高一语文单元复习第六单元（过习题）部编版必修上册

单元复习06部编版必修上册第六单元文言基础知识1．下列句子中，不含通假字的一项是()A．则知明而行无过矣B．君子生非异也C．君子博学而日参省乎己D．虽有槁暴，不复挺者答案C解析A项“知”同“智”。B项“生”同“性”。D项“有”同“又”，“暴”同“曝”。2．下列各句中加点的词，全都不属于古今异义的一项是()①不如登高之博见也②君子博学而日参省乎己③不如须臾之所学也④积土成山，风雨兴焉⑤非蛇鳝之穴无可寄托者A．②③⑤B．①②③C．①③④D．③④⑤答案C解析①“登高”古今义都指“上到高处”。②“博学”，古义：广泛地学习。今义：学问广博精深。③“须臾”古今义都指“极短的时间，片刻”。④“风雨”古今义都指“风和雨”。⑤“寄托”，古义：托身，藏身。今义：托付；把理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上)。3．下列各句中，没有词类活用现象的一项是()A．不如登高之博见也B．上食埃土，下饮黄泉C．假舟楫者，非能水也D．故不积跬步，无以至千里答案D解析A项“高”，形容词作名词。B项“上”“下”，名词作状语。C项“水”，名词作动词。4．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(冰，水为之，而寒于水,青，取之于蓝))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(假舟楫者，非能水也,不复挺者，使之然也))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(则知明而行无过矣,蟹六跪而二螯))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(积土成山，风雨兴焉,肉食者谋之，又何间焉))答案C解析C项均为连词，表并列。A项介词，表示比较，比/介词，从。B项用在动词、形容词等词语后面，指人或事物/语气词，引出原因、解释等。D项兼词，相当于“于此”/语气词，相当于“呢”。5．下列各句中，与例句句式相同的一项是()例句：蚓无爪牙之利，筋骨之强A．微斯人，吾谁与归B．青，取之于蓝，而青于蓝C．甚矣，汝之不惠D．马之千里者答案D解析D项和例句均为定语后置句。A项宾语前置句。B项状语后置句。C项主谓倒装句。6．下列对课文中相关古代文化常识的解说，不正确的一项是()A．舆，原指造车的工匠，后多指车厢，并泛指车，又引申为“众人之论”。B．“君子”一词，广见于先秦典籍，是古代统治者和一般贵族男子的通称，强调政治地位的崇高。后孔子为“君子”一词赋予了道德的含义，如本文“君子曰：学不可以已”中的“君子”即指有学问、有修养的人。C．“骐骥”是千里马的别称。千里马的别称还有“赤兔”“的卢”等。D．跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，引申为举步、迈步，也被用于形容极近的距离、数量极少等。答案C解析“千里马的别称还有‘赤兔’‘的卢’等”错。“赤兔”“的卢”都只是古代名马的名字，并非千里马的别称。7．补写出下列句子中的空缺部分。(1)(2020·全国Ⅱ)《荀子·劝学》中举例说，笔直的木材如果“____________”，就会弯曲到符合圆规的标准；即使再经曝晒也不会挺直，因为“____________”。(2)儒、道两家都曾用行路形象地论述积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，荀子在《劝学》中说“____________，____________”。(3)(2020·天津)在“停课不停学”期间的云班会上讨论“学习和思考的关系”，你想强调学习的重要性，可以引用《荀子·劝学》中的“____________，____________”。(4)《荀子·劝学》中强调君子的天性同一般人并非有何差异，只是善于借助外物的两句是“____________，____________”。(5)《荀子·劝学》中强调了积累的重要。以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出“______________，____________，__________”的观点。答案(1)以为轮使之然也(2)故不积跬步无以至千里(3)吾尝终日而思矣不如须臾之所学也(4)君子生非异也善假于物也(5)积善成德而神明自得圣心备焉8．翻译下面的句子。(1)君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。译文：________________________________________________________________________答案君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，那么，他就会智慧明达而且行为没有过失了。