大概念视域下高中历史融通教学浅思+课件

大概念视域下高中历史融通教学浅思目录什么是融通？怎么融通？融什么？壹什么是融通？

休厄尔在1840年所写的《归纳科学的哲学观》一书中，第一次采用“融通”这个词，字面上的意义是：经由综合跨学科的事实和以事实为基础的理论，创造一个共同的解释基础，以便使知识融会在一起。他说：“当我们从一组事实归纳出的结果与从另一组不同事实归纳出的结果相符合时，归纳法才算达到了融通的阶段。”——（美）爱德华·威尔逊《知识大融通》融通对于学生来说难在哪里？找不到，不知道哪些知识点可以融通。

——高二（8）班喻涵融不了，能找到散落在教材不同角度的知识点，但找不到这些知识之间的内在的关联，越整合越乱，越整合越觉得历史多而繁杂。考试的时候有时会分不清到底该用哪些书的知识，会张冠李戴。

——高二（8）班邓雅文贰融什么？

教师在教学中，要考虑到三种不同的水平：“表层知识（用来理解概念）、深层理解（观点和观点之间是如何联系的，是如何延伸到其他理解的）和概念性理解（将表层知识和深层知识转变成新的概念）。

——约翰·哈蒂在《可见的学习——最大限度地促进学习》融通：归纳出共同的解释补知识的割裂，明了知识间的逻辑关系实现思维进阶，素养融通，方法迁移融通（融知识、方法、素养、能力，进而形成原理或方法）叁怎么融通？以大概念作为知识结构化的锚点以本质问题作为素养融通的航标

以历史情境作为融通的思维支点案例一《欧洲的思想解放运动》以大概念作为知识结构化的锚点所谓大概念就是贯穿于本学科的具有持久价值的概念或原理。

——林恩·埃里克森《以概念为本的课程与教学：培养核心素养的绝佳实践》

大概念既是各种条理清晰的关系的核心，又是使事实更容易理解和有用的一个概念锚点。

——格兰特·威金斯《追求理解的教学设计》以大概念作为知识结构化的锚点“学科核心素养”概念的提出，学科不再是琐碎的学科事实的堆积，而是呈现“少而精”的学科“大观念”以及这些“大观念”间的相互联系。……学生通过学科学习，能够像学科专家那样思考，能够运用知识解决真实问题，能够形成学科思维，这是学科核心素养培育的全部内涵。构建教师为思维而教、学生学会深度学习的“思维课堂”成为培育核心素养的关键路径。

以“大概念”的探究与理解为主线，让学生置身真实问题情境，亲历学科知识的发现或应用过程，促进学科思维发展的课堂教学。

——《浙江省普通高中历史学科指导意见·历史2021版》以大概念作为知识结构化的锚点纲要下第8课《欧洲的思想解放运动》备课时遇到的难题概念多、内容抽象，原离学生生活，如何通过这节课的学习，让学生实现知识迁移，让历史的光芒照耀当下，指引学生的生活，实现知识能力素养的融通？初设计：简化文艺复兴、宗教改革，科学革命，重点讲启蒙思想家的主张，自己回看面目可憎。因为用思想主张本身解释思想解放，课变成了知识点的堆砌，非但不能融通，反而使课变得更加艰涩。以大概念作为知识结构化的锚点：立足单元整体，提炼大概念课标：了解西方人文主义的发展与资产阶级革命之间的历史渊源，认识资本主义制度确立的历史意义。大概念：思想解放是社会变革的先导以大概念作为知识结构化的锚点：立足单元整体，单课主题的提炼单元大概念：思想解放是社会变革的先导第8课欧洲的思想解放运动

这几次思想解放运动可以用哪个主题词作为共同的解释基础？以大概念作为知识结构化的锚点：立足单元整体，单课主题的提炼

中世纪的西欧是一个封闭的社会，它的所有社会机制的目的就是束缚人。等级分封制度束缚着人的身体，强制的宗教信仰束缚着人们的精神，僵化的神学教义束缚着人们的思想，蒙昧的社会规范束缚着人们的行动，整个封建社会如同巨大的鸟笼，把人禁闭在静态的社会环境中。现代社会有一个必不可少的前提条件，那就是某种程度的人的解放。

——钱乘旦《世界现代化历程》单课教学主题：人的解放以本质问题作为素养融通的航标本质问题是指围绕大概念展开的、值得被持续探讨的问题。

——刘徽《大概念教学》

课堂从来不缺少问题，但是以往师生提问，更关心的是答案，问题只是导出答案的工具和方法，那些现成的答案就是专家结论，而专家思维则恰恰体现在“不断地提出问题，问题引出答案，答案又会引出问题”的过程中。

——刘徽《大概念教学》以本质问题作为素养融通的航标

《欧洲的思想解放运动》这节课的本质问题是什么？单课的本质问题：

人在叩问自身和现实社会中如何实现思想的解放，思想的解放又会带来怎样的社会变革？

单元大概念：思想的解放是社会变革的先导。

单课主题：人的解放

以本质问题作为素养融通的航标如何链接现实世界，引起持续性研讨？文艺复兴——如何认识人性宗教改革——如何拯救灵魂科学革命——如何认识自然启蒙运动——如何重构社会以本质问题作为素养融通的航标如何链接现实世界，引起持续性研讨？

