《归去来兮辞（并序）》课件 统编版高中语文选择性必修下册

归去来兮辞·并序东晋·陶渊明导入苏轼一生最崇拜的人就是陶渊明，对陶渊明的诗文倍加推崇，特别喜爱吟诵《归去来兮辞》。北宋文坛领袖欧阳修也说：“两晋无文章，唯陶渊明的《归去来兮辞》一篇而已”。知人论世陶渊明(约365-427)，一名潜，字元亮，浔阳柴桑(今江西省九江市)人，自称“五柳先生”，世称“靖节先生”。东晋诗人、辞赋家、散文家。曾任江州祭酒、镇军参军、建威参军、彭泽令等职,最末一次出仕为彭泽令，八十多天便弃官而去,从此归隐田园。田园生活是陶渊明诗的主要题材。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”。主要作品:《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。家世背景曾祖父或为陶侃（kǎn），东晋开国元勋，以军功官至大司马，封长沙郡公。祖父陶茂官至武昌太守。父亲陶逸曾任安城太守，去世很早。外祖父孟嘉为征西大将军桓温的长史。（长史执掌事务不一，但多为幕僚性质的官员，相当于秘书长或幕僚长，将军下的长史亦可领军作战，称作将兵长史）至陶渊明时家道已经衰落。陶渊明的一生陶渊明出生于没落的地主家庭，少年时曾怀有“大志济于苍生”的志向。在家族中，他既钦敬曾祖陶侃的积极进取，又特别赞赏外祖孟嘉的冲淡自然。思想中融入了儒道两种精神。家庭衰微，九岁丧父，与母妹三人度日。29岁以前，居家读书陶渊明的一生29岁至41岁：时官时隐第一次：出为江州祭酒，不久自行解职归家。第二次（36岁）：为荆州刺史桓玄幕僚。【桓玄是个有野心的军阀，陶渊明有所察觉，为避免卷入政治风波，又恰逢母亲去世，于是归隐。后来桓玄叛乱，刘裕平定。】第三次（40岁）：先后做过镇州参军刘裕、建威将军刘敬宣的参军，时间都不长。41岁那年，担任彭泽县令，在官八十余日，即自免去职。（“应束带见之”“不为五斗米折腰”）陶渊明的一生后期（41岁以后），陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。义熙四年，即归隐后第二年，他家乡遭焚，生活陷入极端贫困，但他安贫乐道；义熙末年，朝廷征他为官，元嘉三年，江州刺史檀道济劝他出山，他守节不仕。这个时期起主导作用的显然是道家思想。传世作品共有诗125首，文12篇，被后人编为《陶渊明集》。背景简介《晋书·陶潜传》：素简贵，不私事上官。郡遣督邮至县，吏白应束带见之。潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪!’义熙二年，解印去县，乃赋《归去来》。解题→序言“归去”的终点：“归去”的起点：归去来兮辞

并序官场山水田园间为何而归？（写作背景/写作缘由）小序余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。动作名，耕田种植动词，维持动作名，生活，生计方法、办法。这里指营生的本领形作名，亲戚朋友忧虑解除而放松的样子靡，无；途，道路，方法，门路。恰逢因为表被动在那时害怕距离收获的东西酿造动词，到、往小序及少日，眷然有“归欤”之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔rěn，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。思念的样子为什么呢资质，本性造作勉强紧急、急切都从事指做官役使自己惆怅的样子感叹不久名作状，像骏马一样因为小序陶渊明为何接受官职？1、维持生计“家贫”“幼稚盈室，瓶无储粟”孟子：“仕非为贫也，而有时乎为贫。”2、亲故劝说3、有施展抱负之可能“会有四方之事，诸侯以惠爱为德”4、合适的地点“彭泽去家百余里”5、嗜好的满足“公田之利，足以为酒。”《五柳先生传》：“性嗜酒”“造饮辄尽，期在必醉”小序陶渊明为何会辞官？1、“质性自然，非矫厉所得”苏轼：“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。”“不为五斗米折腰”2、“饥冻虽切，违己交病”3、“于是怅然慷慨，深愧平生之志”4、“程氏妹丧于武昌”“妹丧固是实情,然亦去志久决,故藉此急求自免,庶有词以对亲友及执事者耳。”——朱自清《陶渊明年谱之问题》

归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏（yánɡ），风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。归去来兮：回去吧芜：荒芜，荒废胡：何，为什么既：既然以：（介词）让，使为：（表被动）被被动句奚：何，为什么惆怅：失意而：连词表并列认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救谏：挽回追：补救实：确实其：大概觉：觉悟是：正确而：连词（并列；转折）遥遥：漂流摇荡的样子以：连词，表修饰轻飏：船缓缓前进而：连词，表修饰征夫：行人恨：怨熹微：光线微弱第一段

