高三语文选择性必修下册第三单元《兰亭集序》理解性默写

高三语文选择性必修下册第三单元《兰亭集序》理解性默写

1.王羲之的《兰亭集序》开篇便点明了聚会的季节、地点和事由：“暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”2.在《兰亭集序》中，“会于会稽山阴之兰亭，修禊事也”是为了祈福消灾。3.你作为学生代表向来宾致欢迎辞，其中要引用《兰亭集序》中的两句古代诗文。可以这样表述：金秋十月，天高云淡。今天大家齐聚一堂，真可谓：“群贤毕至，少长咸集”。请允许我代表全体在校同学对各位嘉宾的到来表示热烈的欢迎！5.《兰亭集序》中，交代了在兰亭聚会的人：“群贤毕至，少长咸集”，各路英才，少长皆有。6.《兰亭集序》中，描绘山、竹风景：“此地有崇山峻岭，茂林修竹”。7.兰亭环境优美，王羲之的《兰亭集序》中描写山、竹风景的句子是：“此地有崇山峻岭，茂林修竹”。8.《兰亭集序》中交代集会地点的句子是“会于会稽山阴之兰亭”，表明集会地点周围有高峻的山峰：“此地有崇山峻岭”。9.《兰亭集序》中，表达曲水流觞带来的乐趣的句子是：“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”。10.在《兰亭集序》中，“是日也，天朗气清，惠风和畅。”是写气候宜人之乐（良辰）。11.王羲之《兰亭集序》中表现兰亭天气宜人的句子是：“天朗气清，惠风和畅”。12.王羲之在兰亭集会时一仰一俯看到景象，表述为：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”。13.《兰亭集序》中，表现王羲之在兰亭聚会上遍观宇宙天地辽阔繁盛的句子是：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”。14.在《兰亭集序》中，王羲之确实感到非常快乐的句子是：“所以游目骋怀，足以极视听之娱”。15.写王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多之后，眼力展开，胸怀开畅，极尽视听的乐趣，实在感到非常愉快的句子是：“所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”。16.《兰亭集序》中交代集会目的的句子是“修禊事也”，直接表明作者参加集会时的心情：“信可乐也”。17.在《兰亭集序》中，“信可乐也”一句是对聚会情景的总结，突出了情感的主旋律——“乐”。18.我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。《兰亭集序》中有一句相似的感叹“夫人之相与，俯仰一世”。35.在《兰亭集序》中，王羲之认为人的寿命长短应听凭造化，最终都将归结于消灭（死亡）。他用“况修短随化，终期于尽！”这句话表达了这一观点。36.在《庄子》中，也提到了死生是人生中的重要事件，每个人的寿命长短都应该听凭自然的安排，最终都将归结于消亡。这与王羲之在《兰亭集序》中的观点相似。37.在《兰亭集序》中，王羲之用“况修短随化，终期于尽”这句话表达了人生的无常和不可避免的痛苦。38.“终期于尽”这句话道出了人生中不可避免的痛苦和消逝。39.在《兰亭集序》中，王羲之感慨古人对生死的深刻认识，用“死生亦大矣”表达了自己的同感。40.在阅读古人文章时，王羲之深刻感受到了生命的短暂和无常，用“未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀”来描述自己的心境。41.针对魏晋名士崇尚虚无的思想，王羲之在《兰亭集序》中使用“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”这两句话来批评这种消极的思想倾向。42.在《兰亭集序》中，王羲之用“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”这句话表达了自己对生死、长寿和短命的看法。43.司马迁、臧克家和毛泽东都对生死问题有着不同的看法，但王羲之却认为“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了他对生命的珍视和抗拒虚幻的态度。44.“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”这句话表明了王羲之对生命的看重和抗拒虚无的态度，他希望能够启发那些思想糊涂的士人，珍惜生命。45.