(得分点：博学，广泛地学习；参省，检验、省察；知，同“智”；介宾短语“乎己”的翻译提前)(2)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。译文：________________________________________________________________________答案蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为它用心专一。(得分点：黄泉，地下的泉水；“爪牙之利，筋骨之强”，定语后置句；全句为判断句)9．反复朗读汉代戴德《大戴礼记》中有关“劝学”的节选内容，对比《荀子·劝学》中的对应内容，将你喜欢的版本推荐给学弟或学妹，并告诉他们你的推荐理由。荀子·劝学君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。大戴礼记·劝学君子曰：学不可以已矣。青取之于蓝，而青于蓝；水则为冰，而寒于水；木直而中绳，而为轮，其曲中规，枯暴不复挺者，使之然也。是故不升高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗道，不知学问之大也。干越戎貉之子，生而同声，长而异俗者，教使之然也。是故木从绳则直，金就砺则利，君子博学如日参己焉，故知明则行无过。答：________________________________________________________________________答案(示例)《荀子·劝学》眉目更清楚，语言更流畅，节奏感更强。(要求能有理有据地阐述自己的见解)文言基础知识1．下列各组句子中，加点词的意思相同的一组是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(古之圣人，其出人也远矣,其皆出于此乎))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(人非生而知之者，孰能无惑,于其身也，则耻师焉，惑矣))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(彼童子之师，授之书而习其句读者,六艺经传皆通习之))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(生乎吾前，其闻道也固先乎吾,策之不以其道))答案C解析C项均为学习。A项超出/产生。B项疑惑/糊涂。D项道理/方法。2．下列各句中，加点词的意义与现代汉语意义相同的一项是()A．师者，所以传道受业解惑也B．闻道有先后，术业有专攻C．小学而大遗，吾未见其明也D．古之学者必有师答案B解析A项所以：古义，表凭借，用来……的、凭它(他)来……的；今义，表因果关系的连词。C项小学：古义，小的方面学习；今义，对儿童、少年实施初等教育的学校。D项学者：古义，泛指求学的人；今义，在学术上有一定成就的人。3．下列对各句中加点的“师”的意义和用法，归类正确的一项是()①古之学者必有师②吾从而师之③道之所存，师之所存也④则耻师焉⑤孔子师郯子⑥吾师道也⑦师道之不复，可知矣⑧不耻相师⑨或师焉，或不焉A．①②③④/⑤⑥⑨/⑦⑧B．①③/②⑤/④⑦⑨/⑥⑧C．①②③/④⑤⑦/⑥⑧⑨D．①④/②③⑤/⑥⑧/⑦⑨答案B解析①③名词，老师；②⑤名词的意动用法，以……为师，把……当作老师；④⑦⑨名词用作动词，拜师学习；⑥⑧名词用作动词，学习。4．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(于其身也，则耻师焉,师不必贤于弟子))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(其为惑也，终不解矣,其皆出于此乎))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(蚓无爪牙之利,夫庸知其年之先后生于吾乎))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(惑而不从师,而耻学于师))答案D解析D项均为连词，表转折。A项介词，对于/介词，表示比较，相当于“比”。B项指示代词，那些/副词，表示推测，大概。C项介词，定语后置的标志/结构助词，无实义。5．下列句子与例句句式相同的一项是()例句：句读之不知，惑之不解A．道之所存，师之所存也 B．蚓无爪牙之利，筋骨之强C．师道之不复，可知矣 D．何陋之有答案D解析D项和例句都是宾语前置句。6．补写出下列句子中的空缺部分。(1)《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是“______________，________________________________________________________________________”。(2)韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“______________”，点出李蟠的文章爱好，而“____________________”则说明了李蟠的儒学素养。