17-18世纪，时代在前进，不同的时代又面临不同的任务。

困住人的枷锁到底是什么？

人可以认识什么？

人又可以追求什么？

人的思考又转化成怎样的力量推动着社会变革？西尔维娅圣女，虽年逾60且体弱多病，但绝不清洗除手指以外的其他身体部位。圣尤弗罗西亚加入了一个由130名从不洗脚的修女组成的修道院，这些修女一听到洗澡就浑身发抖。教士们有时会把自己收拾得体面一些，但这种偶尔的颓废行为也饱受指责。——（英）伯特兰·罗素《论婚姻与道德》

以历史情境作为融通的思维支点

以历史情境作为融通的思维支点出生前的佛罗伦萨13世纪仅纺织界即有200个手工工场，雇佣了3万名雇工。1343年佛罗伦萨城约有9.15万人。学习经历

在佛罗伦萨安杰利圣母修道院接受教育，在那里学会了德语、法语、拉丁语，同时对希伯来语、希腊语和阿拉伯语也有涉猎。爱好

狂热搜集希腊罗马时期文献和雕塑，建欧洲历史上第一个开放性藏书室，支持建筑师全面改造城市，宫殿、图书馆、教堂修道院等纷纷采用古希腊和古罗马的古典造型。产业1455年旗下银行意大利有（总行佛罗伦萨和4家分行），海外有4家（阿维尼翁、伦敦、布鲁日、日内瓦）——克里斯托弗·赫伯特《美第奇家族的兴衰》科西莫（1389-1464）为什么是佛罗伦萨最先迎来了复苏的春天？

以历史情境作为融通的思维支点

阿拉伯学者通过翻译保存了大量的希腊学术著作，并把这些著作通过拉丁文等译本，传回欧洲，弥补了欧洲文化的“断层”，点燃了欧洲智慧的火种。……为欧洲新文化——文艺复兴和近代自然科学建立奠定基础。——吴于廑《世界史·古代史篇》

《兑换银钱的人与他的妻子》（马里纳斯尼德兰1539）

《放贷者与他的妻子》（马修斯尼德兰1514）观察图片，图中人物都在关注什么？女子手中的物件有何不同？图片的差异说明了什么？一切职业都能荣耀上帝，赚钱也是为了荣耀上帝。——加尔文现代化的历史进程第一章资本主义形成前的世界格局第一节四大文化圈第二节中世纪西欧的几个特点第二章现代化在西欧的酝酿第一节

第二节

第三节第三章现代化在西欧的启动

第一节启动的三个条件

第二节政治现代化在西欧拉开帷幕

第三节早期工业化

第四节早期进入工业化的其他国家

第五节争霸与战争第四章现代化在欧美的发展

第一节现代思想在西欧的扩散

第二节旧势力引导下的现代化

第三节现代社会的形成第四节西欧工人运动与社会主义第五章现代化在全球的扩张

第一节俄国与东欧的现代化

第二节西方移民殖民地的现代化

第三节拉丁美洲的现代化

第四节亚非国家的现代化第六章资本主义的自我更新与“后现代”

第一节危机和战争笼罩下的欧美世界

第二节战后欧洲的变化与全球化人的解放民族国家的形成地理大发现与商业精神的形成案例二《中国传统优秀文化的内涵与特点》

中国文化第一次巨大的变化发生在殷周之际。王国维说：“夏商间政治文物的变革，不像商周那样剧烈，商周间大变革……是旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴。”

——张岱年《中国文化精神》阅读教材，说说西周文化“新”在何处？

周公提出敬天保民的思想，建立以人为中心的礼乐制度。西周初年，统治者主张明德、敬德。

崇尚自强不息，厚德载物《周易》

“天行健，君子自强不息”

主张和而不同。西周末年的太史伯说

“和实生物，同则不继”。商周之际的文化变迁主要是发展了宗法制度。

——张岱年《中国文化精神》用时代的特质融通散点的知识殷人是不讲德的。殷人心目中的上帝既主宰自然，又主宰社会，但却没有道德属性。殷人对于先王的歌颂，也不言其“德”，而是称颂其勇力功业……这说明商人在价值观上有明显的尚力倾向。周人则反此，大讲敬德。……“德”的内容虽是多方面的，但中心则是慈、孝、友、悌等宗法道德。也就是说，这“德”与“礼”是互为表里的。周代统治者既然把治国、平天下的希望寄托在家国一体的制度上，自然不得不特别重视礼乐，而要维持礼乐制度，又不得不特别重视道德。因为各级贵族间有血缘亲属关系，不到问题十分严重时，是不好轻易使用惩罚手段的。周代统治者既然把治国、平天下的希望寄托在家国一体的制度上，自然不得不特别重视礼乐，而要维持礼乐制度，又不得不特别重视道德。因为各级贵族间有血缘亲属关系，不到问题十分严重时，是不好轻易使用惩罚手段的。

——张岱年《中国文化