船山书院重建

船山书院的重建书院，重建兼论船山书院的历史作用摘要：船山书院是清末民初全国著名书院，培养了一大批知名人才，重建船山书院可以保护好文物古迹，弘扬和宣传船山文化，还具有抗战纪念意义，同时对重振衡阳历史文化名城，提高城市文化品位，发展旅游等文化产业具有重大的社会价值和经济价值。关键词：船山书院、船山文化、东洲岛。船山书院于光绪四年（1878年）由张宪和创建迥雁峰下的王衙坪王氏宗祠，光绪八年（1882年）曾国荃将家藏的《船山遗书》332卷版片捐献船山书院，光绪^一年（1885年），彭玉麟捐银1.2万两，奏请朝廷将船山书院改建至湘江东洲岛，光绪三^一年（1905年）书院改为存古学堂，是全国坚持最后改名的书院。民国二年（1912年）改为船山学院，民国十四年（1925年）改为船山文科大学，民国十五年（1926年）改为船山中学，解放后（1950年）改为衡阳市第一中学，1958年一中迁丁家牌楼，书院随废失荒芜至今。近年来，衡阳湘江两岸文化遗迹逐渐恢复和重建，彭玉麟公馆、申公馆（湘军水师提督府），还有天下四大书院之称的石鼓书院、古樟公园、南岳第一峰迥雁峰等。作为清末民初的全国闻名的船山书院的重建也提上日程，现就船山书院的历史作用和重建船山书院的现实意义，提出来抛砖引玉，与专家共同讨探一下。一、船山书院的历史作用。1、 船山书院是清末民初全国著名书院。船山书院是因王船山少时曾在东洲岛读书，为纪念王夫之书院随迁至东洲岛，船山书院也是我国最早以“船山”命名的学堂，东洲岛古木众多，环境清静，气候适宜，虽处市区，却无闹市的喧哗，闹中有静，是个读书作学问的好去处。船山书院名气大振得益于国学大师王湘绮任山长开始，王任船山书院山长长达18年之久，“岳麓、城南、渌江书院学子纷纷南下”“海内传经问学者踵相接”一时有学在“船山”之称，王湘绮在船山书院的王门子弟上千，大多后来成为国家栋梁之才。船山书院另一山长为著名书画家曾熙，在当时有“北李南曾”之称。船山书院名气也在于名师的教学方法和教育理念。王湘绮教育学生“循循善诱，有献诗者，即陋劣不中律，未尝不为改善”认为“人有好学之心，即有诱人之责，若因其陋而薄之，促之心沮气堕，不得无望于进”“日有记，月有课，而闿运精勤校阅，将顺其美，而匡正其不及”。船山书院还刊印了大量的书籍，重印《船山遗书》100册（补增6种），王湘绮全集98册，《船山劝学篇》、《船山法学讲议》若干种、《生物学》、《财政学》等（这些书本作者都有收藏），应是清末民初刊刻书籍最多书院之一。2、 船山书院是全国的船山学术研究和传播中心船山书院成立之初，就以船山思想陶冶学生、以讲明夫之之学为宗旨，不课八股。船山书院的学子周逸、刘豢龙、蔡人龙、谢彬、马宗霍后来都成为船山学术研究的大家。也正是船山书院的研究和重刊《船山遗书》使船山学说成为当时显学。“自船山先生后，人人笃信民族主义，自是学子被服其俗，二百年来，大江南北，相率为烦琐之经说”。王船山也成为清中期以来中国文人崇拜的新的儒家代表和精神偶像。王船山的经世致用哲学，并以自身一生的追求和实践结束了过去宋明理学那种空谈心学、理性、不切实际的学风，开创了理学与经世致用结合的新的务实学风，是湖湘文化的一大转折，正是因为王船山的学术和精神，才有后来湖湘人才的崛起。