的发展，且文字令实现了由俗至雅的转换，使得俗与雅两者各有千秋。宋人赵彦卫《云麓漫钞》卷三记载，宣和年间，林摅奉命出使契丹，契丹国新造一碧室，如中国之明堂。宴席间，伴使举令曰：

白玉石，天子建碧室。

林对曰：口耳王，聖（圣）人坐明堂。

另外一则则是陶彀出使吴越，席间，越王举酒令曰：

白玉石，碧波亭上迎仙客。

陶对曰：口耳王，聖（圣）明天子要钱塘。

酒令之骰子类

贾母道：“那文的怪闷的慌，武的又不好，你倒是想个新鲜玩意儿才好。……薛姨妈便掷了一下，却是四个幺。鸳鸯道：“这是有名的，叫做‘商山四皓’。有年纪的喝一杯。”于是贾母、李婶娘、邢、王两夫人都该喝。……贾母道：“不说到底寂寞,还是说一句的好，下家儿就是我了,若说不出来,我陪姨太太喝一钟就是了。”薛姨妈便道：“我说个‘临老入花丛’。”贾母点点头儿道：“将谓偷闲学少年。”

——引自《红楼梦》程甲本第二十八回

强欢笑蘅芜庆生辰死缠绵潇湘闻鬼哭

引文里的酒令为“朱窝令”，朱窝令相传为元末杨廉夫所拟制，名为《除红谱》，但是也有人传为宋代朱河所拟制。因为“河”与“窝”音相近，本来应该为朱河令，但被讹传为朱窝令了。

朱窝令的特点是用四枚骰子递遥，出现四点名为红点。摇法有两种，其一是除摇两个黑对，像两个幺点两个三点或两个五点，四骰中一定要出现红点，否则就要重摇。其二是在摇有一对红点四的情况下，另外两只骰子除一个是五点，一个是六点称为强红外，其他两枚骰子必须要成对，否则要重摇。

从薛姨妈行令中可以窥得此种朱窝令的一些端倪。该是先由行令者掷骰，然后令官根据行令者掷出的点数说出一个名目及酒约，接着行令者再根据掷出来的色子说出一个骨牌名，最后由另一玩家附会说出《千家诗》中的一句诗，当然，在此过程行令者若是答不出来就要依约罚酒。

朱窝令属于骰子令中的一种，骰子问世于魏晋时期。骰子是由古代的樗蒲演变而成。《演繁露》记载：“古人斫木为子，一共五子，又称为五木。每子各有两面，一面漆黑，一面漆白。”杜甫诗《今夕行•自齐赵西归至咸阳作》言：“冯陵大叫呼五白，袒跣不肯成枭卢。”诗中的五白即是掷得五子全为白色。

唐朝皇甫松《醉乡日月》里有记载骰子令的玩法，但说得不够详细。“聚十只骰子齐掷，自出手六人，依采饮焉。堂印本采人劝合席，碧油劝掷外，三人骰子聚于一处，谓之酒星。”如果十只骰子有三枚都是四点，那么就称为“堂印”，举座之人皆饮酒一杯。如果十枚骰子三枚都是六点，那么就称为“碧油”，如果三人所掷骰子各有一枚聚在一起，那么就称为“酒星”，虽然各有名号，但是具体怎样饮酒法不详。

骰子令在唐人诗句中各有体现。元稹《赠崔元儒》诗云：“今日头盘三两掷，翠娥潜笑白髭须。”杜牧诗《骰子赌酒》云：“骰子逡巡里手拈，无因得见玉纤纤。”骰子令，至唐时开始盛行。

三国时，陈思王曹植对骰子改进，面数上有所增加。唐时，骰子在窑内烧制而得，唐人开始在骰子表面涂上各种色彩，并雕成镂空状，在里面放置相思豆。骰子在外观上有了很大的改进，甚至还被人寄寓了情感，晚唐温庭筠作有《南歌子词》云：“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。”酒令之牌类

鸳鸯道：“有了一副了。左边是‘长三’。”宝钗道：“双双燕子语梁间。”鸳鸯道：“右边是‘三长’。”宝钗道：“水荇牵风翠带长。”鸳鸯道：“当中‘三六’九点在。”宝钗道：“三山半落青天外。”鸳鸯道：“凑成‘铁锁练孤舟’。”宝钗道：“处处风波处处愁。”说完饮毕。

——引自《红楼梦脂本汇校本》第二十八回

蒋玉菡情赠茜香罗薛宝钗羞笼红麝串

引文里的酒令为“骨牌离合令”，又可以称为“牙牌令”。从鸳鸯和宝钗的对话中中可以看出这种牙牌令的一些规则。先置一副骨牌，令官随意揭取三张，念出第一张牌名，行令者讼一句诗。令官念第二张牌名，行令者继续讼一句诗，如此三次。最后令官念出骨牌副名，行令者再赋诗一句。行令过程的要求是要所赋之诗与骨牌文意相通并且要押韵。

此类骨牌令，多为女子闺房中的游戏，一些有学识的女子，将骨牌名称、曲谱、诗词等杂糅在一起，在行令过程中取得由衷的欢乐。

由宋入元，由于民间的巨大影响，以前的骰子发展成了骨牌。一些上层的文人士大夫在从俗风气的影响下，慢慢接受了这种酒令。骨牌一般以竹子为背，以兽骨为面，贵族人家也有用象牙为面的，然后将背与面拈合而成。骨牌以三张为一副，具体玩法多种多样。

酒令之筹类

说着，晴雯拿了一个竹雕的签筒来，里面装着象牙花名签子，摇了一摇，放在当中。又取过骰子来，盛在盒内，摇了一摇，揭开一看，里面是五点，数至宝钗。宝钗便笑道：“我先抓，不知抓出个什么来。”说着，将筒摇了一摇，伸手掣出一根，大家一看，只见签上画着一枝牡丹，题着“艳冠群芳”四字，下面又有镌的小字一句唐诗，道是：任是无情也动人。又注着：“在席共贺一杯，此为群芳之冠。随意命人，不拘诗词雅谑，道一则以侑酒。”

——引自《红楼梦脂本汇校本》第六十三回

寿怡红群芳开夜宴死金丹独艳理亲丧

引文里的酒令为“占花名令”。宝钗抽出一签，上画牡丹，花边题字“艳冠群芳”，又有一句唐诗“任是无情也动人”；探春抽出一签，上画杏花，花边题字“瑶池仙品”，又有一句唐诗“日边红杏倚云栽”；湘云抽出一签，上画海棠，花边题字“香梦沉酣”，又有一句唐诗“只恐夜深花睡去”。占花名令行令方法，令官掷骰子，依照点数数至相对应之人，再由此人从筹筒中抽出一筹，根据筹上记载的令辞及令约饮酒。

占花名令属于筹类酒令。筹本来是用作记数之用。《汉书•王戎传》言：“戎性好兴利……积实聚钱，不知记极。每日执牙筹，尽夜算计，恒若不足。”筹入唐后，渐渐成为行酒令的工具。

筹一般用象牙、骨、木、竹等材料制作而成。通常以竹筹多见。筹长约四五寸，宽约五六分。上面刻写古人诗词、曲赋，人名、画作及行令和饮酒法。通常筹都插在专门的器皿中，行令时摇筒取筹，再按照上面令约行令饮酒。白居易有诗《同李十一醉忆元九》云：“花时同醉破春愁，醉折花枝作酒筹。忽忆故人天际会，计程今日到粱州。”元九即白居易好友元稹，诗中“花枝”原应为记数之筹，但白居易“醉折花枝”将此误作为记令之筹了。