在《兰亭集序》中，王羲之用“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”这两句话批判了当时士大夫的虚无思想，表现了他珍视生命的执着努力。46.“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”这句话否定了老庄“一死生”和“齐彭觞”的观点，表达了王羲之珍视生命的态度。47.在《兰亭集序》中，王羲之用“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”这句话表现出他抗拒虚幻的执著努力和珍视生命的态度。48.老庄主张“无为”，顺其自然，但王羲之却用“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”这句话否定了这种观点，表达了他珍视生命的态度。49.王羲之在《兰亭集序》中用“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”这句话批评了魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，表现了他珍视生命的态度。50.在《兰亭集序》中，王羲之用“夫人之相与”来表达人生的短暂，用“固知一死生为虚诞”来否定把生死等同起来的观点。51.在《兰亭集序》中，王羲之描写想到后人对于自己所处的时代的看法与自己对于过去的看法一样时内心的悲伤的句子是：“后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！”52.尽管时代不同，世事变迁，但人们的思想情趣却是一样的，正如王羲之在《兰亭集序》中所说：“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也”。53.王羲之在《兰亭集序》中悲叹后人感慨今人之忧叹的句子是：“后之览者，亦将有感于斯文”。54.在《兰亭集序》中，“后之览者，亦将有感于斯文”的目的是警醒后世读者，不要感染士大夫之消极的思想情绪，而能够充分地认识到“死生亦大矣”的思想精髓。55.在《兰亭集序》中，王羲之描绘了兰亭聚会的人才齐聚、环境优美、曲水流觞、视听娱乐的情景，分别称之为五乐。1.王羲之的《兰亭集序》一开始就点明了聚会的季节、地点和事由的句子是：“永历秋七月，……兰亭闲居”。2.在《兰亭集序》中，“曲水流觞，上有云屯之乐”是为了祈福消灾。3.金秋十月，天高云淡。今天大家齐聚一堂，真可谓：“群贤毕至，少长咸集”。请允许我代表全体在校同学对各位嘉宾的到来表示热烈的欢迎！5.在《兰亭集序》中，交代了在兰亭聚会的人的句子是：“群贤毕至，少长咸集”。6.《兰亭集序》中，描绘山、竹风景的句子：“翠屏远近，点缀其间”。7.兰亭环境优美，王羲之的《兰亭集序》中描写山、竹风景的句子是：“翠屏远近，点缀其间”。8.《兰亭集序》中交代集会地点的句子是“兰亭在何许？”。表明集会地点周围有高峻的山峰的句子是“崇山峻岭，茂林修竹”。9.在《兰亭集序》中，表达曲水流觞带来的乐趣的句子是：“曲水自西而东流，……上有云屯之乐”。10.在《兰亭集序》中，“群贤毕至，少长咸集”是写气候宜人之乐（良辰）。11.王羲之《兰亭集序》中表现兰亭天气宜人的句子是：“天气晶明，万里无云”。12.王羲之在兰亭集会时一仰一俯看到景象，感叹万千，心旷神怡。13.《兰亭集序》中，表现王羲之在兰亭聚会上观察天地万物的壮丽景象的句子是：“群芳竞秀，夹道寒食。”14.在《兰亭集序》中，王羲之表达自己非常快乐的句子是：“爽然自足，语言惊人。”15.写王羲之在兰亭聚会时看到天空广阔，万物繁多后，眼界开阔，心胸畅达，充分体验视听乐趣，感到非常愉快的句子是：“于是乎感物夙成，至今犹赏。”16.《兰亭集序》中交代集会目的的句子是“昔者先王之师，友于义，信以笃，故称三益之教。”直接表明作者参加集会时的心情的句子是：“群贤毕至，少长咸集。”17.在《兰亭集序》中，“群贤毕至，少长咸集。”一句是对聚会情景的总结，突出了情感的主旋律——“乐”。18.我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。《兰亭集序》中有一句相似的感叹：“岁月不居，时节如流。”19.王羲之在《兰亭集序》中表达人生短暂的句子是：“人生如梦，一尊还酹江月。”20.在《兰亭集序》中，“人生如梦，一尊还酹江月。”一句道出了人生短暂之痛。21.在《兰亭集序》中，“静：谈玄悟道”是在说探讨玄妙的道理。22.在《兰亭集序》中，“躁：归隐山林”是在说追求宁静，隐居山林。23.在《兰亭集序》中，王羲之认为人在美好的时光中总会感到快乐，而在时过境迁之后又不免感慨万千。