船山书院在清末民初是全国的船山学术研究和传播中心。杨度称王湘绮“注《春秋》说民主”，也正是王湘绮的先进的时代精神和教育理念，为后来的戊戍变法，辛亥革命和新民主义革命播下了思想的种子，王门许多学子还亲身参与革命，戊戍六君子中有二人就是王门弟子，谭嗣同更是王船山的崇拜者，称王船山“五百年来第一人”，旷代奇才杨度就是从船山书院走出去的。船山书院也是毛泽东、夏明翰、蒋先云、夏明震、陶铸、蒋啸云等革命者进行革命活动场所之一。3、东洲岛船山书院人才辈出东洲岛历史上是衡阳乃至整个湘南地区的文脉重地。与船山书院相关的名人有王夫之、彭玉麟、曾国荃、何绍基、曾熙、王湘绮。载入史志列传的著名学子有杨度、杨钧、曾招吉、夏寿国、陈北奎、赵秉均、周大荒、周逸、刘豢龙、蔡人龙、马宗霍、谢彬、汤慎楼、管锄非、雷铸寰、段学谦、龙延弼、周斓、肖孝嵘等。船山书院存在历史只有短短三十四年，但己被录入史志人物多到上百人。二、船山书院重建的现实意义1、 新修复好船山书院具有重大的文物保护价值。衡阳是我国历代古书院最多的文化名城，唐时全国有史记记载的古书院全国17家（陈元晖《中国古代书院制度》），衡阳就有五家，石鼓书院是宋时天下四大书院之一，明代仅南岳一地就新建著名书院九所，清代曾国藩曾评价衡阳“天下书院楚为盛，楚之书院衡为盛。”石鼓书院和船山书院在清代都是闻名全国的名书院。现在衡阳古书院大多毁失，保存完好的有邺候书院，现在刚刚兴建的石鼓书院，虽然都是现代仿古建筑，也为衡阳这座古书院文化最盛的历史名城保留了一点文脉书香，如能重新修复好船山书院就更好。船山书院经清末和民初的建设，有讲堂、祭祠、藏书楼、课室、馆舍、湘绮楼等大小古建筑十二栋，院内园林、古柏，古梅系彭玉麟、王湘绮等名家栽种，并大都保存下来，岛上还有千年古樟。东洲岛的沙滩还是古潇湘八景一一平沙落雁的一部分，又是古衡洲八景“东洲桃浪”所在。船山书院目前保存的古建筑群是清末民初留下的实实在在的古迹，重建船山书院就具有重大的文物保护价值。2、 重建船山书院具有抗战纪念意义。船山书院是衡阳抗战后仅存的二栋建筑之一，另一栋国民党中央银行已拆毁，船山书院因在东洲岛上得以保存到现在，不仅仅是清、民国的古书院，也是1944年衡阳保卫战留下的唯一有念意义的建筑。船山书院也是衡阳保卫战的最后的战场，是第十军将士最后关押之地。在东洲岛生活居住了几十年的陈英老人跟我们谈了两件事，一是在坚守四十七天后，数千余第十军将士弹尽粮绝，城破后，被日军关押东洲岛，在岛上大部分活活饿死和病亡，横尸东洲岛上，皮肉成为老鹰和乌鸦的食物，每到黄昏时刻，成千上万的乌鸦群集树梢，哀号群啸，并发生船山中学一女生被乌鸦啄伤事件；还有一事是学校“闹鬼”，许多同学都在半夜听到鬼叫，上厕所遇鬼，半夜有阵阵鼓乐和号声响起，有地一二一、一二一的口令，似士兵操练，后来学校请来高僧作法，超度英烈亡灵，东洲岛才归复平静。衡阳保卫战是抗战史上坚守时间最长（47天），伤敌最多（36000日军伤亡），是全国唯一授予抗战名城称号的英雄之城，在船山书院恢复后置一室建抗战纪念馆，具有重大的纪念意义。3、 弘扬船山文化和进行爱国主义教育的基地船山文化的宣传和研究历史上有三次高潮。