(3)《师说》中说，从师与年纪大小无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之前，要以之为师；而“______________，__________________，__________________”。答案(1)小学而大遗吾未见其明也(2)好古文六艺经传皆通习之(3)生乎吾后其闻道也亦先乎吾吾从而师之7．翻译下面的句子。(1)彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。译文：________________________________________________________________________答案那些孩子们的老师，教给他书本的文字，(帮助他)学习句读，不是我所说的(能)传授那些(大)道理，解答那些疑难问题的人。(2)巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！译文：________________________________________________________________________答案巫医、乐师和各种工匠这些人，君子们不屑与之同列，现在他们的见识竟反而赶不上(这些人)，真是令人奇怪啊！语言文字运用阅读下面的文字，完成1～3题。八股文有如下特点：首先是内容上的规范化。这表现为：必须以四书五经为依据，以朱熹对儒家经典的解释为标准，不准进行个人的发挥，更不准与儒家正统思想存在差异。①______________________。这表现为：命题而作，必须使用代言体，代圣立言；必须按照严格的文体格式进行写作，比如结构上分为破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股等。篇幅的长短也有严格的限制，大致在三百到六百字之间。总的来看，八股文兼具骈散，是一种综合性很强的文体，是各种社会文化因素共同作用的产物，正如金克木在《八股新论》中所总结的：“八股文体兼骈散，继承了战国策士的言论，汉魏六朝的赋，唐宋的文，而以‘四书’为模范。分析八股文体若追溯本源就差不多要涉及全部汉文文体传统。”②______________________，名称也有多种，除通常所说的八股文之外，又有八比、制艺、制义、时文、时艺、经义、四书文等名称，不同名称代表了人们对这种文体不同特性的认识。1．下列关于本段文字中所使用的说明方法的解说，正确的一项是()A．引资料、打比方B．举例子、打比方C．引资料、举例子D．引资料、列数字答案D解析“大致在三百到六百字之间”为列数字，“正如金克木在《八股新论》中所总结的……”是引资料。2．文中画波浪线的句子可以改写成：“考生不准进行个人的发挥，不准与儒家正统思想存在差异。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？答：________________________________________________________________________答案原句由“不准……更不准……”的递进句式组成，而且前后两个分句都是无主句；修改后的句子没有了递进意味，失去了原有的强调语气，后一个句子的主语也不能与其他句子保持一致。3．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。答案(示例)①其次是体制的规范化②也正是因为它具有多种特性解析第①处，根据前文的“首先是内容上的规范化”，确定句式；其后内容是对八股文体制特点的介绍，因此，此处可填“其次是体制的规范化”。第②处，根据“不同名称代表了人们对这种文体不同特性的认识”来确定。4．下列各句中，运用的修辞手法与其他三项不同的一项是()A．但是主要的和首先的任务，是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶里去。B．无产阶级的最尖锐最有效的武器只有一个，那就是严肃的战斗的科学态度。C．我们为什么又叫它做党八股呢？这是因为它除了洋气之外，还有一点土气。也算一个创作吧！谁说我们的人一点创作也没有呢？D．长征是历史纪录上的第一次，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。答案C解析C项运用的是反语，其他三项都是比喻。语言文字运用阅读下面的文字，完成1～3题。不同的书，会散发不同的馨香。温婉雅致的散文集，是淡雅的康乃馨，散发着淡淡的清香，可以让我们的心沉静下来；气吞山河的历史书，是一树的泡桐花，散发着浓郁的芳香，会让我们的心灵充满生命的热情；引人入胜的小说故事，是奔放的芍药，要与牡丹争高下，可以让我们的世界充满神秘的幻想；优美的诗歌，是清丽的茉莉，读过之后连鼻尖似乎都带着墨香，仿佛我们的身心都沐浴在清香之中……这些或淡雅或浓郁的书香，陪伴着我们每一段闲暇的时光，让那些入心的文字辗转在五脏六腑之中，成为我们心灵的一部分。