第四节用典课件

（四）论典故

用典的定义:

为了一定的修辞目的,在自己的言语作品中明引或暗引古代故事或有来历的现成话,这种修辞手法就是用典。

杨万里《三月晦日游越王台》

榕树梢头访古台，下看碧海一琼杯。

越王歌舞春风处，今日春风独自来。李贺《梦天》遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。《文镜秘府论》南卷《论文意》：凡作诗之人，皆自抄古今诗语精妙之处，名曰‘随身卷子’，以防苦思。《唐才子传》卷七“李商隐”条：每属缀，多检阅书册，左右鳞次，号“獭祭鱼”。而旨能感人，人谓其横绝前后。翁方纲《复初斋文集》卷二十九《跋山谷所录杂事墨迹》“凡一百六十五题,皆汉晋间事,中间用红笔涂乙点识。”二、用典的作用马茂元《玉溪生诗中的用典》：“所谓用典，实质就是借古事来表现现实生活内容的一种手法。现实生活内容至为繁复，而诗歌的语言则要求精粹，特别是今体诗。如何概括最繁复的现象和感受，纳入精粹的语言之中，安置在固定的短短篇幅之内，使之平匀妥帖，内容和形式统一起来，用典是最重要的技巧和手段之一。因为任何一个典故，都必然有其具体的情节过程，它可以通过作者和读者的共同理解来说明与之相类似的作者所需要说明的问题，大大提高了语言的暗示作用；同时，典故的本身，是社会历史现象的集中和概括。”一、语义凝炼的需要；二、用典可以使诗歌更委婉含蓄，尤其在某些时候，可以通过典故表达诗人的隐衷；三、表达情感形象化的需要。

三、典故的使用有以“作诗用事以不露痕迹为高”者：

《西清诗话》：杜少陵云：“作诗用事，要如禅家语‘水中着盐，饮水乃知盐味’。”顾嗣立在《寒厅诗话》中说：“作诗用故实，以不露痕迹为高，昔人所谓使事如不使也。”英国的瑞恰兹在《文学批评原理》中指出：“有的时候，读者方面不知出典无关紧要，不会妨碍他们把握作品的任何主要部分。而如果能知道出典，则会对作品做出更充分的反应和更深刻的领会。”安定城楼迢递高城百尺楼，绿杨枝外尽汀洲。贾生年少虚垂涕，王粲春来更远游。永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休。

公元835年（唐文宗大和九年），王茂元拜泾原节度使。公元838年（唐文宗开成三年），李商隐考中进士以后，便到泾源节度使王茂元幕下当了一名幕僚，并且娶了王茂元的女儿。安定城，故址在现今甘肃省泾川县以北，是唐代泾源节度使的治所。在持续于中晚唐历史上达数十年之久的“牛李党争”中，李商隐曾经得到作为牛党重要人物的令狐楚父子的帮助，而王茂元却偏被人们看成是李党人物。因此，这一年李商隐继进士及第后参加吏部博学宏词科考试时，便受到朋党势力的排斥，不幸落选，失意地再回到泾源。

贾生：《汉书·贾生传》：“贾谊，洛阳人也，年十八，以能诵书属文称于郡中。河南守吴公闻其秀材，召置门下，甚幸爱。……文帝召以为博士。是时，谊年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生未能言，谊尽为之对，人人各如其意所出。诸生于是以为能。文帝说(悦)之，超迁，岁中至太中大夫。”贾谊《治安策》：“臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六……”但文帝并未采纳他的建议。《汉书·贾谊传》：“绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃毁谊曰：‘洛阳之人年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。’于是天子后亦疏之，不用其议，以谊为长沙王太傅。”后来他呕血而亡，年仅33岁。李商隐此时27岁。