一次是邓显鹤和曾国藩刊《船山遗书》为标志，船山精神和船山经世致用的学术思想在清中期得以发展和运用，影响了湖南一大批学子从书斋走向社会，造就以曾国藩、魏源等一大批湖湘人才的崛起，曾国藩在日记中曾记述自己在与太平天国作战中，还不忘学习船山思想，坚持每天看《宋论》《读通鉴论》数篇；第二次是以谭嗣同、杨度、黄兴、宋教仁为代表的人材的兴盛，戊戍变法、改良运动、辛亥革命得以产生，谭嗣同的“万物昭苏天地曙，要凭南岳一声雷，”把船山思想看作结束异族统治，预示“万物昭苏，天将破晓”的第一声春雷；第三次是船山书院的创始和1913年船山学社的成立开始，为中国新民主主义革命造就一大批具有爱国主义精神和强烈的社会责任感的革命家、政治家等，以何叔衡、毛泽东、李达、夏明翰为代表。著名哲学家冯友兰介绍：“毛泽东思想来源主要有二个，一是马列主义，二是中国传统哲学家思想，前者是毛泽东接马克思和列宁讲，后一个是接着王夫之和张载所讲。”可以说毛泽东深受船山思想影响，毛泽东1949年入北平后，特委托章士钊从湖南帮忙为他配全古籍《船山遗书》。据船山学专家熊考核回忆，早两年毛泽东的女儿李讷来衡阳，在迥雁峰看到船山铜像时，跪下就拜，看到大家很惊讶，解释说：“王船山是父亲最敬重的人”。重视船山学研究，弘扬船山精神也具有现实指导意义，在学术腐败造假层出不穷的今天，进行研究和宣传船山文化，以船山的人格力量和学术精神，改变社会风气和学术不振的面貌具有重大的学术意义，船山书院的重建将成为弘扬和研究船山学术和船山精神以及爱国主义教育的基地。还有，船山书院的恢复对重振衡阳历史文化名城，提高城市文化品位，发展旅游等文化产业具有重大的社会价值和经济价值。文化产业是公益事业，政府应大力支持，通过政府引导、市场运作才能让船山书院长久的保护和发扬光大。将来东洲岛的开发，应紧紧围绕“船山文化”这个主题，在保护好船山书院这个著名古书院文物的同时，挖掘船山文化的经济价值，突出衡阳地域文化特色，以重建船山书院为楔机，把东洲岛打造成为全国性的知名文化品牌。东洲岛--船山责我开生面东洲是湘江上的一颗明珠，是大自然给予湖南人民的厚爱和恩赐。它中分浩荡湘江，长4华里，宽200余米，貌若巨舰北行，势如弓张东南，日夜静卧在滚滚湘江之中。岛上树木葱郁，百鸟集群，素有“绿岛”之称。可以说东洲是雁城老八景中唯一保存较好的一景，破坏较少，只是不见了昔日“桃浪”。东洲不仅风景秀丽，人文亦很厚重。因伟大思想家王船山曾就读于此，湘军著名将领彭玉麟奏请朝廷在东洲修建了中国第一所以“船山”命名的学校一一船山书院。自此之后，东洲岛上名人纷至沓来。先是刚直公彭玉麟晚年结庵隐居于此，其后旷代奇才杨度上岛求学，帝王之师王闿运设坛论讲，更有毛泽东、夏明翰、蒋先云、陶铸等先后在此从事革命活动。东洲理应成为一个旅游胜地。多年来，这一直是各级政府的一个愿望，也曾经付诸过行动。上世纪九十年代成立过东洲岛开发公司，可惜除建了一座庙和留下一个财务“黑洞”外，没有实质性的动作。而且修的庙都“城市化”了一一念经在高堂、和尚住楼房，着实一败笔。东洲也应该进行旅游开发了。岛上原有的单位已迁出了，缘于生活太不方便。现在剩下一座庙及近六百号村民。庙似是一座穷庙，因为没有香客信徒；村民生活也好不到哪去，人平就7分地，全靠种点菜，还要用船运出去。