不可否认，也有一些书，错字连篇，粗制滥造，就像石楠花一样，让人闻到一股讨厌的臭味。有些书商，为了节省成本，谋得高利润，便会采用盗版的方式印刷书籍。那样的书，不仅侵害了创作者的权益，①__________________________________。千万不要让这种书进入我们的视野，杜绝那一丝丝臭味腐蚀我们的心灵，从而影响我们美好的心情。书香默默入心来，书能提升你的气质。有人说：“你的气质里藏着你读过的书。”我想说，②__________________________________________。每一缕书香，都会遍历你全身的经脉，让你的气质散发着或淡雅或浓郁的书香。爱读书的人，举手投足之中透出一种优雅感，身上散发着清淡的书卷味，灵魂里沐浴着浓郁的书墨香。有一种气质，会从书韵中获得升华，成为身体的一部分。1．文中使用了哪些修辞手法()A．比拟、比喻、夸张B．比拟、比喻、排比C．对偶、借代、排比D．对偶、借代、夸张答案B解析“温婉雅致的散文集，是……；气吞山河的历史书，是……；引人入胜的小说故事，是……”，使用了排比的修辞手法；“温婉雅致的散文集，是淡雅的康乃馨”“气吞山河的历史书，是一树的泡桐花”“引人入胜的小说故事，是奔放的芍药”等使用了比喻的修辞手法；“引人入胜的小说故事，是奔放的芍药，要与牡丹争高下”使用了比拟的修辞手法。语段中没有使用夸张、对偶、借代的修辞手法。2．文中画波浪线的句子可以改写成：“也有一些错字连篇、粗制滥造的书让人闻到一股讨厌的臭味，就像石楠花一样。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？答：________________________________________________________________________答案(1)原文是短句，更符合文章整体灵动的语言风格；(2)原文中“错字连篇”“粗制滥造”作谓语，而其在改句中作定语，作谓语时对这类书的否定意义更强烈；(3)“就像石楠花一样”在原文中被放在“让人闻到一股讨厌的臭味”之前，与上文中的“是一树的泡桐花，散发着浓郁的芳香”结构一致，表达自然流畅。3．请在文中画横线处补写恰当的语句，使文段语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。答案(示例)①也损害了读者的利益②书能提升人的气质解析第①处，前面说的内容是“不仅侵害了创作者的权益”，所以横线处所填内容有可能涉及“读者”，结合后面的“千万不要让这种书进入我们的视野，杜绝那一丝丝臭味腐蚀我们的心灵，从而影响我们美好的心情”，可确定该处应补写“也损害了读者的利益”之类的内容。第②处，前面说的是“书香”，后面说的是读书与人的气质之间的关系，因此此处应填“书能提升人的气质”之类的内容。4．黑塞认为“真正的修养”“目的不在于提高这种或那种能力和本领”，下列情形或体验、感悟明显不属于他所说的“真正的修养”的一项是()A．沈巍是一名常年活动在上海浦东杨高南路高科西路的流浪汉，经常蹲在地铁里和路灯下看《尚书》《论语》等书籍，且喜爱与人交流。B．文学让你看见水里白杨树的倒影；哲学使你在思想的迷宫里认识星星，走出迷宫；历史让你知道，没有一种现象是孤立存在的。C．盖文章经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身。二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。D．文学就其根本乃人对自身价值的确认，书写其时便已得到肯定。文学首先诞生于作者自我满足的需要，有无社会效应则是作品完成之后的事，再说，这效应如何也不取决于作者的意愿。答案C解析C项的文学观很功利。阅读下面的文言文，完成文后题目。(一)孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬皆苍黄吠噬狂走者累日至无雪乃已然后始信前所闻者今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？(选自柳宗元《答韦中立论师道书》)(二)余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。(选自宋濂《送东阳马生序》)(三)杨时，字中立，南剑将乐人。幼颖异，能属文。稍长，潜心经史。熙宁九年，中进士第。河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际，河、洛之士翕然师之。时调官不赴，以师礼见颢于颍昌，相得甚欢。其归也，颢目送之曰：“吾道南矣。”四年而颢死，时闻之，设位哭寝门，而以书赴告同学者。至是，又见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。(选自《宋史·列传第一百八十七》，有删改)1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A．