《红楼梦》中酒令文化纷繁复杂，包括甚广，实在可以单一列出来作为一门学问。酒令文化是我们国家历史传统文化中的瑰宝，作为非物质文化遗产，又是我们中华儿女一笔巨大的精神财富。转帖]红楼里的酒令红楼里的酒令酒令之大，可以与军令相比，而酒令之多，也可以与军令相比。故金鸳鸯曾经说过：“酒令大于军令，不论尊卑，唯我是主。”红楼中的酒令之多，令人叹为观止。!时至今日，酒令已经少得可怜，一则因为现代人文化的退步和匮乏，二则因为现代人时间越来越宝贵，生活节奏越来越高，也没有那么多时间消耗在酒局上。当然，还有一点也至关重要，那就是玩的地方和方式多了，酒局不再是漫漫长夜中几乎唯一的、雅俗共有的打发时光的方式了。红楼的酒令，有很多特别高雅的，例如寿怡红那一回中，史湘云提议索所行的酒令，占花名和射覆。而宝玉也曾和冯紫英、蒋玉菡、薛蟠以及妓女云儿一起行过，那时候是宝玉提议的。酒令都很复杂，非有点水平行不出来。其他的也有些特别复杂的，如酒令的“老祖宗”（宝玉语）——射覆。这个令可以说是文人墨客们行的酒令，一射一覆，都有意在言外的意味。如果能切人、切地、切时，那就更加可观。射覆这个词可以见于唐朝李商隐的诗：“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。隔座钓钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。”诚如宝玉所言，这种酒令其实早已失传。到乾隆时期所行的酒令，也是后人附会，已不是最先的原貌了。飞花，也是一种很不错的酒令。现代人的“击鼓传花”，是指手中拿着一束花，不断的往下传，到谁手里，就该他饮酒。红楼中也曾行过，结果贾政和凤姐都曾被抓住，只得讲笑话给大家听。但文人们的所谓“飞花”，却并非如此，他们是通过诗句，来让某个人饮酒。其他如牙牌令、斗草、拇战、过七、骰子抢红、占花名等等，都可以在红楼里看到影子。就拇战而言，各地也不同，或者“压指”（只比指头大小，拇指压食指压中指……），或者划拳（二者所伸指头总数之和，谁猜得对，另外一个喝酒。名堂也很好听，四喜发财、五经魁首、六六大顺、八仙过海等等），或者剪刀石头布的玩法，都屡见不鲜。林黛玉和史湘云中秋联句中，居然也有这么几句：“分曹尊一令，射覆听三宣。骰彩红成点，传花鼓滥喧。”如果再加上前面的“蜡烛辉琼宴，觥筹乱绮园”，岂不正合了李商隐的“分曹射覆蜡灯红”吗？可见酒令本身就完全可以入诗。我尝试着把这些酒令简单一总，重点提提在红楼中展开写的酒令，看看玩中的名堂，是不是也很多呢？一、牙牌令（上）星海之君要研究牙牌令，必须先熟悉骨牌，其玩法简称牌九。一副骨牌好比是中国象棋，有32张，为了能让大家便于记忆，我们同中国象棋做一个类比。在象棋中，車馬炮是三员大将，而且都是成双成对的，其他是象（相）士（仕）将（帅），每边有五个小卒（兵），共32个象棋子。骨牌成长方形，长基本上是宽的二倍，因而一张牌也是由两部分组成。每一部分的牌面点数，都是一个骰子的点数拼成的！而且其颜色也和骰子相同的。也就是说，一张骨牌，其点数是由两个骰子的点数构成的。因此骨牌中，点数最少的是地牌2点，最多的是天牌12点！牌九是骨牌的一种玩法，比点数大小，因此必须规定谁大谁小，有个口诀，可以记住：“天地人鹅四大将，三长四短五杂牌。”只要记住了这个口诀就好办了。骨牌都是成对出现，有些对看上去完全相同，有些则不然。天地人鹅三长四短都是成对出现的。他们分别是：天地人鹅四大将：天牌：两个六点称为天牌。上面和下面的两个六点的排列法如同骰子，颜色则为绿色。地牌：两个一点，一头一个，大红点。人牌：两个四点即为人牌，形状如同麻将牌中的八饼：对襟马褂两开交。全红颜色。注意，骨牌中只有地牌和人牌以及一张杂五是全红点。其他的牌，要么全绿，要么红绿结合。记得鸳鸯那句词吗？“中间三四绿配红”，而刘姥姥跟着“大火烧了毛毛虫”。鹅牌：上面一点，下面三点。三长：梅花：称为梅花，上面下面分别是五点，如同麻将的五饼。板凳：上下都是两个二点。形状很像一个板凳，故名。还记得《鹿鼎记》吗？韦小宝的宝贝女儿韦双双的名字就差点被命名为韦板凳。四短：虎头：六点和五点；屏风：就是四和六；下面是绿色的六点，上面是红色的四点，很像一架屏风。幺六：六点和一点，其形状类似于麻将牌中的七条。俗称短七。灯笼：五点和一点，幺五。一点是红的，以上所有牌成对出现，共22张牌。五杂牌：杂牌好像杂牌军，连外表都不一样，初学牌九的人也许会把一对牌当成两种。其实在牌九中，他们还是一对。杂九：三点和六点称为黑九（中间三六九点在），五点和四点称为红九，这就是杂九；杂八：五点和三点称为黑八，六点和二点称为平八，此即杂八；杂七：五点和二点称为黑七，三点和四点称为红七（这张牌就是中间三四绿配红），合称一对杂七；杂五：二点和三点称为黑五，四点和一点称为红五，合称杂五；对猴：二点和四点称为大杂六，或称猴脸，一点和二点称为丁三，又称猴头，两者合称大小杂，同时还有个名字叫“至尊宝”！也就是这一对的威力无穷，连老天爷也要靠后站！所以在牌九的玩法中，这一对最大，但是拆开来，不过一个三点，一个六点而已。弄明白了骨牌的构成，就可以研究金鸳鸯的牙牌令了。二、牙牌令（中）星海之君牌九的玩法是两张牌或者四张牌，每两张为一副，比点数大小。超过10的点数减去10，就是这副牌的点数。例如，一个板凳（4点）配一个鹅（4点），那就是8点；而一个老天（12点）配一个灯笼（6点），共18点，其实也是8点。只不过因为天比鹅大，所以后者比前者大。而假如一个天配一个杂五，只有7点，那就不如板凳加鹅的8点大了。)牙牌令如同六粒骰子，在一起玩可以玩出各种花色，通过点数、颜色、形状的拼凑，形成各种美妙的组合。下面我们来看看金鸳鸯三宣牙牌令一回中，各人的酒令都是什么。1、贾母鸳鸯道：“有了一副了。左边是张‘天’。”贾母道：“头上有青天。”鸳鸯道：“当中是个‘五与六’。”贾母道：“六桥梅花香彻骨。”鸳鸯道：“剩得一张‘六与幺’。”贾母道：“一轮红日出云霄。”鸳鸯道：“凑成便是个‘蓬头鬼’。”贾母道：“这鬼抱住钟馗腿。”贾母共三张牌，分别是老天、虎头、短七。总点数为30点，如果用骰子来看，就是四个六、一个幺，一个五。最后的名称取幺和五的组合，叫做“蓬头鬼”。注意，贾母这副牌中，只有一个红点！也就是那乍出云霄的一轮红日！而贾母的话里，也蕴藏着很深的意味。“头上有青天”隐隐然直指当朝统治者，如同徐策跑城中的老徐策唱的那句词：湛湛青天不可欺！第二句话提到梅花，而且是“香彻骨”，能让贾母感觉“香彻骨”这样刻骨铭心的记住的事情，应该是贾家的大事。第三句也许正是因为有这件香彻骨的事情存在，才会导致贾家终于拨云见日，否极泰来。第四句很可玩味，钟馗本是捉鬼的，却被鬼抱住了腿。那么如果贾家此时再度遇到鬼的话，会怎么样呢？2、薛姨妈:鸳鸯道：“有了一副。左边是个‘大长五’。”薛姨妈道：“梅花朵朵风前舞。”鸳鸯道：“右边还是个‘大五长’。”薛姨妈道：“十月梅花岭上香。“鸳鸯道：“当中‘二五’是杂七。”薛姨妈道：“织女牛郎会七夕。”鸳鸯道：“凑成‘二郎游五岳’。”薛姨妈道：“世人不及神仙乐。”薛姨妈的牌共三张，两张梅花，一张杂七，共27点，由5个5点和一个二点组成，是好牌，属于“豹子”。最后的名字，五岳用5多梅花组成，二郎就是那个两点，很形象！注意，薛姨妈三张牌中一个红点也没有！满堂绿色，看上去别也凄凉，如果再看看下文宝钗的那副牌，这种感觉就更加突出！史太君说梅花，到了薛姨妈更是说梅花。说来也巧，护官符中就把薛家谐音为雪：“丰年好大雪，珍珠如土金如铁。”那么作者曾多次写过雪里红梅，而梅和雪的关系是如此的紧密，几乎互为依存。可见梅和雪之间，的确有着千丝万缕的联系。后文薛小妹就是要嫁给梅翰林，却被自己的诗一语成谶：“不在梅边在柳边”。七夕过后，“一别西风又一年”，这个十月梅花，也许是指一件针对薛家的大事！薛家也算是名门望族，不得已来贾府投亲靠友，殊为可怜。而宝钗自己居然也善于做针线，书中每有记载。这个“世人不及神仙乐”，可以说是薛家自己的写照！当然，尤其是在薛蟠娶妻之后，婆媳之间，媳妇和小姑之间，这种口舌上的争斗自是不免。日子过的哪里还有多少快乐？3、史湘云鸳鸯道：“有了一副。左边`长幺'两点明。”湘云道：“双悬日月照乾坤。”鸳鸯道：“右边`长幺'两点明。”湘云道：“闲花落地听无声。”鸳鸯道：“中间还得`幺四'来。”湘云道：“日边红杏倚云栽。鸳鸯道：“凑成`樱桃九熟'。”湘云道：“御园却被鸟衔出。”史湘云的点数不多——樱桃九熟，但竟然颗颗都是熟透的樱桃！她的三张牌是两张地牌，一张幺四，也就是杂五的其中之一，而且是红五！两张地牌共四个大红点，再加上红五，整整九个红点子。凑在一起，真是漂亮！中国人历来重视红色，四红四喜，满堂红，红花绿叶，披红挂绿，大红袍都是喜事的象征。中国古代的娶妻要穿红，而娶妾却要着绿，这种规矩，绝对不可以违反！小妾如果穿红，就可以治罪。