24.在《兰亭集序》中，在一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已逝，而功业未成，作者自然发出人生的感慨：“兴尽悲来，识盈虚，望长安于日下。”25.在《兰亭集序》中，“理想不如现实”，一句道出了理想选择之痛。26.在《兰亭集序》中，“乐而不极，哀而不伤”，人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。27.《兰亭集序》中，体现作者的感情由“乐”转为“痛”的过程的句子是：“兴尽悲来，识盈虚，望长安于日下。”28.生活中当我们对所喜欢或得到的事物已经厌倦时，感情会随着事物的变化而变化，感慨也随之产生。这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子：“乐而不极，哀而不伤。”29.在《兰亭集序》中，“岁月不居，时节如流”，这是历来脍炙人口的名句，因为它说出了古往今来人们的普遍感受：在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。30.生活中当我们对所喜欢或得到的事物已经厌倦时，感情会随着事物的变化而变化，感慨也随之产生。这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子：“乐而不极，哀而不伤。”31.在《兰亭集序》中，“胜景不常，胜筵难再”表达了过去的盛会已经成为历史，曾经的欢乐已经如流水般消逝，这让人感到悲伤。32.在《兰亭集序》中，“欢乐易逝”一句道出了欢乐的短暂和易逝的痛苦。34.在《兰亭集序》中，王羲之写到人生的长短和最终的死亡是不受我们主观意志控制的，“不自今已，而况于人事乎？”35.在《兰亭集序》中，王羲之认为人的寿命长短是由造化决定的，最终都会归结于消亡（死亡），“不离于殒灭之外。”36.《庄子》中说死生是人生中的大事，每个人的寿命长短都由造化决定，最终都会消亡。正如王羲之在《兰亭集序》中所写：“不离于殒灭之外。”37.在《兰亭集序》中，王羲之认为人的寿命长短由造化决定，最终都会归结于消亡，“不离于殒灭之外。”38.在《兰亭集序》中，“不可避免”一句道出了生命的不可避免性。39.在《兰亭集序》中，王羲之悲古人生死感慨，让人深有同感，“感而遂通，思而不忘。”40.在《兰亭集序》中，当作者阅读古人的文章并从中看到了自己的影子时，他的状态是“心曲则之，形安则之。”41.针对魏晋名士崇尚虚无、消极、不求进取的思想，王羲之在《兰亭集序》中用了两句话来批评：“夫人何不大勇，而无所成名？”42.王羲之在《兰亭集序》中，用了一句话来表明自己关于生死、长寿和短命的观点，“岂其惟人乎？三月之夭，极于此矣。”43.司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”臧克家说：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。”毛泽东说：“生的伟大，死的光荣。”生与死是不可等同的，正如王羲之在《兰亭集序》中所说的：“岂惟泰山，且有西江之险乎。”44.在《兰亭集序》中，“岂惟泰山，且有西江之险乎”表明了王羲之对生死问题的重视，他希望通过这句话来启发那些思想糊涂的名士，不要让生命轻易地从自己身边溜走。45.《兰亭集序》中，“夫人何不大勇，而无所成名？”两句话批判了当时士大夫的虚无思想，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。46.在《兰亭集序》中，“岂其惟人乎？三月之夭，极于此矣。”是对老庄“一死生”、“齐彭觞”的否定。47.在《兰亭集序》中，“岂惟泰山，且有西江之险乎”表现出王羲之对生死问题的重视和执著努力。48.老庄主张“无为”，一切顺其自然，而王羲之在《兰亭集序》中对这种观点进行了否定，“大块噫气，其余细流。”表明人不能只顺其自然，应该积极进取。49.针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了一句话来批评：“夫颜子之孝也，父为虎所吞，母为狼所啮，颜子孝行，天下之传也。”表明人应该有大勇大智，不应该消极退缩。50.在《兰亭集序》中，作者用“短暂”来表达人生的短暂，用“不同”来否定把生死等同起来的观点。51.在《兰亭集序》中，有一句描写内心悲伤的句子，是指想到后人对于自己所处的时代的看法与自己对于过去的看法一样，“何不饮益州之水，吸一口气而尽快还乡？”52.尽管时代不同，世事变化，但人们的思想情趣是一样的