数州之犬/皆苍黄吠噬/狂走者累日/至无雪乃已/然后始信前所闻者/B．数州之犬/皆苍黄吠噬狂/走者累日/至无雪乃已/然后始信前所闻者/C．数州之犬/皆苍黄吠噬/狂走者累日至/无雪乃已/然后始信前所闻者/D．数州之犬/皆苍黄吠噬狂/走者累日至/无雪乃已/然后始信前所闻者/答案A解析原句标点：数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A．赋，古代的一种文体，它讲究文采、韵律，特点是“铺采摛文，体物写志”。如苏轼的《赤壁赋》。B．先达，对前辈的尊称。“先达”中的“先”字与“先哲”“先贤”中的“先”字意思一样。C．字，古代对一个人的称呼。字与名的意义一致，也可相关，甚至相反。如韩愈，字退之，名与字意义相反。D．进士，古代科举殿试及第者之称，分三等，称三甲。考中一甲者称“进士及第”，前三名为状元、榜眼、探花。答案B解析“先达”指有德行、有学问的前辈。“先哲”“先贤”指已经去世的有才德的人，其中的“先”均意为“已经去世的”。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A．韩愈不畏时俗，敢为人师。他冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，宣扬从师之道。B．柳宗元痛恨流俗，心存顾虑。他对为人师者遭受谩骂而深感不满，又担心自己和韦中立被人诟骂而生病。C．宋濂现身说法，勉励后学。他在给马生的文章中，用自己早年勤苦学习和虚心求教的经历勉励他潜心向学。D．杨时求学心诚，尊师重道。他曾特意到颍昌向程颢学习，四十岁拜见程颐时，久立雪中，以免打扰程颐休息。答案B解析对“病”的理解有误。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。译文：________________________________________________________________________(2)时调官不赴，以师礼见颢于颍昌，相得甚欢。其归也，颢目送之曰：“吾道南矣。”译文：________________________________________________________________________答案(1)韩愈因此得到了狂人的名声，他住在长安，饭都来不及煮熟，又匆匆忙忙地向东奔去，像这样的情况有好几次了。(得分点：“以是”“暇”“挈挈”)(2)杨时被选调官职却不赴任，以学生拜见老师的礼仪在颍昌谒见程颢，师生相处很是快乐。到他回家的时候，程颢目送他时说：“我的主张现在向南传播了。”(得分点：“师”“目”“道”)5．柳宗元用“蜀犬吠日”“越犬吠雪”揭露了当时怎样的社会现实？答：________________________________________________________________________答案揭露了当时不尊师从师，对敢为人师者、从师学习者妄加非议的社会现实。(意思对即可)参考译文(一)孟子说“人们的毛病在于喜欢给别人当老师”。从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。当今时代，没听说有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声，他住在长安，饭都来不及煮熟，又匆匆忙忙地向东奔去，像这样的情况有好几次了。屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地乱叫，叫的是它们感到奇怪的东西。”我过去听说庸、蜀的南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫，我以为这是过分夸大的话。六七年前，我来到南方，元和二年的冬天，恰好大雪越过了五岭，覆盖了南越的几个州。这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才静止下来，这以后我才相信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，我岂不要因此受到责备吗？不仅我会被责备，人们也会因此责备您。然而雪和太阳难道有罪过吗？只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了！试想当今天下见到奇异的事情不像狗那样乱叫的能有几个人，因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同，来招惹人们的喧闹和恼怒呢？(二)我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松抄录。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。成年之后，更加仰慕圣贤的学说。又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走(跑)到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。