王粲：《三国志·魏书·王粲传》：“年十七，司徒辟，诏除黄门侍郎，以西京扰乱，皆不就。乃之荆州依刘表。表以粲貌寝而体弱通侻tuō（指性情坦率和易，不拘小节），不甚重也。”王粲《登楼赋》：“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留？”欲回天地入扁舟：春秋时范蠡辅佐越王勾践灭吴后，乘扁舟归隐五湖。“不知”二句：鹓雏是古代传说中一种像凤凰的鸟。《庄子·秋水》：“惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：‘庄子来，欲代子相。’于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：‘南方有鸟，其名为鹓雏。……发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：嚇！今子欲以子之梁国而吓我邪？’”李商隐《锦瑟》庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。李中《暮春吟怀寄姚端先辈》无奈诗魔旦夕生，更堪芳草满长汀。故人还爽花前约，新月又生江上亭。庄梦断时灯欲烬，蜀魂啼处酒初醒。何时得见登龙客，隔却千山万仞青。陆游《遣兴》听尽啼莺春欲去，惊回梦蝶醉初醒。《落花》其三陈宝琛生灭原知色是空，可堪倾国付东风。唤醒绮梦憎啼鸟，罥入情丝奈网虫。雨里罗衾寒不耐，春阑金缕曲方终。返生香岂人间有，除奏通明问碧翁。一九二八年六月一日和二日，值王国维逝世一周年之际，吴宓连作《落花诗》八首，之后又写了一首五律，题目是《六月二日作落花诗成，复赋此律，时为王静安先生投身昆明湖一周年之期也》。五律的首联是“心事落花寄，谁能识此情。”吴先生借春残花落，对“所怀抱之理想，爱好之事物，以时衰俗变，悉为潮流卷荡以去，不复可睹”，“致其依恋之情”（《吴宓诗集》卷九），在伤悼王国维之外借落花感伤身世。“色”不是颜色，而是一切有形的存在，“空”是无形，是虚无。李延年：北方有佳人,绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国？佳人难再得！唤醒绮梦憎啼鸟：金昌绪《春怨》：“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”孟浩然《春晓》：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”辛弃疾《摸鱼儿》：“更能消、几番风雨、匆匆春又归去。惜春长恨花开早，何况落红无数。春且住！见说道，天涯芳草迷归路，怨春不语。算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。”李后主《浪淘沙》词句：“帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不奈五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。”春阑金缕曲方终：杜秋娘《金缕曲》“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪摘只须摘，莫待无花空摘枝。”返生香岂人间有,除奏通明问碧翁：上句“返生香”典故《太平御览》卷九五二引《十洲记》：“聚窟洲中有大树，与枫木相似而华叶。香闻数百里，名为返魂树。于玉釡中煮其汁如墨粘，名之为返生香。香气闻数百里，死尸在地，闻气乃活。”下句“碧翁”指玉帝，宋陶穀《清异录·天文》：“晋出帝不善诗，时为俳谐语，咏天诗曰：‘高平上监碧翁翁。’”

“通明”则指通明殿，为天帝所居。“隔”与“不隔”问题《人间词话》

问“隔”与“不隔”之别，曰：陶谢之诗不隔，延年则稍隔矣。东坡之诗不隔，山谷则稍隔矣。“池塘生春草”，“空梁落燕泥”等二句，妙处唯在不隔。词亦如是。即以一人一词论，如欧阳公《少年游》咏春草上半阕云：“阑干十二独凭春，晴碧远连云。千里万里，二月三月，行色苦愁人。”语语都在目前，便是不隔。至云“谢家池上，江淹浦畔”，则隔矣。《谢氏家录》说：谢灵运“在永嘉西堂，诗思竟日不就，寤寐间，忽见(谢)惠连，即成‘池塘生春草’，故尝云：‘此语有神助，非我语也。’”(见钟嵘《诗品》中)

薛道衡《昔昔盐》：“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥。”

这里举“谢家池上，江淹浦畔”为隔的例，主要是因为它用典。谢灵运有“池塘生春草”句，所以“谢家池上”就是指春草。江淹的《别赋》里有“春草碧色，春水绿波，送君南浦，伤如之何！”因此“江淹浦畔”也是指春草。

欧阳修【少年游】：“阑干十二独凭春，晴碧远连云。千里万里，二月三月，行色苦愁人。谢家池上，江淹浦畔，吟魄与离魂。那堪疏雨滴黄昏，更特地忆王孙。”《人间词话》

稼轩《贺新郎》词‘送茂嘉十二弟’，章法绝妙。且语语有境界，此能品而几于神者。然非有意为之，故后人不能学也。绿树听鹈鴂。更那堪、鹧鸪声住，杜鹃声切。啼到春归无寻处，苦恨芳菲都歇。算未抵人间离别。马上琵琶关塞黑，更长门翠辇辞金阙。看燕燕，送归妾。

将军百战身名裂，向河梁、回头万里，故人长绝。易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪。正壮士悲歌未彻。啼鸟还知如许恨，料不啼清泪长啼血。谁共我，醉明月？对于隔与不隔还有两个问题：一，是不是用了典就是隔，就是不真切？二，是不是不用典就是不隔？周振甫：写景的诗词，以少用代字或典故为宜。感事抒怀的作品，意思多，感情深，而诗词的篇幅短，容纳不下，需要加以浓缩，那就免不了要用代字、用典，一切看具体情况而定。

钟嵘《诗品》说：“若乃经国文符，应资博古，撰德驳奏，宜穷往烈。至乎吟咏情性，亦何贵于用事？‘思君如流水’，既是即目；‘高台多悲风’，亦惟所见；‘清晨登陇