除非“两头大”或者“内外分明”（也就是男人偷着治外室），可能无人追究。真的到了除夕这种日子，参拜高堂父母或者祭祖时，那是绝对不允许乱的。但是史湘云却是全红！而下文薛宝钗却全绿！要知道，是薛宝钗嫁给了贾宝玉，史湘云只不过在宝钗死后，使得与宝玉相逢，遂结合在一起。这个大红，触目惊心。“双悬日月照乾坤”，乃是唐人李白的诗句。意思是天上日月同辉，也就是有两个皇上或者一个太上皇一个皇上。刘心武最近的研究认为，史湘云这四句诗，都与宫廷争斗有关，并非没有道理。“双悬日月”是不能用在普通人身上的。后面的几句，如闲花落地听无声，其实是表面的悠闲，实则预示着更大的冲突。“日边红杏”一句后文也曾出现过，指得是各党派之间党同伐异，“御园却被鸟衔出”一句则明确指明是皇宫的动乱。,从时间上看，应该和乾隆三年到四年的弘皙事件有关。这一宗宫廷争斗，动用了皇室大部分的成员，连康熙的小儿子也都牵涉进来，最终，乾隆胜出，将弘皙下狱。所谓胜者为王败者贼是也。假如史湘云这四句词真的指这件事，那曹雪芹的胆子真是够大的了！如此一来，史湘云的樱桃九熟是否并非喜事，而是指血流遍地，也未可知！三、牙牌令（下）4、薛宝钗鸳鸯道：“有了一副。左边是‘长三’。”宝钗道：“双双燕子语梁间。”鸳鸯道：“右边是‘三长’。“宝钗道：“水荇牵风翠带长。”鸳鸯道：“当中‘三六’九点在。”宝钗道：“三山半落青天外。”鸳鸯道：“凑成‘铁锁练孤舟’。”宝钗道：“处处风波处处愁。”请认真看看宝姑娘的这副牌。红楼梦中，每个人的说话、做事、行令、诗文往往会预示着自己的命运。这副牌也不例外。长三和三长实际是一回事，都是上下各三点的“长三”。中间这张牌却是个九点，杂九中的一张，上六下三。所以这副牌中共有五个三点，一个六点，总点数21点。由于有五个点数相同（都是3），故为“爆子”。牙牌令中五个点数相同时，即为“爆子”；当有四个点数相同，另外两个点数之和和这四个中的任一个相同时，即为“巧”。贾母的那副牌就是“巧”——4个六点，另外一个五点和一个一点，合起来也是个六点！宝钗的这副牌，叫做“铁索链孤舟”，五个三点斜斜的环绕着一个六点，如同别铁索链住的孤舟，形容可怖，最关键的是，看不到希望！宝钗所说的四句话，同样是一种由喜到悲的过程。“双双燕子语梁间”，本是喜谶，灯花并结，燕子双双，象征着宝玉宝钗双栖双飞。可惜好景不长，水荇牵风，诗出杜甫《曲江对雨》：城上春云覆苑墙,江亭晚色静年芳。林花著雨燕支湿,水荇牵风翠带长。龙武新军深驻辇,芙蓉别殿漫焚香。何时诏此金钱会?暂醉佳人锦瑟旁。这是一首写曲江雨中景物抒发兴衰之叹的诗。表现了诗人的意绪在过去与现在之间的徘徊，思绪出入于旧梦重现的幻觉和身处其中的现实两者之间，既体验到回忆往昔繁华的瞬间陶醉，更感到回到现实的寂寥和沉重。林花和水荇是眼前景，燕支和宫女们身着的翠带是旧时人，由景想到人，那么眼前纵然是美景如斯，这个地方却也是旧日繁华热闹的宫廷。淡淡的愁绪已经开始若隐若现。三山半落青天外，终于落到处处风波处处愁。极为合理。李白诗：三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。可见三山半落青天外已经点明一个“愁”字了，却还没有最后一句那么全面。薛宝钗到底是在为自己慨叹还是在为薛家慨叹，不是很清楚，但以薛家的势力，居然能够处处风波，步步荆棘，足见已是四面楚歌了。薛宝钗和薛姨妈的所有牌全绿，一个红点也没有，真是“水荇牵风”！而翠带也够长！但作者曹雪芹究竟要表达什么意思，却还不得而知！"5、林黛玉鸳鸯道：“左边一个‘天’。”黛玉道：”良辰美景奈何天。”鸳鸯道：“中间‘锦屏’颜色俏。”黛玉道：“纱窗也没有红娘报。”鸳鸯道：“剩了‘二六’八点齐。”黛玉道：”双瞻玉座引朝仪。”鸳鸯道：“凑成‘篮子’好采花。”黛玉道：“仙杖香挑芍药花。”林黛玉拿到的这副牌，同样是个“巧”。天是两个六点，锦屏是上四下六，二六杂八是上二下六，共4个六点，一个四点一个二点，凑起来也是六点！所以是个巧。同贾母的那副牌相比，可以看出这两副牌的相似性：都是四个六，都是巧，都有一张天牌。不同的是，黛玉由2＋4构成6，而贾母由1＋5构成6！而且她们都有红点：黛玉的是4点，屏风上的四点，贾母的是一点，六与幺上面的那一个幺！良辰美景奈何天，伤心乐事谁家院？曹雪芹说：趁着这奈何天，伤怀日，寂廖时，试遣愚衷。而林黛玉的每一天，几乎都是“奈何天”。她不可能象老祖宗那样说出来“头上有青天”，这个“天”就变成了“每天”，而不再是头顶上那片天了。所以终归是无可奈何花落去，凑成篮子好采花，采了花何用？只能去葬！林黛玉有葬花吟：但愿锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。她最后那句“仙杖香挑芍药花”，总让我觉得是挑着花篮去葬花！惊心动魄全在第三句：双瞻玉座引朝仪！这句话显然又涉及到朝廷的事情。就好像黛玉自己做的那首谜底是更香的谜语：朝罢谁携两袖烟，琴边衾里总无缘。晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添。焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁。从这首诗可以看出，黛玉和宫廷也有着千丝万缕的联系。而那句“双瞻玉座引朝仪”的诗句又是从唐诗中引用，其作者正是老杜！原诗如下：紫宸殿退朝口号户外昭容紫袖垂，双瞻御座引朝仪。香飘合殿春风转，花覆千宫淑景移。昼漏稀闻高阁报，天颜有喜近臣知。宫中每出归东省，会送夔龙集凤池。但在这里，不知何故，曹雪芹在引用时，改了一个字：御改为玉！这也许正是曹雪芹式的狡猾，在“花气袭人知昼暖”中已经有所体现，那里是改“骤”为“昼”。而所谓宋学士秦太虚的一副对联：嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香。也是作者杜撰而有，并非秦少游所写，所谓太虚，还不如说是“子虚乌有”！也许正是因为这个“御”字太扎眼，才换成“玉”，但这个“玉座”，也足够惊人了！无疑地，这句话也许同“双悬日月照乾坤”有着某种神秘的联系。而黛玉的命运却在这里被点明：纱窗也没有红娘报。红娘是媒人的专用语，相信雪芹那个时代，红娘的这层含义已经有了，所以这句话明白无误的表明，林黛玉和贾宝玉有缘无份！根本不可能结为夫妻！注：更香谜有些版本认为是薛宝钗所作，其实应该是黛玉所做才是。宝钗所作乃是那首“有眼无珠腹内空”的谜语，谜底是：竹夫人。6、刘姥姥鸳鸯道：“左边‘四四’是个人。”刘姥姥听了，想了半日，说道：“是个庄家人罢。”鸳鸯道：“中间‘三四’绿配红。”刘姥姥道：“大火烧了毛毛虫。”鸳鸯道：“右边‘幺四’真好看。”刘姥姥道：“一个萝卜一头蒜。”/鸳鸯道：“凑成便是一枝花。”刘姥姥两只手比着，说道：“花儿落了结个大倭瓜。”刘姥姥的这副牌，仅次于史湘云小姐。首先，她的这副牌也是个巧，四个四，一个三，一个幺。因为幺和四都是红颜色，所以只有一个三是绿颜色。这么好的一副牌，名字叫做一枝花。到此为止，行酒令的六个人，所拿到的六副牌已经全部打出来，让我们分别对比着看看：人物牌名巧或爆点数红／绿牌（按骰子）红／绿点数贾母蓬头鬼巧301／51／29薛姨妈二郎游无岳爆270／60／27史湘云樱桃九熟爆96／09／0薛宝钗铁索链孤舟爆210／60／21林黛玉篮子巧301／54／26刘姥姥一枝花巧205／117／3顺序可以轻易排定，那就是史湘云、刘姥姥、林黛玉、贾母、薛宝钗、薛姨妈（红色相同时比绿色少）。牌名也很有意思，宝钗的“孤舟蓑笠翁”，也许是在“独钓寒江雪”（薛）。而刘姥姥的一枝花更像是一种淡淡的讽刺，只有黛玉的篮子，不知道为何，我总有一种竹篮打水一场空的感觉！现在我们再看看刘姥姥的四句话。这四句话虽然博得满堂大笑，但以刘姥姥的水平，能够即席应答上来，别也不易！不过话又说回来了，刘姥姥教训女婿的那一番话，让我们受益匪浅，则以这么一个“积古”的老人家（贾母语），这几句话又都是本色，可以说比起其他人来更属难能可贵！要知道，以林黛玉的才情和记忆力，还唯恐被罚，口不择言（小孩儿家口没遮拦），以至于被薛宝钗抓住把柄，狠狠的审问了一番，自此认宝钗为姐姐。是个庄稼人吧，庄稼人的本色！绿配红的结合是大火烧了毛毛虫！毛毛虫自然是害虫，真的一把火烧了，毛毛虫所附之物（庄稼？树林？）岂不是也要付之一炬？这场火，和作者本家的“南直招祸”有没有什么关系？就在此前，刘姥姥曾经讲故事，雪夜抽柴烤火，结果弄出一场火灾，贾母大不高兴。才没两天，刘姥姥又提到了火！一个萝卜一头蒜！何等现成自然！最后一句，花儿落了，大观园的女儿如林黛玉就会伤感，开到荼蘼，花事阑珊，最是恼人不过！但在刘姥姥这样的庄稼人看来，花儿落了是好事，只有花落才可以结果，只有结果了，庄稼人的脸上才会有笑容，因为，一个好年景，也许正在等待着他们！红楼梦.金鸳鸯三宣牙牌令》赏析