归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏（yánɡ），风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回去呢?既然自己使精神受到形体的役使，为什么(还要如此)失意而独自伤悲?我明白过往的(错误)已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。我确实迷了路，大概走得还不太远，(如今)觉悟到今日(归田)为是、以往(出仕)为非。船在水面上轻轻地摇荡着前进，微风飘飘地吹动着我的衣襟。向行人打听前面的路程，(不由得)怨晨光微弱耽误行程。1.概括本段大意。第一段写弃官归田的原因和弃官归田时的欢快心情。2.从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何？自责(田园将芜)自悔(悟已往之不谏，知来者可追)自恕自慰(迷途未远，觉今是而昨非)总的心情：“悲——乐”3.作者归途中的心情如何？“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”表现了诗人摆脱束缚、重返自然的欢快舒畅；“问征夫以前路，恨晨光之熹微”表现了作者昼夜兼程、归心似箭的急切之情。第一段

乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄（miǎn）庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。乃：于是瞻：看衡宇：（简陋的）房屋衡：横木，横木为门，是贫者之居的布置载：语助词载欣载奔：高兴地奔跑僮仆：仆人欢迎：高兴地迎接稚子候（于）门三径就荒：院子里的小路已经荒芜盈樽：斟满酒杯引：举起，端起觞：酒杯以：连词表目的，来眄（miǎn）：看，看着柯：草木的枝茎，这里指树以：连词表目的，来怡颜：使容颜喜悦倚：靠傲：（形容词作名词）傲世的情怀审：深知住在陋室中反而容易使人安适

于是看见了自家简陋的房屋，(我)满心欢喜地向前飞奔。仆人高兴地迎接，孩子们都等在家门。院中的小路已经荒芜废弃，松树和菊花却幸而犹存。带着孩子们进入屋里，美酒已经盛满了酒樽。我举壶端杯自斟自饮，看着院子里的树木展开笑颜。倚着南窗寄托自己傲岸的情怀，深知住在陋室中反而容易使人心安。

乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄（miǎn）庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。

园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫（xiù），鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。园日涉以成趣：每天在园中游玩，成为乐趣而：连词表转折策：拄着扶老：拐杖流憩：无目的地漫步和随时随地休息时：时常矫：举遐观：远望云无心以出岫（xiù）：云气自然而然地冒出山头岫（xiù）：峰峦盘桓：徘徊园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫（xiù），鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。每天在园中游赏自成佳趣，家门虽设却常关。拄着拐杖出去走走歇歇，常常抬头向远方观览。云气自然而然地冒出山头，鸟儿飞倦了也知道归还。日光暗淡，太阳即将落山，我仍抚着那孤松流连徘徊。

归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。请：请允许我息：停止以：连词，表并列而：补充音节言：助词焉求：（宾语前置句）追求什么？悦：（意动用法）以......为喜悦情话：知心话亲戚：古代指包括父母兄弟在内的内外亲属，父母为“亲”，与父母有关的亲属为戚；跟自己有婚姻或血缘关系乐：以......为快乐琴书：（名词作动词）弹琴读书以：（介词）把；状后春及：春天到了于：状后标志畴：田地有事：春耕或：有时命：命人备置巾车：外面覆盖着帷幕地小车棹：用桨划窈窕：幽深的样子以：连词表修饰寻：循着壑：山谷

归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。而：连词，表修饰欣欣向荣：原形容草木生长得茂盛。现多比喻事业蓬勃发展，繁荣兴旺。始：开始善：羡慕得时：顺应天时行：将要休：终结

归去吧，让我断绝那世俗的交游。(既然)这尘世和我的情志彼此违背，还要驾车出去追求什么呢?以亲人间的知心话为乐，以弹琴读书来消愁解忧为乐。农人们把春日已至告诉我，将要到西边的田里去耕作奔走。(我)有时坐着覆帷小车，有时划着一叶孤舟。有时探寻曲折幽深的沟壑有时也经过道路崎岖的山丘。树木欣欣向荣地生长，泉水涓涓开始涌流。(我)羡慕万物恰逢时令，生机勃勃，感叹自己的一生行将终休。

归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。研读二、三段1.概括大意。本部分极力描写归田的生活乐趣。第2段主要写了哪些方面弃官归隐之乐？举酒观树，悠闲自得，舒心展颜；倚窗吟啸，傲气犹存，安处陋室；每日涉园，意趣无限，摒绝凡尘；扶杖闲游，远观流云，或有会心。

已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！已矣乎：算了吧寓形：寄托身体宇内：天地间曷：何，为什么委：顺从胡为：何，为什么遑遑：惊恐匆忙心神不定何之：之何，到哪里去帝乡：天帝居住的地方→仙境期：期求怀：留恋爱惜良辰：美好的时光植杖：倚杖耘：除草耔：培土皋：（水边）高地舒啸：放声长啸聊：姑且乘化：顺随自然归尽：到生命尽头乐天安命还疑惑什么呢？胡奚曷焉复驾言兮焉求何安沛公安在

算了吧!人寄身于天地间能有多长时间?为什么不随心所愿，生与死都顺随自然?为什么心神惶惶不安，到底想要到哪里流连?富贵不是我的心愿，仙境也无法期求。爱惜那良辰美景(我)独自去游赏，有时倚着棍杖除草培苗。(我)登上向阳的高地放声长啸，面对清澈的溪流吟咏作诗。姑且顺随自然的变化走到生命的尽头，乐天安命还有什么可以怀疑?