(三)杨时，字中立，南剑州将乐县人。幼年时特别聪明，能写文章。稍长大以后，潜心于经典史书。熙宁九年，考中进士。河南人程颢与弟弟程颐在熙宁、元丰年间讲授孔子、孟子的学术精要，河南洛阳这些地方的学者都去那里拜他们为师。杨时被选调官职却不赴任，以学生拜见老师的礼仪在颍昌谒见程颢，师生相处很是快乐。到他回家的时候，程颢目送他时说：“我的主张现在向南传播了。”四年以后程颢去世，杨时知道后，就在寝门设灵位哭祭，又用书信转告与他一起跟随程颢学习的人。到这时，又到洛阳拜见程颐，杨时大概已有四十岁了。有一天他去拜见程颐，程颐偶然闭着眼睛坐着休息，杨时侍立门外一直没有离开，程颐醒来后，发现门外的雪已经一尺多深了。阅读下面的文字，完成文后题目。马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。这种基于实践的由浅入深的辩证唯物论的关于认识发展过程的理论，在马克思主义以前，是没有一个人这样解决过的。马克思主义的唯物论，第一次正确地解决了这个问题，唯物地而且辩证地指出了认识的深化的运动，指出了社会的人在他们的生产和阶级斗争的复杂的、经常反复的实践中，由感性认识到理性认识的推移的运动。列宁说过：“物质的抽象，自然规律的抽象，价值的抽象以及其他等等，一句话，一切科学的(正确的、郑重的、非瞎说的)抽象，都更深刻、更正确、更完全地反映着自然。”马克思列宁主义认为：认识过程中两个阶段的特性，在低级阶段，认识表现为感性的，在高级阶段，认识表现为理性的，但任何阶段，都是统一的认识过程中的阶段。感性和理性二者的性质不同，但又不是互相分离的，它们在实践的基础上统一起来了。我们的实践证明：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于(实践于)那个事物的环境中，是没有法子解决的。不能在封建社会就预先认识资本主义社会的规律，因为资本主义还未出现，还无这种实践。马克思主义只能是资本主义社会的产物。马克思不能在自由资本主义时代就预先具体地认识帝国主义时代的某些特异的规律，因为帝国主义这个资本主义最后阶段还未到来，还无这种实践，只有列宁和斯大林才能担当此项任务。马克思、恩格斯、列宁、斯大林之所以能够作出他们的理论，除了他们的天才条件之外，主要的是他们亲自参加了当时的阶级斗争和科学实验的实践，没有这后一个条件，任何天才也是不能成功的。“秀才不出门，全知天下事”，在技术不发达的古代只是一句空话，在技术发达的现代虽然可以实现这句话，然而真正亲知的是天下实践着的人，那些人在他们的实践中间取得了“知”，经过文字和技术的传达而到达于“秀才”之手，秀才乃能间接地“知天下事”。如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象；也只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。这是任何人实际上走着的认识路程，不过有些人故意歪曲地说些反对的话罢了。世上最可笑的是那些“知识里手”，有了道听途说的一知半解，便自封为“天下第一”，适足见其不自量而已。知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组织同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命。一切真知都是从直接经验发源的。但人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西，这就是一切古代的和外域的知识。这些知识在古人在外人是直接经验的东西，如果在古人外人直接经验时是符合于列宁所说的条件“科学的抽象”，是科学地反映了客观的事物，那么这些知识是可靠的，否则就是不可靠的。所以，一个人的知识，不外直接经验的和间接经验的两部分。而且在我为间接经验者，在人则仍为直接经验。因此，就知识的总体说来，无论何种知识都是不能离开直接经验的。任何知识的来源，在于人的肉体感官对客观外界的感觉，否认了这个感觉，否认了直接经验，否认亲自参加变革现实的实践，他就不是唯物论者。“知识里手”之所以可笑，原因就是在这个地方。中国人有一句老话：“不入虎穴，焉得虎子。”这句话对于人们的实践是真理，对于认识论也是真理。离开实践的认识是不可能的。(节选自《毛泽东选集》第一卷，原题为《实践论》)1．下列说法不符合文意的一项是()A．马克思主义的唯物论第一次解决了认识发展过程的理论问题。B．解决现象问题离不开实践，解决本质问题同样也离不开实践。C．任何天才，离开了社会实践也无法取得成功。D．不论是直接经验还是间接经验，从根源上说，它们都是不能离开实践而获得的。答案A解析A项以偏概全。原文为“马克思主义的唯物论，第一次正确地解决了这个问题，唯物地而且辩证地指出了认识的深化的运动”，选项少了“正确”“唯物地而且辩证地”。2．下列对文章内容的理解，不正确的一项是()A．列宁所说的“科学的抽象”指的是科学地反映了客观的事物所获得的知识。