(2012-07-1916:55:14)转载▼标签：

文化《红楼梦.金鸳鸯三宣牙牌令》赏析

-阿信

红楼梦中，很少有闲篇文字，即使是描写家常娱乐，也都语含深意，在四十回《史太君两宴大观园，金鸳鸯三宣牙牌令》中就特别突出的体现了这一点，虽然已有历代名家对这一章多有注释，但是我觉得都是仁者见仁智者见智，因此就想管中窥豹，说说一个普通读者的小角度理解。

话说那一日，史老太君要还湘云前日螃蟹宴的席，因此在大观园设宴，宴请众人并刘姥姥，鸳鸯和熙凤为了拿刘姥姥开心，所以要整蛊她，于是在宴席开始时，要求众人于席间行酒令助兴，于是从贾母开始，到刘姥姥结束的一场热闹别致而又满含深意的行酒令开始了，真个是书中喧闹，读书的人大笑，写书人暗笑。

先把各人酒令摘抄如下：

鸳鸯：左边是张“天”

贾母：头上有青天

：当中是个“五与六”

：六桥梅花香彻骨

：剩下一张“六与幺”

：一轮红日出云霄

：凑成便是个“蓬头鬼”

：这鬼抱住钟馗腿

鸳鸯：左边是个“大长五”

薛姨妈：梅花朵朵风前舞

：右边是个“大五长”

：十月梅花岭上香

：当中“二五”是杂七

：织女牛郎会七夕

：凑成“二郎游五岳”

：世人不及神仙乐

鸳鸯：左边“长幺”两点明

史湘云：双悬日月照乾坤

：右边“长幺”两点明

；闲花落地听无声

：中间还得“幺四”来

：日边红杏倚云栽

：凑成“樱桃九点熟”

：御园却被鸟衔出

鸳鸯：左边是“长三”

薛宝钗：双双燕子语梁间

：右边是“三长”

：水荇牵风翠带长

：当中“三六”九点在

：三山半落青天外

：凑成“铁锁练孤舟”

：处处风波处处愁

鸳鸯：左边一个“天”

林黛玉：良辰美景奈何天

：中间“锦屏”颜色俏

：纱窗也没有红娘报

：剩下“二六”八点齐

：双蟾御座引朝仪

：凑成“篮子”好采花

：仙仗香挑芍药花

鸳鸯：左边“四五”成花九

贾迎春：桃花带雨浓

......

......

鸳鸯：左边“四四”是个人

刘姥姥：是个庄稼人（罢）

：中间“三四”绿配红

：大火烧了毛毛虫

：右边“幺四”真好看

：一个箩卜一头蒜

：凑成便是“一枝花”

：花儿落了结个大倭瓜

首先了解一下牙牌酒令，牙牌,又称骨牌,牌九,旧时的游戏工具,亦作赌具.共三十二张,刻有等于两粒骰子的点色,即上下的点数都是少则一,多至六;一,四点色红,二,三,五,六点色绿.三张牌点色成套的就成“一副儿”,有一定的名称.行令时,宣令者说一张,受令者答一句,说完三张,“合成这一副儿的名字,无论诗词歌赋,成语俗话,比上一句,都要叶韵”牙牌令即明,我们来看一下具体的令文.先看贾母的：

鸳鸯：左边是张“天”

贾母：头上有青天

：当中是个“五与六”

：六桥梅花香彻骨

这里六桥，当然是指苏州了，“六桥梅花香彻骨”，史老太君在这里要表达的隐晦含义，应该是说在康熙朝这个青天下，贾家的富贵已经是“香彻骨”，也就是达到极点了，这一点也是事实，在康熙朝，曹家从太祖曹振彦开始任江宁织造，在上报之折中，曹都被康熙称作家人，曹雪芹的两个姑姑的婚事都是皇上指婚，他们家祖上在康熙心中的心腹地位可见一斑。并且，曹雪芹的一位姑奶奶，（曹雪芹爷爷的姐姐或者妹妹）还曾被选入宫，只因早死，没有留下子嗣，因此在宫史无法查证。但却确有此事。

继续看：：剩下一张“六与幺”

：一轮红日出云霄

：凑成便是个“蓬头鬼”

：这鬼抱住钟馗腿

我觉得“一轮红日”此处应该指太子胤礽在此时的势力已经渐成气候，贾家为永久富贵，因此在一些事情上与太子走得也很密切，这也是后来雍朝对贾家难容的现实基础。在这两句酒令中，暗喻贾家后来因为太子事件牵连成了“蓬头鬼，”即雍正五年曹頫被抄家夺爵，但是又“抱住了钟馗腿”，说明贾家在势微之后，又一度中兴，暗指乾隆朝一度对他们进行了赦免，并恢复爵号。

再来看薛姨妈的酒令，

鸳鸯：左边是个“大长五”

薛姨妈：梅花朵朵风前舞

：右边是个“大五长”

：十月梅花岭上香

梅花朵朵风前舞，应该是化用宋，朱淑真《咏雪》诗，“庾岭腊梅寒散乱，章台风柳絮萦回。”古时常用飞舞的梅花代指飞雪，所以“雪”借“指薛”，这个对于红楼爱好者应该不陌生，如“丰年好大雪”，就是指薛家。“梅花朵朵风前舞”，此句读来颇有一种千帆过尽，笑看落花，人生多有阅历的沧桑感，应该是薛姨妈感慨自己中年守寡，历经艰辛，抚养薛蟠宝钗兄妹成人的一种感慨。“十月梅花岭上香。”有好容易盼到二人都已长大成家立业的感叹。