已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！抒发感慨，顺随自然、乐天安命研读第四段1.概括本段大意。本段抒发诗人“乐天安命”的情怀。2.陶渊明为什么要选择归隐田园的道路?⑴作者不愿与世俗同流合污,向往恬静的田园生活.⑵在当时的现实条件下,作者既不愿卖身求荣,又不愿服食求仙,顺乎自然、乘化而归就是一种必然的选择.主旨《归去来兮辞》是陶渊明创作的抒情辞赋，也是一篇脱离仕途回归田园的宣言。这篇文章作于作者辞官之初,叙述了他出仕和辞官的原因，以及归田后的生活情趣和内心感受,表现了作者对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不与世俗同流合污的情操。文章通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适的意境,寄托了他的生活理想。深入探究探究一：

探究景中情魏晋时期的农耕生活真的如同陶渊明笔下所写的那么美好吗？这么写有何深意？深入探究探究一：

探究景中情魏晋时期的农耕生活真的如同陶渊明笔下所写的那么美好吗？这么写有何深意？实则虚写，是想象之景（1）作者同时期的作品种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。——《归园田居》（其三）弱年逢家乏，老至更长饥；菽麦实所羡，孰敢慕甘肥！——《有会而作》深入探究探究一：

探究景中情魏晋时期的农耕生活真的如同陶渊明笔下所写的那么美好吗？这么写有何深意？（2）前人的评价周振甫先生的见解：“《序》称《辞》作于十一月，尚在仲冬；倘为‘追录’、‘直述’，岂有‘木欣欣以向荣’、‘善万物之得时’等景色？亦岂有‘农人告余以春及，将有事于西畴’、‘或植杖而耘籽’等人事？其为未归前之想象，不言而喻矣。”钱钟书先生在《管锥篇》中认为本文自“舟遥遥以轻飏”至“亦崎岖而经丘”，“叙启程之初至抵家以后诸况，心先历历想而如身正历经”，其谋篇机杼与《诗经•东山》写征人尚未抵家，而想象家中情状相类。深入探究探究一：

探究景中情魏晋时期的农耕生活真的如同陶渊明笔下所写的那么美好吗？这么写有何深意？人未归，情先有，更能凸显出作者对官场的厌恶之情和对田园的喜爱之情。实则虚写，是想象之景深入探究探究二：探究作者思想感情的深层内涵问题：有人认为这篇文章集中表现作者回归田园之“乐”，有人认为其“乐中有悲”，你认同哪一种说法？请结合文本并联系知识积累，谈一谈你的看法。

深入探究问题：有人认为这篇文章集中表现作者回归田园之“乐”，有人认为其“乐中有悲”，你认同哪一种说法？请结合文本并联系知识积累，谈一谈你的看法。（1）依据文本：耕植不足以自给；瓶无储粟；未见其术；饥冻虽切；尝从人事，皆口腹自役；乐琴书以消忧；感吾生之行休；世与我而相违，复驾言兮焉求？胡为乎遑遑欲何之？寓形宇内复几时？曷不委心任去留？深入探究问题：有人认为这篇文章集中表现作者回归田园之“乐”，有人认为其“乐中有悲”，你认同哪一种说法？请结合文本并联系知识积累，谈一谈你的看法。（2）补充材料：“忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮hé思远翥”——《杂诗》（其五）陶渊明直到29岁的才出仕为官，但终其一生，他所做的也不过是祭酒、参军、县丞一类的芝麻小官，不仅壮志无法施展，而且还要苟合取容，身心交病。隐居乡村、贫贱终身，是为了维护自身尊严、保持人格独立。这是一种无奈，也是一种挣扎，更是一种悲号！