B．“秀才不出门，全知天下事”是无法实现的一句空话。C．“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃”的意思是认识只能在变革对象的实践中产生。D．“不入虎穴，焉得虎子”强调实践对认识的决定作用。答案B解析原文为“‘秀才不出门，全知天下事’，在技术不发达的古代只是一句空话，在技术发达的现代虽然可以实现这句话”，强调了“在技术不发达的古代”和“在技术发达的现代”，故B项错。3．作者认为“知识里手”是世上最可笑的。请结合文章内容概述“知识里手”的可笑之处。答：________________________________________________________________________答案①就知识的总体来说，任何知识都离不开直接经验。②“知识里手”否认直接经验，否认亲自参加变革现实的实践，不是唯物论者。(或：①认识问题的途径可笑。只有参加实践，才能认识事物的本质，掌握真理，而“知识里手”只是道听途说，获得一知半解，便以为掌握了真理。②认识态度的可笑。面对科学问题，态度虚伪和骄傲，缺少诚实和谦逊的态度。)4．陆游的诗句“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”与文中的什么观点相一致？请结合文章内容简要分析。答：________________________________________________________________________答案(1)凭借文字和技术的传达，可以学习别人在实践中取得的“知”。(或“从书本上可以得到的他人实践中获得的知识”)(2)要更直接、更深入地认识某种或某些事物，还应该亲身参加变革某种或某些事物的实践。阅读下面的文字，完成文后题目。材料一：中学课程很多，你自然没有许多的时间去读课外书。但是你试抚心自问：你每天真抽不出一点钟或半点钟的工夫么？如果你每天能抽出半点钟，你每天至少可以读三四页，每月可以读一百页，到了一年也就可以读四五本书了。何况你在假期中每天断不会只能读三四页呢？你能否在课外读书，不是你有没有时间的问题，是你有没有决心的问题。人类学问逐天进步不止，你不努力跟着跑，便落伍退后，这固不消说。尤其要紧的是养成读书的习惯，是在学问中寻出一种兴趣。你如果没有一种正常的嗜好，没有一种在闲暇时可以寄托你的心神的东西，将来离开学校去做事，说不定要被恶习惯引诱。你看现在许多叉麻雀抽鸦片的官僚们、绅商们，乃至于教员们，不大半由学生出身么？你慢些鄙视他们，临到你来，再看看你的成就罢！但是你如果在读书中寻出一种趣味，你将来抵抗引诱的能力比别人定要大些。这种兴趣你现在不能寻出，将来永不会寻出的。关于读书方法，我不能多说，只有两点须在此约略提起。第一，凡值得读的书至少须读两遍。第一遍须快读，着眼在醒豁全篇大旨与特色；第二遍须慢读，须以批评态度衡量书的内容。第二，读过一本书，须笔记纲要、精彩的地方和你自己的意见。记笔记不仅可以帮助你记忆，而且可以逼得你仔细，刺激你思考。(摘编自朱光潜《谈读书》)材料二：一个好的读者也是自我要求很高的读者。他在阅读时很主动，努力不懈。现在我们要谈的是另外一些观念。你想要用来练习阅读技巧，尤其是分析阅读技巧的书，一定要对你也有所要求。这些书一定要看起来是超越你的能力才行。你大可不必担心真的如此，只要你能运用我们所说的阅读技巧，没有一本书能逃开你的掌握。当然，这并不是说所有的技巧可以一下子像变魔术一样让你达到目标。无论你多么努力，总会有些书是跑在你前面的。事实上，这些书就是你要找的书，因为它们能让你变成一个更有技巧的读者。有些读者会有错误的观念，以为那些书——对读者的阅读技巧不断提出挑战的书籍——都是自己不熟悉的领域中的书。结果一般人都相信，对大多数读者来说，只有科学作品，或是哲学作品才是这种书。但是事实并非如此。我们已经说过，伟大的科学作品比一些非科学的书籍还要容易阅读，因为这些科学作者很仔细地想要跟你达成共识，帮你找出关键主旨，同时还把论述说明清楚。在文学作品中，找不到这样的帮助，所以长期来说，那些书才是要求最多、最难读的书。譬如从许多方面来说，荷马的书就比牛顿的书难读——尽管你在第一次读的时候，可能对荷马的体会较多。荷马之所以难读，是因为他所处理的主题是很难写好的东西。(摘编自艾德勒·范多伦《如何阅读一本书》)材料三：我们的读书，是要借了书本上的记载寻出一条求知的路，并不是要请书本来管束我们的思想。读书的时候要随处存疑。换句话说，要随处会用自己的思想去批评它。我们只要敢于批评，就可分出它哪一句话是对的，哪一句话是错的，哪一句话是可以留待商量的。这些意思就可以写在书端上，或者写在笔记簿上。逢到什么疑惑的地方，就替它查一查。心中起什么问题，就自己研究一下。不怕动手，肯写肯翻，便可以养成自己的创作力。几年之后，对于这一门学问自然有驾驭运用的才干了。我们读书就是要运用自己的判断力。只要有了判断力，书本就是给我们使用的一种东西了。宋朝的陆象山说“‘六经’皆我注脚”，就是这个意思。再有两件事情，也是应当注意的。其一，不可以有成见。