当中“二五”是杂七

：织女牛郎会七夕

：凑成“二郎游五岳”

：世人不及神仙乐“织女牛郎会七夕”似乎预示着宝钗与宝玉虽然结合，但并不是长相厮守的夫妻，“二郎游五岳”，“世人不及神仙乐”就更一步暗示宝玉后来出家寻仙访道，做了“巡游仙”，如此夫妻怎么可能长相厮守呢？岂不是牛郎织女？这幅酒令里，薛姨妈有对自己的感慨，有对儿女的叹息。

再来看史湘云，

鸳鸯：左边“长幺”两点明

史湘云：双悬日月照乾坤

第一句“双悬日月照乾坤。”这是引用李白《上皇西巡南京歌十首》里的第十首，

剑阁重关蜀北门，

上皇归马若云屯。

少帝长安开紫极。

双悬日月照乾坤

李白的这十首诗是作于安史之乱，唐玄宗逃至四川，他的儿子唐肃宗即位的时候，所以有“双悬日月照乾坤”句，史湘云的这句酒令就非常明显了，指的是康熙和太子胤礽就如两个皇帝在位执政，说明胤礽的势力当时已经非常大了，因为清代太子是可以干政的，而康熙南巡时，常常即把朝政交与胤礽，所以在外界看来既是出现“双悬日月照乾坤”。

右边“长幺”两点明

；闲花落地听无声“闲花落地听无声”这句应该是引用唐·刘长卿《送士元》

春风倚棹阖闾城，

水国春寒阴复晴。

细雨湿衣看不见，

闲花落地听无声。

这本是一首送别诗，一方面又离别之意，另一方面有伤感之情，在这里，曹雪芹恐怕用这句“闲花落地听无声”隐晦的表达了胤礽被废，就如闲花落地，落地即被废，就是不在枝头灿烂了，但另一方面也表达了曹雪芹对于自己家族兴衰的一种悲凉情绪也未尝说不通，曹家百年大族，在雍正朝说败就败了，那时候雍正未了排除异己，使许多王公望族都被抄家没籍，雪芹感同身受，就如闲花落地听无声。

中间还得“幺四”来

：日边红杏倚云栽“日边红杏倚云栽”出自唐朝诗人高蟾的《上高侍郎》

天上碧桃和露种，

日边红杏倚云栽。

芙蓉生在秋江上，

不向东风怨未开。这是一首落第诗，诗人高瞻满腹才学，却屡次应试，不得高中，这一次竟然又未及第，心中悲愤，奋笔写下这首《上高侍郎》，

“天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。”原诗这两句本是讲那些及第的人如天上碧桃，日边红杏，正是当时，很好地对应了前一句酒令词的闲花落地，在这里恐怕曹雪芹想表达的是胤礽被废，康熙身边又有新宠，如碧桃，如红杏，也暗指自己的家族败了，别人却因此爬上来，深深的嘲讽这种今日你红杏，明日他碧桃的官场和政治上斗争的无常。

：凑成“樱桃九点熟”

：御园却被鸟衔出“御园却被鸟衔出”这句是化用唐王维《敕赐百官樱桃》

芙蓉阙下会千官，

紫禁朱樱出上阑。

才是寝园春荐后，

非关御苑鸟衔残。

归鞍竞带青丝笼，

中使频倾赤玉盘。

饱食不须愁内热，

大官还有蔗浆寒。

王维的这首原作本是一首应制颂圣诗，曹雪芹引用在这里，可不是颂圣，他用这首宫廷为背景的诗，化用其中“非关御苑鸟衔残”这句，原诗本说樱桃不见不关鸟的事，这里他偏偏说“御园却被鸟衔出”原诗是颂圣，那么这样一改，用其反义，就是什么意思还用想吗？恐怕是想说太子多年苦心经营，结了果实，却被鸟叼走了，意即最后帝位却落在了雍正那个鸟人手里，也可以隐晦的理解为雪芹家族多年为皇家效命，一旦事败，却是树倒猴孙散，被那些奸邪小人或者说鸟人取代，一败涂地。这句话就说的悲愤之中带着轻蔑的戏虐，看苍茫大地，滚滚红尘，你来我往，最后也不过是一抔黄土，此时，仿佛看见作者蔑视权贵的冷笑。真是入木三分。

再来看薛宝钗的酒令：

鸳鸯：左边是“长三”

薛宝钗：双双燕子语梁间

薛宝钗的这套酒令其实也可以双向来理解，第一句“双双燕子语梁间”是用北宋刘季孙那首著名的

《题屏》，

呢喃燕子语梁间，

底事来惊梦里闲。

说与旁人浑不解，

杖藜携酒看芝山。

我猜这应该是曹雪芹非常喜欢的一首诗，整篇所表达的意绪，都是他所推崇的人生观，这首诗从表面意思没什么好理解的，就说两只燕子叫呢，把梦惊醒了，别人也不明白说的什么意思，我就拄着杖拿着酒上山了，可是这是一首只可意会不可言传的内蕴深厚的诗篇，表达了作者豁达开朗的人生观，记得从前读过李白的一首诗，“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动声色，白汲九道流雪山。”名字不记得了，其实此诗和这首《题屏》在哲学和审美意趣上有异曲同工之妙。

“双双燕子语梁间”从表面意思，也可以理解为宝钗和宝玉的爱情，因为古时常用燕子表达男女之间的爱情，但是如果把这整首诗的意境来理解，可就没钗玉之间的爱情那么浅显了，这头一句就表明了曹雪芹的内心思绪，“底事来惊梦里闲。说与旁人浑不解，杖藜携酒看芝山。”几多怅惘！在那样一种社会背景下，曹雪芹那样一种先进的人本主义人生观，能不寂寞惆怅吗！自然是“说与旁人浑不解，都云作者痴，谁解其中味！”！

闲话两句，个人非常喜欢刘季孙的作品，也喜欢苏东坡，但觉得两人词风有几分相像，刘季孙的词大气豪迈中透着儒雅稳重，苏东坡的大气豪迈中透着风流倜傥，多了几分洒脱。想起苏东坡的那首“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生...”这种风格的形成，也许跟两个人的经历和个性有关。

继续看：

：右边是“三长”

：水荇牵风翠带长

“水荇牵风翠带长”是引用杜甫《曲江对雨》里的句子，

城上春云覆苑墙，

江亭晚色静年芳。

林花著雨胭脂湿，

水荇牵风翠带长。

原诗是一首讽喻诗，从酒令里也可以理解为爱情，是说宝钗对宝玉的爱情绵长深厚，但是这首诗是写于安史之乱后，曲江本是一处胜景，安史乱后曾沉寂近八十载，直至唐文宗时，才稍有修整，但亦难挽颓势。此联景中藏情，耐人寻味。“静年芳”三字尤为痛切，年年芳草，而盛况无存，令人嗟叹。曹雪芹引用此诗中那句，恐怕是嗟叹世事无常，堆红倚翠，转眼成殇。正所谓“陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场...”

：当中“三六”九点在

：三山半落青天外

“三山半落青天外”是引用唐李白《登金陵凤凰台》中的一句，

凤凰台上凤凰游，

凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径，

晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外，

一水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日，

长安不见使人愁。

这一句如果从宝钗与宝玉的爱情上来理解呢，意思是宝玉已经出家，脱离尘世，宝钗只能一个人独守空房的意思，暗喻宝钗追求的金玉良缘梦也落空了。但是如果从曹雪芹引用的这首诗整体的意境生发开去，又是另一个意思，浮云蔽日：喻奸邪之障蔽贤良。比喻谗臣当道。浮云：陆贾《新语·察征》：“邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也。”（此说的更为露骨，还好没被脂砚斋删掉，凤凰台本是江宁一景，在旧金陵城之西南。据《江南通志》载：“凤凰台在江宁府城内之西南隅，犹有陂陀，尚可登览。而曹家是做了近四十年的江宁织造的。）因此，曹雪芹这句就此想要表达的意思，昭然若揭。就如他在《好了歌》里所写“古今将相在何方？荒冢一堆草没了...”在作者的眼里，你放唱罢他登场，荣华富贵最后也不过是过眼云烟。

另外，李白敢于藐视封建秩序，打破传统偶像的精神束缚，以至于轻尧舜，笑孔丘，平交诸侯，长揖万乘这种个性，也与曹雪芹在书中表达的思想吻合，李白对这些帝王的消逝，除去引起一些感慨之外，没有丝毫惋惜。所以，当曹雪芹借用此诗把历史眼光聚焦在那些帝王身上的时候，蔑视的态度是显而易见。花草蓬勃，天地依旧，一切都按照规律变化发展着。这就是历史，这就是千古的兴亡。也不过是“凤去台空江自流

