(读后感)道德经读后感字

（读后感）道德经读后感字道德经读后感字道德经读后感3000字（一）作为中华民族道德经典的最优秀的代表《道德经》，是道的具体化，它从人与万物的本道上阐述了道德的规律，指出万物本道的行为特点就是人类应效法的道德法则。并且告诉人们，作为道之子的人，人的不少问题可以求道来解决，具体方法就是让人的思想顺道而行，用道性换掉人性，这个过程就叫修道。当人的思想符合了道时，人生就会自然而然地获得成功，实现人生的完美。一、主观符合客观无为而无不为《道德经》是讲道的：道，可道，非常道。名，可名，非常名。这就说明道是不断变化的。道大无边无际，浩瀚无比，又处在不断变化之中，一会儿是这个样子，一会儿又是此外一个样子，所以要给它取个名，就是叫道这个名字可以，不叫这个名字，叫此外一个名字也可以，说到根本，是无名。无名，乾坤之始。有名，万物之母。无名的道，产生了天、地；有了天、地（有名），又由此产生了人和万物。由于本的道是随时随地都在变化的（连名字都可以变化），所以它产生的天、地、人、万物也是不断变化的，这就要求人要适应这种变化，即主观要符合客观，因这人就有了主观与客观的问题，人的行为也因此分为两种：有为与无为。主观上自以为是，不考虑客观变化，这就是有为。主观上没有个人想法，而是随客观的变化而变化，即顺应自然而为之，这就是无为。做到无为了，就能无不为。那末，人是否就能做到无为呢？不修道那是不可能的。人是万物之灵，本来也是客观道产生的，但人生来却是不符合道的。为什么呢？因为人是个矛盾混合体，其中有私心欲望，万物之灵的这个灵被私心欲望所限制，并不灵验，不能适应道的变化，具体表现就是主观意识里总有个人的一些不自然的东西与客观不相符合。怎么办呢？这就要修道。修道就是匡助人去掉不自然的东西，使人符合客观，使客观支配主观，这样人生坎坷就少，是以圣人，无为故无败，无执故无失，即修道修得好的人，为人处事都会顺利吉祥，所以道也就是一种人生，万事如意修道人。那末，修道怎么修呢？就是守静背诵《道德经》。常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼。人惟独没有私心欲望，才干守静，这样才干体验到道的奥妙，从而适应并符合客观的变化。有私心欲望，就不能守静，这样就不能体验到道的奥妙，即便体验到的，也是有限的，这样人就很难符合客观的变化，人生旅程就会浮现不少不如意的事情。所以修道就要修德，没有个人想法，事事顺客观，这就是德，夫莫之命，而常自然，故道生之，德畜之。人惟独去掉了私心欲望，才干抛却个人想法，而能做到事事顺应客观自然。那末在现实生活中，就能够乐观自在地处事为人而达到无不为。二、道性换人性，利益最大化人生离不开利益，那《道德经》是怎样看待利益的获取呢？经济学理论认同这样一个原则：人是理性的，人人都会在约定的条件下最大化自身的利益。这本身是符合自然的，即符合道的。因为道的行为特征就是以最小的资获取最大的利益，这只要研究一下各种生物体的内在设计和它们的代谢运行及生物圈的分布就会发现，这种现象比比皆是。但人对最大化自身利益的理解往往是欲望与争斗，这就是人身上最典型的不符合道的特征，即有为的特征，这在《道德经》的修道体系里叫人道（也叫人性）。反者，道之动。道性就正好相反，是无欲、处下和不争，即不争而善胜。因为人生来就是带著一大堆潜能来到这个世界的，潜能发挥的深浅决定生命质量的高低。这些潜能是自然赋予的，人惟独符合自然才干最大程度地发挥潜能，同时也就能获得最大化的自身利益。而符合自然就要消除欲望，就要修德，提高道德水平，所以说提升道德是人最大化自身利益的最根本和最有效的行径。下面就结合《道德经》具体地谈一谈。三、成功之道修道是求道来塑造人的成功秉性的过程。人们常说，性格决定命运。修道就是调道的能量来刻划自己的内心世界，用道性换掉人性，从而使人的思维和言行与客观世界相符合。下面就专门地谈一谈符合道的思维与行为有哪些。1、道的行为就是坚毅不屈道常无为，而无以为。道平时是不干预任何事情的，一旦要干预就没有做不到的。说明道做事，事事都是成功的，因为道法自然，没有哪一件事是不符合自然规律的。独立不改，周行而不殆。独自运行而不改变，周而复始地旋转而不住手。说明道做事是坚忍不拔、威武不屈的，任何干扰和阻挠都无济于事，它总是坚持不懈地行动下去。