如不开发，东洲不会是都市里的村庄，而会是被遗忘的角落。人民的政府当然会时刻记着自己的衣食父母。东洲开发是需要大量资金的。岛上的村民整体外迁、土地的征购就至少需要5000万元人民币，还有五公里长的防洪堤保守要3000多万，与两岸的联系交通若建铁索桥至少也得1000万，还有景观建设、接待设施建设等还要大量的投入。试想没有个一亿几千万，东洲开发能拿下吗？而投入一个多亿每年不盈利千把万谁会干呢？可是要想净赚1000万，容易吗？盈利的商业模式不行，政府更没有财力来做一一按常规思维方式，东洲的开发又将陷入僵局。怎么办？夫之曰“六经责我开生面”，我想“船山责我开生面”。为何一定要按盈利的商业模式来做呢？或者说为何一定要首先就按旅游景点来运作呢？很多地方建设时并没想到做成一个景点现在不都成了旅游胜地吗？譬如岳麓书院。岳麓书院一一船山书院，问题解决了。我们守着一座宝藏却没有去挖掘它。王船山，集中国古代文化之大成者，衡阳人、湖南人乃至国人的骄傲；船山文化，湖湘文化和中华文化的瑰宝。可是，诚如一些人士所言，“研究船山，衡阳不如长沙，省内不如省外，中国不如外国”。面对这一现实，作为船山先生故里的人民有责任担负起弘扬船山学说和船山文化的重任。教育是永恒的事业。当今中国正处于一轮办教育的高潮，特别是高等教育，公办的、民办的不断涌现。办教育，特别是高等教育前景无限。办教育、打船山牌、做文化旅游，这就是东洲开发之道。因南华大学已成立船山学院，可考虑由南华大学实施东洲开发。南华大学是一所综合性大学，但目前校区拓展空间不是很大，而且文史哲学类专业是弱项，学校容易产生办学动力，以借船山之名、船山之地弥补学校专业短腿，并办出一所名校来。当然，南华在文史哲类学科上的薄弱也是个不足，需要通过引进国内外对船山学术有较高造诣的学者来达到把它建成为中国乃至世界知名的船山学说研究机构的目的，这对南华而言，既是挑战又是机遇。附简单方案：南华大学船山学院建设投资方案项目名称：南华大学船山学院项目业主：南华大学建设地址：衡阳市雁峰区东洲村办学规模：用地500亩，建筑面积20万平方米，容纳6000名在校学生专业设置：文、史、哲、法、经、管及船山文化研究院（注：1.这些专业与船山学术有关联，而且办学成本较低；2.从东洲环境保护出发不设置理工科）办学目标：建设成为国内有影响的独立学院和国内外知名的船山学说研究基地。组织形式：股份有限责任制，实行校董会领导下的校长责任制投资概算：总投资约30300万元其中，征地拆迁5000万元，防洪堤及环岛路建设4800万元，建筑工程14000万元，图书、教学设备及后勤服务设施添置3000万元，体育场馆2000万元，其他附属工程1500万元。东洲开发要顺利实施就要达到一个目标：投资者得利、村民受益、政府满意。为此可以采取：尽量减轻投资压力。如可以将后勤服务（如宿舍、食堂）总承包出去，这样至少可以节省投资8000万；防洪堤的建设以及岛上生活废水处理工程由政府负担（或抵建设规费）；妥善解决村民出路。如可以将获得的征地拆迁费由村里成立股份公司，建设经营学生公寓和食堂、开办岛内公共交通（电动车）及轮渡，这样至少可以吸收200劳动力，同时村民还可参加分红；学院可为村民提供100个左右的就业机会。东洲开发走的是以教育带动旅游的路