”。继续看：

鸳鸯：凑成“铁锁练孤舟”

：处处风波处处愁“处处风波处处愁”句许多人认为是化用唐代薛莹《秋日湖上》

落日五湖游

烟波处处愁。

浮沉千古事，

谁与问东流？但是我觉得说是化用崔颢的《登黄雀楼》也可，

昔人已乘黄鹤去，

此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，

白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，

芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是？

烟波江上使人愁。

因为前面一句酒令的“三山半落青天外”是李白的《登金陵凤凰台》里的一句，而这首《登黄雀楼》是和这首《登金陵凤凰台》号称写景双壁，古今无人能敌，所以我觉得从曹雪芹这样的文学大家来讲，引用后一首的可能性更大，但是不可否认，前一首也很精妙，用来解释曹雪芹的心境也说得通。

这一句如果单从爱情上讲，很明白易懂，宝玉出家了，贾府败了，作为宝钗来讲能不“处处风波处处愁”吗？但是至于“铁锁练孤舟”具体指何，实不能妄猜，也许雪芹的后章会有交代，可惜已经遗失了。或者没有写完。

但是从曹雪芹本身来讲，看这首诗整体的意境理解这句酒令，那就不同了，这首诗本身是一首思乡怀古之作，表现物在人非、鹤去楼空，抒发了诗人岁月难再、世事茫然的空幻感，我觉得，这才是曹雪芹在这句酒令里要表达的感情吧。这种梦一般的空幻感一直充斥着整篇《红楼梦》的基调，但是又有现实清清楚楚的悲凉，这种一虚一实的美感，使《红楼梦》这本书令人难以释卷。

鸳鸯：左边一个“天”

林黛玉：良辰美景奈何天

：中间“锦屏”颜色俏

：纱窗也没有红娘报

林黛玉的酒令前一句都是化用明代大戏曲家汤显祖《牡丹亭》里的叹词，“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！”(这里又一次见到‘奈何天"字样，还有一次在第五章，警幻仙姑那里，“幽微灵秀地，无可奈何天。”看样子曹雪芹对《牡丹亭》还是有几分欣赏。）这也没什么，主要暗喻宝黛爱情，奈何天本来在天上，而且是为迎接绛珠仙草的魂灵神游而设的地方，所以暗示宝黛爱情本是天定的缘分。

“纱窗也没有红娘报”这是化用《西厢记》里张生的台词“侯门不许老僧敲，纱窗外定有红娘报。”只是把“定有”改为“没有”说出了黛玉的心声，即使是仙侣奇缘，没有红娘报，也不过奈何天！

：剩下“二六”八点齐

：双蟾御座引朝仪“双蟾御座引朝仪”这是用杜甫《紫宸殿退朝口号》诗原句

户外昭容紫袖垂，

双瞻御座引朝仪。

香飘合殿春风转，

花覆千官淑景移。

我觉得看这一句酒令，应该看他引用的这首诗的引申义，这首诗是杜甫炫耀自己成为皇上近臣的一篇文字，但事实是杜甫最终也没有得到皇帝的宠幸，我觉得曹雪芹用在这里有两个意思，表面意思可理解为黛玉虽然得到贾母的宠爱，但是却最终没有实现与宝玉结合的梦想，但是我觉得更深一层的意思，曹雪芹实际是想用这首描写宫廷的诗暗示贾元春的干涉，最终导致了宝黛姻缘的破灭，这在《红楼梦》这部书里的前一部分有过暗示，比如端午节的礼物，宝玉就和宝钗的是一样的，而黛玉和迎春几姐妹是一样的，其中深意不言自明，只是大家都不捅破罢了。可惜的是曹雪芹后面到底想怎样写，没人知道了。

凑成“篮子”好采花

：仙仗香挑芍药花

“芍药花”代表爱情，这没什么疑义，古代男女相赠芍药以结情好。《诗·郑风·溱洧》：“维士与女，伊其相谑（调笑），赠之以芍药。”只是“仙仗香挑芍药花”谁是芍药花，谁是拿仙杖的人呢？也许这是曹雪芹心中一段美好的幻想，希望自己和林黛玉如柳梦梅与杜丽娘一样，历经风雨阴阳相隔之后，再续前缘。亦或者这是古时哪一副名画或者名诗里的意境，只是还没有找到。

再看迎春的酒令：

鸳鸯：左边“四五”成花九

贾迎春：桃花带雨浓“桃花带雨浓”这一句是化用李白《访戴天山道士不遇》里的一句话。犬吠水声中，

桃花带露浓。

树深时见鹿，

溪午不闻钟。

野竹分青霭，

飞泉挂碧峰。

无人知所去，

愁倚两三松。

意思很明显，迎春遇人不淑，就如诗中的李白，访人不到，遇到只狗。暗示了迎春不幸的婚姻。

再看刘姥姥的酒令，许多人呢都说是在暗示巧姐的命运，我的理解有些离经叛道，权作笑谈。

鸳鸯：左边“四四”是个人

刘姥姥：是个庄稼人（罢）

因为这几句都是俚语，所以你很难在相关典籍中找到蛛丝马迹，四四我的理解是指八王爷胤禩，“是个庄稼人”是暗指八王爷出身低贱，八王爷胤禩的母亲良妃卫氏，出身辛者库，是历届清代后妃中出身最低贱的，而且八王爷历有夺嫡嫌疑，而曹家是属意太子胤礽的，也就是说把宝押在太子身上，所以此言也就没什么奇怪。：中间“三四”绿配红

：大火烧了毛毛虫

不妨顺着这一思路猜下去，三王爷，即康熙第三子胤祉，初始是太子党，后来胤礽不利后，转投胤禛，也就是后来的雍正皇帝，是证明康熙把大位传于四子胤禛的人证，但实际后来胤禛也就是雍正自己也承认康熙大行之时，只有隆科多一人在场，其他人等都候在殿外，所以这就很有意味了，但是雍正即位没

几年，把这些当事的人证也都圈禁的圈禁，处死的处死，当然胤祉也没幸免于难，所以三王爷四王爷勾结，四王爷胤禛坐上皇位，最后的结果是“大火烧了毛毛虫”所有人都没躲过。作为内务府包衣奴才出身的曹家，对这些事情的内幕应该是了如指掌的，只是说与不说的区别。

：右边“幺四”真好看

：一个箩卜一头蒜

“幺”当然是指“一”也就是指大皇子胤褆，太子胤礽的第一次被废，就是因为他的诬陷，所以夺嫡之心众所周知，四皇子当然是胤禛，就是后来的雍正，这里的真好看有嘲讽的意味，一个萝卜一头蒜，就更好理解了，北方俗语经常蔑视人的说法有你算哪颗萝卜哪头蒜，此处应该是曹雪芹蔑视的说法，纵观曹家在雍正朝所受的不公，此等说法也不足为怪。因为在曹家，似乎始终认为胤礽应该做皇帝。以至于甚至在胤礽死后，乾隆皇帝已赦免了他们，他们还是犯险参与了胤礽的长子弘皙叛乱，叛乱被平复后，曹家被杀的杀，卖的卖，发配的发配，从此再没翻身。但由于乾隆对于此事高调处置，低调记载，几乎销毁了所有事件记录，所以都无从查起了，只是当时参与的许多人都被诛除，是真的。

：凑成便是“一枝花”

：花儿落了结个大倭瓜

作者似乎是冷笑着说这句话，终于凑成一支花了，是讽刺雍正为争得帝位，处心积虑，最后曹雪芹轻蔑地说，又能怎样，不过是个大倭瓜。极尽嘲讽轻蔑。倭瓜在北方话里有无能丑陋低俗的意思，当然也可以理解为朴实，但此处却绝不是。纵观整个一酒宴，各个酒令之间其实都是有相连之处，曹雪芹即在这里暗喻了许多关键人物的命运，也抒发了自己的情怀和感叹，因此绝不是简单一笔娱乐，或者只是为展示自己的文学才华，这里包含的深重感情，领悟之，令人长太息以掩泣兮...