所以我们做事就要效法这种精神，要做正确的事，符合客观规律的事，要做就下定一个必胜的决心，千里之行，始于足下，不管遇到什么艰难都要不屈服，不管别人说什么，都不要受影响，专心致志、坚持到底。民之从事，常于几成而败之，慎终如始，则无败事。意思是，人们所从事的事业，时常是在接近成功的时候（也是最艰难的时候）失败的，在结束时也要和开始时那样谨慎处之，这样就不会失败了。即在最艰难的时候，也必须以开始时的决心和信心，千方百计地去克服艰难。所谓成功者绝不抛却，抛却者绝不成功，也就是强行者有志，这种品质就是符合道的，这种品质就能保证你成功。修道就是求道匡助自己，使自己符合道的品质。2、甘愿付出，不求回报水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。意思是，水之所以善是有利万物生长并不争功，它处于众人都不愿去的地方，所以最接近大道。为什么处在众人都不愿去地方还最接近大道呢？因为水本来是干净清纯的，但为了净化万物而把自身弄得全是污浊，最后还要流到最低的地方，再也不被人重视。所以为了别人而牺牲自己，最后还落到人人都不愿去、受轻蔑的地方，这种甘愿付出，不求回报的精神就是道的品质，这种品质在《道德经》里也叫柔弱，即永远把自己个人的私欲放在最柔弱的位置，而把付出放在最强大的地方。《道德经》写道：天下莫柔弱于水，而攻坚毅者，莫之能胜。意思是：天下最柔弱的，莫过于水，用它去攻击最坚毅的，没有不胜的。在克服艰难时，水又变成最坚毅的。《道德经》就是以水喻道，用水的柔弱与顽强来形容道的特性。我们人总是强调人要无私奉献，无私就是私心欲望要柔弱，奉献就是付出的愿望与力量要强大。无私奉献的精神就是于万物本的道的特性。为什么那些有著无私奉献精神的人做起事来总是会散发出蓬勃朝气和无穷力量呢？因为他的精神状态符合了万物本道的特性。所以人生要成功，就必须把道的特性（道性）变成自己内在的品质，永远铭记要让自己物超所值，永远想到自己所做的比自己想得到的要多得多，这样人永远就不会离成功太远。3、用行动决定人生希言自然，意思是，多做事少说话这是符合自然的，所以成功最关键的因素是行动，大量的行动！大量的行动虽然预示你可能遭遇的挫折或者拒绝会比别人多，但同时也预示著你成功的机会也会比别人多。胜人者有力，自胜者强。意思是，胜过别人的人只是有力的人，自己战胜自己才是强有力的人。所以在道看来，并非比别人强的人就是强者，而是自己战胜自己的人材是强者。而自己战胜自己的最好办法就是行动，处其实，不居其其华。意思是，把它放在实实在在的地位上，而不在于说些好听的话。所以道的行为就是以行动来说话的,那末人要想成功，也应牢记行动才是成功的保障。4、认真做好每一件小事大自然的宏伟与壮美，起于其基本程式永恒不变地在每一细微之处的成功运作。管理学中有一句成功在于细节之说讲的就是这个道理。道无空虚点，它的意思是，道做事是没有空虚之处的，也就是在任何细微之处都能做到完美无缺。在任何一个细节上都体现出了精确、高效、协作与完美的极致，这就是大道的德，即做好每一件小事的德。孔德之容，唯道是从。意思是，任何孔隙中容纳的德，惟有大道才干做得到。例如生命体的每一个细胞，是生命最基本的单元，在显微镜下才干看得见，可是在这么小的区域内却可以同时进行约20个化学反应，各个反应之间互不串位，且与整个身体的运行要求密切配合，所以说，做好了每一个细胞内的细弱小事，才有生命运转的壮观大事。同样地，一个人的品质最容易从琐碎的小事上反映出来。天下难事，必作于易。天下大事，必作于细。是以圣人，终不为大，故能成其大。意即，天下艰难之事，必须从容易的做起。天下的大事业，必须从小事做起。圣人始终不做大事（只做好各种小事），故能够做成大事。所以人生要想成功，好高务远、眼高手低是一大忌，必须养成认认真真做好每一件小事（无论思想上，还是生活上的细琐小事）的良好习惯。5、人生极其重要的妙着人际关系人际关系是人一辈子成长过程中最重要的因素。那末《道德经》又是怎么说的呢？善者，不善人之师。不善者，善人之智。不贵其事，不爱其智，虽知大迷，是谓要妙。意思是，比我们善良的人，可以成为我们学习的老师。而面对不善良的人，他可以增长我们的智慧。若不重视这些事情，不爱惜这些知识（若不重视与人打交道方面的能力），虽然表面上看你知道得多，那实际是极大有迷惑，这是人生极其重要的妙着。有句话很有名，叫成长容易，成熟难。达到处事能力娴熟是很不容易的。而这个能力的获得恰恰不取决于你与善人的相处之中，而在于你要和你不喜欢的、感觉不舒畅的，即所谓不那末善良的人打交道中培养出来的。