以前的人因为成见太深了，只把经史看作最大的学问；经史以外的东西都看作旁门小道。结果，不但各种学问都被抑遏而不得发达，并且由于各种学问都不发达，就是经史的本身也是不能研究得好。近来大家感到国弱民贫，又以为唯有政治经济之学和机械制造之学足以直接救国的，才是有用之学，其余都是无关紧要的装饰品。这个见解也是错误的。学问的范围何等样大，凡是世界上的事物都值得研究，就是我们人类，再研究一万年也还是研究不尽。至于应用的范围却何等样小，是根据我们所需要的而走的。昨天需要的东西，今天不要了，就丢了。今天需要的东西，明天不要了，也就丢了。若是为了应用的缘故，一意在应用上着力，把大范围忘了，等到时势一变，需要不同，我们岂不是剩了两只手呢！我们不能一味拿有用无用的标准来判定学问的好坏；就是某种像是没有用的学问，只要我们有研究的兴趣，也是可以研究下去为我们所用的。其二，是应该多赏识。无论哪种学问，都不是独立的，与它关联的地方非常之多。我们要研究一种学问，一定要对别种学问有些赏识，使得逢到关联的地方可以提出问题，请求这方面的专家解决，或者把这些材料送给这方面的专家。以前有人说过，我们研究学问，应当备两个镜子：一个是显微镜，一个是望远镜。显微镜是对自己专门研究的一科用的，望远镜是对其他各科用的。我们要对自己研究的一科极尽精微，又要对别人研究的各科略知一二。这并不是贪多务博，只因为一种学问是不能独立的。(摘编自顾颉刚《怎样读书》)1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是()A．如果没有养成读书的习惯，将来离开学校去做事，就要被恶习惯引诱。B．掌握了一定的阅读技巧，所有的书都会在你的掌握之中，都能被你读懂。C．材料二提到读者对所读之书的错误的观念，和材料三提到的读者的成见，内容是一样的。D．材料三提出了读书的一些方法，和材料一有异曲同工之妙。答案D解析A项材料一第二段“没有一种正常的嗜好，没有一种在闲暇时可以寄托你的心神的东西”不能等同于“没有养成读书的习惯”，“说不定要”也不等同于“就要”，选项把或然变成了必然。B项材料二第一段“只要你能运用我们所说的阅读技巧，没有一本书能逃开你的掌握”，“掌握”不能等同于“读懂”。C项材料二第二段提到的“错误的观念”是“对读者的阅读技巧不断提出挑战的书籍——都是自己不熟悉的领域中的书”，而材料三中的“成见”是指“经史以外的东西都看作旁门小道”，内容不一样。2．根据三则材料，下列说法不正确的一项是()A．朱光潜先生希望青少年要抽时间、挤时间去读书，要养成良好的读书习惯，要学会读书。B．文学作品比科学作品和哲学作品难读，是因为文学作品的主题往往是很难写好的。C．世界上的事物都有研究的价值，不可心存成见；学问也不是孤立的，自己研究的要极尽精微，其他的也应略知一二。D．读书要善于思考、质疑，对于某种学问，有疑惑就查检，有问题就研究，天长日久，便足以驾驭运用这一门学问了。答案B解析“是因为……主题往往是很难写好的”错，材料二说“伟大的科学作品比一些非科学的书籍还要容易阅读，因为这些科学作者很仔细地想要跟你达成共识，帮你找出关键主旨，同时还把论述说明清楚。在文学作品中，找不到这样的帮助，所以长期来说，那些书才是要求最多、最难读的书”；同时B项还存在以偏概全的问题，主题难写好是针对荷马的书而不是所有的文学作品。3．下列说法中，不可以作为论据来支撑材料一观点的一项是()A．“兴味要在青年时设法培养，过了正当时节，便会萎谢。”B．“孙中山先生生平无论忙到什么地步，没有一天不偷暇读几页书。他不仅是一个政治家，而且还是一个学者。”C．“美国有一位文学家、科学家和革命家富兰克林，幼时在印刷局里做小工，他的书都是在做工时抽暇读的。”D．“读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底。与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书。”答案D解析材料一的观点是青少年要抽时间、挤时间去读书，要养成良好的读书习惯，要学会读书。D项谈的是如何选择有用的书来读。二者所论述的观点不一致。4．材料三在论证上有哪些特点？请简要说明。答：________________________________________________________________________答案材料围绕怎样读书的话题，有针对性地讲了读书做学问的方法和应注意的问题。全文结构清晰，层次分明，每一段都论述一个有关怎样读书的问题，由浅入深，由小到大，循序渐进，逻辑严密。文章采用了引用、对比等多种论证方法，如在论述做学问要多赏识时，以显微镜和望远镜作比，生动地阐明了做学问时精与博的关系。5．概括三则材料所指出的读书的作用分别是什么，并谈谈自己的看法。答：________________________________________________________________________答案(1)材料一：读书能让人寻出某种人生趣味，提升抵抗引诱的能力。材料二：读书能提升阅读技巧，增进人们对世界与自身的了解。材料三：读书可以求知，可以养成自己的创作