这篇文字读来也许给人引用太多的感觉，其实的确是，但是因为基于两点理由，一个是我觉得曹雪芹写的这一章酒令，都不能单从某一句诗来理解，他之所以用了某一句，只是因为牙牌令里押韵的需要，而真正理解曹雪芹所要表达的意思还是要从整首诗来探究。另一个原因呢，就是觉得曹雪芹选用的这些诗都非常经典，看这篇文字的时候，顺便赏析一下，也是好的哦~红楼梦惊醒——牙牌令的秘密

牙牌令是第四十回“史太君两宴大观园，金鸳鸯三宣牙牌令”中，贾母两宴大观园席上行的酒令。我在《凹晶馆联诗》一文中就曾把“分曹尊一令，射覆听三宣”一韵，作为断定全书回目是一百一十回的最有力证明。而且，从全书内容来看，第四十回的确是《红楼梦》的重头戏，书中写湘云笑道：“三宣有趣，竟化俗成雅了”，作者在暗示我们，“三宣”这个词可不是随便用在这里的。我在《曹雪芹的“大对称”构思》一文中曾得出结论：《红楼梦》是以家庭和情感的盛——衰——败三部曲来演进的一部文学巨制，它的回目形成了巧妙的三部对称。我想，这就是“三宣”这一词语的真正意义所在。因此，我们必须挖掘出令词中隐藏的奥妙。

牙牌（又称骨牌、牌九）是旧时游戏用具，亦作赌具。共三十二张，刻有点色，上下的点数都是一至六。一、四点色红，二、三、五、六点色绿。三张牌点色成套的就成“一副”，有一定的名称。本书牙牌令的规则是由行令者鸳鸯宣布的：“如今我说骨牌副儿，从老太太起，顺领说下去，至刘姥姥止。比如我说一副儿，将这三张牌拆开，先说头一张，次说第二张，再说第三张，说完了，合成这一副儿的名字。无论诗词歌赋，成语俗话，比上一句，都要叶韵。错了的罚一杯。”因此，书里行令时一、三、五、七单句都是由宣令者鸳鸯来说。

历来红学界对“牙牌令”的内容都十分重视，之所以不厌其烦地推敲它的意思，正是因为作者在描写这一情节的过程中，字字珠玑，处处着意刻划人物的不同思想性格。而且，从“二郎游五岳”、“世人不及神仙乐”直到“大火烧了毛毛虫”等等这些饱含着艺术性的语句中，我们早已感觉到其中一定隐藏着关于人物命运结局的关键线索。但是，怎样才能挖掘出这些珍贵的宝藏呢？

事实上，我们发现有令词的应令者只有七人：“贾母、薛姨妈、湘云、宝钗、黛玉、迎春、刘姥姥”，而其中迎春只说了一句：“桃花带雨浓”。我们因此可以暂且说它仅仅是个过渡，是个点缀。而其余六人每人四句，又恰好凑成了我们所熟悉的“二十四”，为什么总是离不开“二十四”呢？根据我在文章《红楼梦惊醒——自从十二钗》一文中所提出的观点，这是典型的十二钗双倍隐喻词（每两句喻一钗）。因此，就只有一种可能：这些令词又是十二钗的判词！

紧接着，在研究这些令词的出处时，令人惊奇的是，贾母、薛姨妈和刘姥姥的令词都纯粹是作者自编。而湘云、宝钗、黛玉、迎春所说的令词，几乎全部选自于曹雪芹祖父曹寅所编写的《全唐诗》。这就与我在《占花名诗新解》一文中所言道的：“占花名诗中有六句全部选自于曹雪芹祖父曹寅所编写的艺文杂著——《楝亭书十二种》（其中有《后村千家诗》二十二卷）”形成了鲜明的对比。原来，作者对“占花名”和“牙牌令”的判词选择，竟然以唐宋划分（《后村千家诗》收录的是宋诗）！这真是巧夺天工！显然，它们同样是作者在祖父曹寅的熏陶下，从小就烂熟于心的文学作品。它们在曹雪芹心中留下了深深的烙印，是他创作《红楼梦》的灵感来源。这十三句令词中，有明确出处的就有十二句，其中共有六句出自《全唐诗》的原诗，未作任何改动。下面就让我们来看它们为作者提供了那些创作源泉。

先看史湘云的令词：

左边“长幺”两点明。韵自下平：八庚

——双悬日月照乾坤。韵自上平：十三元

右边“长幺”两点明。韵自下平：八庚

——闲花落地听无声。韵自下平：八庚

中间还得“幺四”来。韵自上平：十灰。

——日边红杏倚云栽。韵自上平：十灰

凑成一个“樱桃九熟”。韵自入声：一屋。

——御园却被鸟衔出。韵自去声：四邃

“长”是指上下都是一点的牌,就像麻将牌中的二筒。“双悬日月照乾坤”是由于两点都是红的，所以用日月并照为喻。出自《全唐诗》李白《上皇西巡南京歌》原句：

胡尘轻拂建章台，圣主西巡蜀道来。

剑壁门高五千尺，石为楼阁九天开。

九天开出一成都，万户千门入画图。

草树云山如锦绣，秦川得及此间无。

华阳春树号新丰，行入新都若旧宫。

柳色未饶秦地绿，花光不减上阳红。

谁道君王行路难，六龙西幸万人欢。

地转锦江成渭水，天回玉垒作长安。

万国同风共一时，锦江何谢曲江池。

石镜更明天上月，后宫亲得照蛾眉。

濯锦清江万里流，云帆龙舸下扬州。

北地虽夸上林苑，南京还有散花楼。

锦水东流绕锦城，星桥北挂象天星。

四海此中朝圣主，峨眉山下列仙庭。

秦开蜀道置金牛，汉水元通星汉流。

天子一行遗圣迹，锦城长作帝王州。

水绿天青不起尘，风光和暖胜三秦。

万国烟花随玉辇，西来添作锦江春。

剑阁重关蜀北门，上皇归马若云屯。

少帝长安开紫极，双悬日月照乾坤。

这首诗字面辉煌、气势恢宏，是在描写唐玄宗（上皇）西巡南京的场景。这当然是指向了身份与地位都最高的元春，其中“圣主西巡”、“如锦绣”、“万人欢”、“若云屯”、“开紫极”等词，暗合她省亲时的辉煌场面。“散花楼”暗合“大观楼””、“缀锦阁”，“三秦”指向了“三春”。据史料记载，这首诗写于安史之乱之后。叛兵攻破潼关，唐玄宗西逃蜀地，太子李亨已经自己在灵武称帝，即肃宗（诗中少帝），他称玄宗为“上皇”。所以，不论这样的“西巡”有如何风光，毕竟玄宗已经失去了帝位。很明显，这些诗句中隐藏着无奈、寂寞和悲哀。这与元春后来的命运是完全相合的。

“闲花落地听无声”是以“闲花”喻两点红。“长幺”又叫地牌，与“落地”相合。这句出自《全唐诗》刘长卿（一作李嘉祐诗）《别严士元》诗原句：春风倚棹阖闾城，水国春寒阴复晴。细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。日斜江上孤帆影，草绿湖南万里情。君去若逢相识问，春袍今已误儒生。

从“日斜江上孤帆影”一句，我们就可以确定，这首诗是探春远嫁情节的原版。不难看出，探春“一帆风雨路三千”的远嫁情节，就出自于此！在酒令里，这句话是无声无息、春去花落的意思。但“细雨湿衣”却明显和探春判词中“清明涕送”是相合的。

“日边红杏倚云栽”一句，以“日”比幺，以“红杏”比四点红。出自唐代高蟾《下第后上永崇高侍郎》诗原句：

天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。

芙蓉生在秋江上，不向东风（有作“南”）怨未开。

“芙蓉生在秋江上”，明显指向了黛玉的命运。这一点我已经在《占花名诗新解》一文中说明。“

樱桃九熟”是成套点色的名称。三张牌是幺幺、幺四、幺幺，全红，共九点，所以用“樱桃九熟”为比。而“御园却被鸟衔出”出自《全唐诗》王维《敕赐百官樱桃》诗：芙蓉阙下会千官，紫禁朱樱出上阑。总是寝园春荐后，非关御苑鸟衔残。归鞍竞带青丝笼，中使频倾赤玉盘。饱食不须愁内热，大官还有蔗浆寒。

樱桃相传为莺鸟所含食，故又名“含桃”。见《吕氏春秋》。王维诗中否定了樱桃是“鸟衔”，大有欲盖弥彰的意味。而“御园却被鸟衔出”则明确指出，成熟的樱桃是被鸟衔去的，大有惋惜和落空的感觉。我想《红楼梦》关于秦可卿命运的设计正是汲取了这里的灵感，“鸟衔出”指向了她与贾珍的偷情，“频倾赤玉盘”则是玉碎的写法，显然是指向了秦可卿的自杀。“愁内热”则指向了第十回描写的秦可卿的病情：“心气虚而生火者，应现经期不调，夜间不寐。肝家血亏气滞者，必然肋下疼胀，月信过期，心中发热。”