深入探究问题：有人认为这篇文章集中表现作者回归田园之“乐”，有人认为其“乐中有悲”，你认同哪一种说法？请结合文本并联系知识积累，谈一谈你的看法。乐中有悲生活贫苦之悲人生短暂之悲济世不得之悲理想破灭之悲深入探究探究三：中国封建社会,读书人将“修身、齐家、治国、平天下”作为宏大的抱负,那么,有着“大济苍生”的政治理想的陶渊明归隐后就真的坦然吗?而“乐夫天命”是否表现出作者消沉颓废的思想呢?深入探究探究四：请总结陶渊明辞官归隐的主要原因。①政治上不得志，最终对仕途彻底绝望。对不被重用，无法施展兼济天下的抱负的不满；对龌龊的官场的厌弃，面对屈辱时多年郁结和文人傲骨的爆发，使陶渊明最终决定归隐田园。②对田园生活的喜爱。在田园生活中体会到了真正的快乐，明白这才是自己真正喜欢的生活。③晋时文人洒脱飘逸的世风对他的影响。野逸散仙般的外祖父及佛道隐士也对他产生了影响。对古代归隐现象的看法余秋雨曾在《西湖梦》中批判隐士文化是“一种无目的的浪费,封闭式的道徳完善导向了总体上的不道徳”,谈谈你对古代归隐现象的看法。隐逸的道路基本上是逃避现实的,诗文中不免有哲保身、知足安命的消极成分,对社会的发展确也缺少实质性的推动作用。但我们不能将这种评价简单化、绝对化,而是要进行深入的理解。如陶渊明,“富贵非吾愿,帝乡不可期”他本不愿出仕,也不适合为官,他不肯降志辱心与士族阶层同流合污,无法将自己融入污浊黑暗的官场生活中去,弃职归隐便成为他必然的选择,归隐自然才可享受种种人生乐趣,才能寄托心灵,这也正是他执着追求自己理想的一个表现。他过了二十年的隐居生活,但仍不能忘世,借《拟古》《读<山海经>》和一些咏史的题目抒写有关政治的感慨。对古代归隐现象的看法鲁迅先生说:“倘要论文,最好是顾及全篇,并且顾及作者的全人,以及他所处的社会状态,这才较为确凿。”他又说:“陶潜正因为并非浑身是静穆,所以他伟大。”魏晋是一个什么样的时代?

魏晋时代是一个什么样的时代?在晋朝，上层的士族统治者生活是非常奢侈的，精神上是相当空虚的。但是，在一部分具有文化教养的士族文人学者之间，却也别有一种生活情调和精神寄托。他们或清谈老庄，或纵情山水，或游心翰墨，有着各种各样的生活情趣。但是，这时的社会并不是始终平静的，由于内部外部的斗争，这些人物在生活上也也就不能始终安定，尽管他们时时想要摆脱世俗，甚至幻想遁迹林泉，一去不返，但又不能离开人世。当时的王羲之和谢安都是这样的人物。所以，这种情感不是王羲之个人的，这可能是当时与会者共同的情感。这些人流连山水，饮酒赋诗，可以说相当风雅。但是，他们的内心却不无苦闷，酣畅之余也不无伤感。这种情绪属于特定的时代，特定的阶级。不同点王羲之陶渊明人生关键的“辞官”而言两人对生死的思考而言文中自然观的差异王羲之与陶渊明的“异”艺术鉴赏李格非语：“《归去来兮辞》沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿之痕。”元好问语：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”。梁实秋曰:“绚烂之极归于平淡，但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而无味的淡，那平淡乃是不露斧凿之痕的一种艺术韵味。”艺术鉴赏(1)意境的淡雅。文中,作者情真意切,“素怀洒落,逸气流行”,语言的运用充分展示了陶渊明质朴自然的风格,达到很高的审美境界。(2)语言的简洁。陶渊明是一位造诣极深的语言大师,应体会他在语言运用上平淡、简洁的特点。(3)韵律的优美。本文运用“辞”的形式,既便于叙事,又便于抒情;既有诗歌的韵律美,又有散文自由奔放、华美多变的特点。在用韵上,也是既规范典雅,又别具一格。陶渊明的辞赋文字洗练,对仗工整,多用偶句,平仄有致,声律和谐,以“兮”言情,以“辞”定体,具有整体的韵律美。文体特点辞是介于散文与诗歌之间的一种文体，因为起源于战国时期的楚国,又称楚辞、楚辞体。因屈原所作《离骚》为这种文体的代表作，故又称骚体。到了汉代，人们常把辞和赋统称为辞赋，后人一般也将辞赋并称。辞具有富有抒情的浪漫气息，很像诗；押韵和句式自由，篇幅、字句较长，句中常以“兮”字来帮助和谐语气、表情达意；一般四句一节,每一节表达一个完整的意思,读后稍作停顿；以四、六字句为主。两句为一组，四句一节，每节表达一个完整的意思。例如：木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。六字句为主，都按三拍读。例如：路/漫漫(其)/修远(兮)，吾将/上下(而)/求索。赋，是有韵的散文，常用关联词，长短句明显增多，内容则以咏物说理为主，写法上讲究铺排，即所谓“以事形为本，以义正为助”。韵脚字第一段押两个韵：①uì韵，韵脚是