吕氏春秋读后感-2

吕氏春秋读后感吕氏春秋读后感1

作为世界四大文明古国之一的中国，几千年来，有着优良的道德传统。诚信，就是这些优良传统中的一朵奇葩。

所谓诚信，就是我国古代儒学家孔子所说的“仁、义、礼、智、信〞中的“信〞，用一个成语来形容，就是“君子一言，驷马难追〞。

翻开《吕氏春秋》，中华民族那气概恢宏、博大的文化、文明立刻涌现到你的眼前。记忆中最深刻的，便是鲁国的柳下季。

齐国攻打鲁国，索取鲁国的岑鼎。鲁军便让手下送另一只鼎给齐王。谁知齐王不信，边说：“若是柳下季认为这是岑鼎，我便接受它〞。鲁君向柳下季求助，柳下季答道：“您容许将鼎送给齐王，为的是国家，而我这里也有个国家，就是信誉，毁灭我的国家来救您的国家，这是我办不到的。〞在柳下季的劝告下，鲁君将鼎送给了齐国。

柳下季的老实，不仅挽救了自己的信誉，也保住了国家的利益。作为一个一般的臣民，为什么能坦然拒绝国君的请求，并且深受敌国国君的信任呢？这就是诚信的力量。一个诚信的人，就是一块洁白的玉，一尘不染，冰清玉洁，就如水中的荷花，出污泥而不染，濯清涟而不妖。一个诚信的人，在任何时候，都保持着行为的坦荡，灵魂的纯净。

曾子，便是这样一个灵魂纯净的人。

曾子的妻子要上街，儿子缠着她要与她一起去。曾夫人连哄带骗，对儿子说：“你只要容许我呆在家里，回来我便杀猪给你吃。〞儿子欣然容许。曾夫人回家一看，曾子当真把家中的一头猪杀掉了。妻子急忙说：“我是哄儿子说着玩的，你还当真？〞不料曾子说：“孩子是不能欺骗的。孩子年纪小，不懂事，只会学别人的样子，以父母为典范。如今你欺骗了孩子，明天他就会欺骗别人。〞

有一句话说得好，“不要让别人觉得你好，要让人觉得这个世界十分美妙〞。缺乏诚信，欺骗一些无知的，不懂事的心灵，就是告知他这个世界的虚伪、狡诈、毫无诚信，这是一个不值得信任的世界；是在告知他，只有欺骗，才能在这个世界上生存的更好，这样，每一个人都会收获一个“言而无信〞。

对于曾子来说，诚信，犹如一座高高屹立的堡垒，永久也不会倒塌，在任何时候都闪着光辉，受人仰慕。

诚信能够给我们带来什么呢？商家的诚信，食品的安全与价格的公道你就不必担忧了；饭店诚信了，“地沟油〞这个词，或许就消失了；出租车司机诚信了，在生疏地带着你围着目的地兜圈子，应当不会发生了吧……

诚信，让人与人之间的感情更融洽，让我们的工作更有效率，让每个人的灵魂更纯净，让这个世界更美妙……

无疑，诚信，是我们中华民族的优良传统。五千年的历史，并没有让她消亡，而是让她变得更富饶了。作为人类的荣耀，将她发扬光大，才是我们的使命。

吕氏春秋读后感2

在假期中，我选购了一本古代传世名著《吕氏春秋》，读后颇为感慨！《吕氏春秋》，成书于战国末年，是秦国丞相吕不韦主编的一部古代类百科全书似的传世巨著，有八览、六论、十二纪，共二十多万言。吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以号称《吕氏春秋》又称《吕览》。关于此书还有一段佳话：为使此书精益求精吕不韦请人把全书誊抄整齐，悬挂在咸阳的城门，声称假如有谁能改动一字，即赏给千金。消息传开后，人们蜂拥前去，包括诸侯各国的游士来宾在内，却没有一个人能对书上文字加以改动。