再看薛宝钗的令词：

左边是“长三”。韵自下平：十三覃

——双双燕子语梁间。韵自上平：十五删

右边是“三长”。韵自下平：七阳

——水荇牵风翠带长。韵自下平：七阳

当中“三六”九点在。韵自上声：十贿

——三山半落青天外。韵自去声：九泰

凑成“铁锁练孤舟”。韵自下平：十一尤

——处处风波处处愁。韵自下平：十一尤

“长三”是指上下都是三点的牌。也可以倒过来说成“三长”。“双双燕子语梁间”是说两个“三”都成斜线，形状就像双燕并栖。“梁间”二字，在戚序本作“呢喃”，与上句“三”不同韵部。己卯、庚辰、程乙等本皆作“梁间”。由此可见这句是出自宋代刘季孙《题饶州酒务厅屏》诗呢喃燕子语梁间，底事来惊梦里闲。说与旁人浑不解，杖藜携酒看芝山。

为何这句选用了宋诗呢？因为这句是指向了宝玉。第三十七回有宝钗的话：“你的号早有了，‘无事忙’三字恰当的很。”又说：“还得我送你个号罢。有最俗的一个号，却于你最当。天下难得的是富贵，又难得的是闲散，这两样再不能兼有，不想你兼有了，就叫你‘富贵闲人’也罢了。”因此，“梦里闲”就是宝玉某些“闲散”情节的灵感来源。“杖藜携酒看芝山”一句指向了他日后的漂泊与出家。

《红楼梦》中，“杖”字几乎就是宝玉的代名词，是用以同十二钗区别的重要文字。第三十八回就有：“休负今朝挂杖头”。五十八回，又有文字：“宝玉听说，只得拄了一支杖，靸着鞋，步出院外。”七十八回《芙蓉女儿诔》：“今犯慈威，复拄杖而遽抛孤匶。”就连曹雪芹的挚友张宜泉《春柳堂诗稿》中也有这样的诗:

《和曹雪芹《西郊信步憩废寺》原韵》

君诗曾未等闲吟，破剎今游寄兴深。

蝉鸣荒径遥相唤，蛩唱空厨近自寻。

寂寞西郊人到罕，有谁曳杖过烟林。

显然，在张宜泉的心目中，曹雪芹是很喜爱“曳杖”的诗客，他的这一习惯恐怕就是出自“杖藜携酒”的情怀吧？也未可知。

“水荇牵风翠带长”表面上是形容牌的点色。出自《全唐诗》杜甫《曲江对雨》诗原句：

城上春云覆苑墙，江亭晚色静年芳。

林花着（有作著）雨燕脂湿（有作落），水荇牵风翠带长。

龙武新军深驻辇，芙蓉别殿谩焚香。

何时诏此金钱会，暂醉佳人锦瑟旁。”

本意是说荇菜根在水底，叶浮水上，顺风逐波如翠带飘动。在这里是指向了妙玉，“花着雨”、“燕脂湿”和“晚色静年芳”暗合妙玉最终无法摆脱世俗，身份暴露、走入红尘的结局（终陷淖泥中）。诗中的“芳”字、“脂”字让人不得不联想到她同芳官的映射关系和与脂砚斋的莫大关联（详见文章《妙玉其人》）。

末句的“锦瑟”出自李商隐的诗锦瑟。《红楼梦》第三十八回“林潇湘魁夺菊花诗，薛蘅芜讽和螃蟹咏”中有菊花诗十二首，其中的《菊梦》是湘云的判词（详见文章《菊花诗》）。诗中有：“登仙非慕庄生蝶”，看来“锦瑟”一词竟然与湘云发生关系。我想在后三十回中，一定会有妙玉和湘云的对手戏，这出戏和“金钱”、“暂醉”有关。

锦瑟李商隐锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

“三山半落青天外”之中，“三山”是说上面的三点，“青天”说下面六点。六点是“天牌”的一半，所以说“半落青天”。出自《全唐诗》李白《登金陵凤凰台》诗原句：凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

这首诗，不用说，一看就是凤姐名字和故事情节的由来。她是冰山上的一只雌凤，正合判词的“凡鸟偏从末世来”，“半落青天”和“中分白鹭”指向了她的才干和手段，正合了“都知爱慕此生才”。同时“三山”和“二水”还为曹雪芹带来了“一从二令三人木”——“拆字法”的灵感（另文细述）。而“长安不见使人愁”则正合了“哭向金陵事更哀”的凤姐末日。

“铁锁练孤舟”是成套点色的名称，三张牌是三三、三六、三三，左右上下的“三”，很像是一条条的“铁锁练”。“处处风波处处愁”语出唐代薛莹《秋日湖上》诗：落日五湖游，烟波处处愁。沈浮千古事，谁与问东流。

但是，仅此还不够，作者显然是深爱着明朝唐寅的《题画》诗（二十四首之三）：芦苇萧萧野渚秋，满蓑风雨独归舟；莫嫌此地风波恶？处处风雨处处愁。

两首诗双剑合壁，所以就有了“处处风波处处愁”的出现。在这里，“芦苇萧萧野渚秋”显然是“荒村野店”的景象。所以这首诗是指向了巧姐。后面的诗句指向了她的逃亡结局，“风波”显然比“风雨”更能说明贾府最终的动荡命运。

最后再看林黛玉的：

左边一个“天”。韵自下平：一先。

——良辰美景奈何天。韵自下平：一先。

中间“锦屏”颜色俏。韵自仄声：十三袄

——纱窗也没有红娘报。韵自去声：二十号。

剩了“二六”八点齐。韵自去声：八霁

——双瞻玉座引朝仪。韵自上平：四支

凑成“篮子”好采花。韵自下平：六麻

——仙仗香挑芍药花。韵自下平：六麻“良辰美景奈何天”语出明代大戏曲家汤显祖《牡丹亭·惊梦》中的唱词原句（据1984年徐朔方、杨笑梅注本）：

春香（贴）：早茶时了，请行。（行介）

你看：画廊金粉半零星，池馆苍苔一片青。踏草怕泥新绣袜，惜花疼煞小金铃。

杜丽娘（旦）：不到园林，怎知春色如许？

【皂罗袍】原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？

恁这般景致，我老爷和奶奶再不提起。

（合）：朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船。锦屏人忒看的这韶光贱！

春香（贴）：是，花都放了，那牡丹还早。

杜丽娘（旦）：【好姐姐】遍青山啼红了杜鹃，荼蘼外烟丝醉软，春香呵，牡丹虽好，他春归怎占的先？

春香（贴）：成对儿莺燕呵。

（合）：闲凝眄，生生燕语明如剪，呖呖莺歌溜的圆。

（旦）：去罢。

春香（贴）：这园子委是观之不足也。

杜丽娘（旦）：提他怎的？（行介）

【隔尾】观之不足由他缱，便赏遍了十二亭台是枉然，倒不如兴尽回家闲过遣。

书中黛玉说完“良辰美景奈何天”后有这样的文字：“宝钗听了，回头看看她。黛玉只顾怕罚，也不理论。”说明了这句唱词的指向——宝钗。恐怕曹雪芹以牡丹喻宝钗的灵感就是来自与这段唱词。第四十回贾母有话：“年轻的姑娘们，房里这样素净，也忌讳。我们这老婆子，越发该住马圈去了。”同这里的唱词“花都放了，那牡丹还早”一样，都是在暗陈宝钗素雅高贵的个性。“遍青山啼红了杜鹃，荼蘼外烟丝醉软”正合宝钗刚嫁给宝玉时的温馨场景。但紧接着“春香呵，牡丹虽好，他春归怎占的先？”却又指向了婚姻的迅速完结。末句“十二亭台是枉然”正合十二钗命运的悲剧性结局。

“锦屏”颜色俏是形容上四下六的牌。四是红的，六是绿的，排成长方形，像美丽的屏风。纱窗正像六点，窗上多用绿纱，形容颜色，红娘比喻四点红。“纱窗也没有红娘报”出自元代王实甫杂剧《西厢记》（第一本第四折）中张生唱《驻马听》一曲：

“法鼓金铎,二月春雷响殿角;

钟声佛号,半天风雨洒松梢。

侯门不许老僧敲，纱窗外定有红娘报。

害相思的馋眼脑,见他时须看下十分跑。”

这当然是惜春出身的所在，“法鼓”、“钟声”、“佛号”、“老僧敲”都是最好的证明。因为惜春最终的命运是出家，所以原句中的“定有”就改为了“没有”。丫鬟红娘常作莺莺与张生间的信使，所以张生盼她报消