《吕氏春秋》的十二纪是全书的大旨所在，是全书的'重要部分，分为《春纪》、《夏纪》、《秋纪》、《冬纪》。每纪都是5篇，共60篇。《春纪》主要商量养生之道，《夏纪》论述教学道理及音乐理论，《秋纪》主要商量军事问题，《冬纪》主要商量人的品质问题。

中间包括了一些人们耳熟能详的故事寓言如《引婴投江》，告知人们：一是本事的获得要靠自己，而不能靠先天的遗传。二是处理事情要从实际出发，对象不同，处理的方法也要有所不同；《刻舟求剑》告知人们状况发生了改变，解决问题的途径应敏捷有变；类似的还有《循表夜涉》告知人们处理问题要从实际出发，状况发生了改变，人们的观念也应当随着改变，解决问题的方法也要敏捷多变。最有名的就要数《去私》了，它告知我们只有去心中之私才能正确地举荐人才；从被举荐的对象实际考虑，做到人尽其才，这样才能做到大公无私。看完全书，觉得《吕氏春秋》最大的特点就是把不同的思想应当统一起来思想统一后，才能“齐万不同，愚智工拙，皆尽力竭能，如出一穴。〞

统一的过程，事实上是一个批判吸收的过程。所以，《吕氏春秋》对各家思想都进行了改造、进展与摒弃。难怪司马迁称它为“备天地万物古今之事〞呢！直至今日看来它在理论上和史料上都有很高的参考价值，有着唯物主义因素，富有教育意义，很值得我们去阅读一番。

吕氏春秋读后感3

这篇鸿篇巨著收录了各家思想精髓，并且对经济、文化、政治、军事、道德等方面都做了深入的论述。

可以说，这是一部先秦时期的百科全书，它还对农业、养生、音乐、教育等方面进行了探讨。民本思想的《吕氏春秋》中较为突出的思想，吕不韦不仅涉及孔孟之道，还重点表达“民以食为天〞的农业立国的根本思想，正是这种取长补短的思索方式，将思想全面而深入的结合在一起。这个治国之策无疑是具有先进性的。吕不韦的治国方式上继承了老子的“无为而治〞，“夫君也者?处虚素服而无智故能使众智也。智反无能故能使众能也。能执无为故能使众为也。无智无能无为，此君之所执也〞也正是他认为的“无为而无不为〞的政治思想。对老子思想继承的同时，又对思想进行了创新进展。

对于诸家思想，吕不韦也不是全盘都接受的，对于法家思想，吕不韦是认同其法治的观点，对法制的重要性进行了细致的阐述，但是对于墨家思想，除了那些辩证的唯物主义观点，对许多理论都是批判的，如对于《墨子》中的鬼神之说的唯心论予以驳斥。

总的来说，《吕氏春秋》取长补短，取精华，去糟粕，辩证的看待诸子百家的思想。这也是表达《吕氏春秋》的兼容并蓄的能力，所以这部著作的超凡的口碑是实至名归的。我们不管是做学问，还是做事，都应当像一样，经过自己的思索，有选择的借鉴前人的阅历，成就自己。

吕氏春秋读后感4

《吕氏春秋》又称《吕览》，是杂家学说的代表作，相传是秦相国吕不韦召集门下来宾编纂而成，含八览、六论、十二纪，共一百六十篇。该书兼收并蓄，细大不捐，采诸家之长，初步形成了包括政治、经济、哲学、道德、军事等各方面的理论体系，同时保存了医学、音乐、天文历法及农业等方面的珍贵资料。当然《吕氏春秋》还有许多介绍这里就不再细致的阐述了，我今日就我所读的其中一部分的感受来说一说。

《吕氏春秋·论人》主道约，君守近。太上反诸己，其次求诸人。其索之弥远者，其推之弥疏；其求之弥强者，其实之弥远。意思是说为君之道要简约无为，君王的操守在自身，首要的是返回到对自己的要求，然后才要求别人。他对别人的所求越深远，别人就越疏远他；他对人的要求越剧烈，他失去的就越多。

修养自身首先应回到自身，修己身，而不强求别人，是作为君子的首要条