因为惟独这样的人材干全面地考量你的适应能力和应变能力，这个能力才是人际关系能力的根本。若不重视这些事情，不爱惜这方面的知识，即使你知道得再多，知识再赅博，从道的角度上看，也是极大的迷惑。所以，重视人际关系能力的培养，是人生极其重要的妙着。那末这个能力的培养从哪里开始呢？善者，吾善之。不善者，吾亦善之，善德。为什么？因为惟独爱才会使人感到活得故意义！不管善人、还是恶人，都是共同地渴望著得到爱与尊重的。所以人际关系的首要是什么？就是学会爱人。不论善良的人，还是不善良的人，我们都要善待他们，并且是发自内心地善待他们，而且特殊要注意在与不善人的相处过程中去培养自己的善德。人之不善，何弃之有？意思是，对待不善之人，你有何理由抛弃他们呢？即不能抛弃人家，同样要以善德待之，是以圣人处无为之事，行不言之教。意思是，所以圣人，以无为来处理一切事情，以身体力行来教人。这就是《道德经》教导我们处世的关键之所在，这个环节解决了，那末你的人际关系能力之门也就打通了（即让内心清静的能力），这是《道德经》告诉我们的人生妙着啊。6、谦卑处下，时怀感恩万物恃之生而不辞，功成不名有，衣养万物而不为主。意思是，为万物生长而不辞辛劳，成功了而名不归己有，依靠它滋养万物而自己却不为主。所以道的伟大在于：本来是道哺育了万物生长，而它自己却不争功名；明明是道滋养了万物成长，而它自己却不充当主人，这是多么崇高的情怀！这就是处下（不争）虽然成功，有了丰功伟绩，但还是把自己视作很平庸的人，不突出自己。功成而弗居，是以不去。意思是，成功了而不自居，所以就不会失去。我们都知道：世上真正成功的人都是很谦卑的，这就是处下的品质，因为这是符合道的，所以这种品质就能将成功长久地保持下去。相反，居功骄傲是不符合道的，那样成功就只会是昙花一现，不能长久，而这实际上还算不上真正的成功。所以我们不仅要成功，更要把成功长久地保持下去。此外，处下的品质还包括感恩。因为在每一个人成功的道路上，都有不少人在付出，所以要从内心感谢每一个匡助过你的人，不仅包括那些给你支持和鼓励的人，还包括那些曾经伤害、拒绝过你的人，因为正是他们才使你坚毅起来，正是他们才锻炼了你的道性，使道的品质能深深地扎根你的内心深处。善者，吾善之。不善者，吾亦善之，善德。信者，吾信之。不信者，吾信之，信德。所以成功之人要具有善德和信德，要心怀感恩，要牢记你的成功离不开别人的匡助。这样你就会很快乐，每时每刻都感受到世间的温暖。7、面对竞争不争而善胜无论在自然界，还是人类社会，还是商战，还是体育竞技，到处都存在着激烈竞争，这是自然的。问题的是我们该如何面对这种激烈的竞争？实际上，在面对竞争对手时，人应该明确：真正的对手是谁？要战胜的是谁？明确这一点就掌握了获胜的法宝，答案是不争而善胜。我们都知道，胜利的获得是有条件的，而这个条件就是人对自己的有效控制，即自胜者强。所以真正的对手其实就是我们自己，要竞争的物件就是阻挠自己成功的内心干扰，要战胜的就是自己的弱点。一门心思地想战胜对方，这就是有为，这决不是明智之举，风云突变就会使人的精神处于紧张之中，而导致心身内耗，患得患失，这反而不利于个人客观地看待问题，从而影响个人正常地发挥自己的能力。不想去战胜对方，而是视自己为对手，不断地让自己内心保持清静的状态，这就能有效克服自己的弱点，镇静地看待问题并保持与客观变化相适应，从而无为而无不为。所以在竞争之中要想成功，一定不要把注意力盯在如何成功和怎样才干战胜对方上面，而是要时刻注意保持自己内心的清静无为。对成功与胜利无所谓，以无为的心态去面对，这样你才干最大限度地发挥自己的能力，于是能无不为。在《道德经》里有句话：战胜，以丧礼处之。这里指的是在战场上，意思是，打了胜仗，就用丧礼来处理。为什么？因为你胜了，就意味著对方的不幸，故应用丧礼对待之。所以，以道的原则处事是非常具有人文关心的。这并非说不要胜利，而是说不要把胜利看成至高无尚的。那末引伸到日常现实中，我们就不要总把胜利看得那末重，要给对手同样以必要的关心，而给对手以必要的关心才是真正成功者的风范。江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。成功者的风范并非以胜利为惟一标志，就是处于下风、或者失败了，仍然有着内心的坦然，夫莫之命，而常自然，这样的心态才是成功的心态。很显然地，这样的心态是建立在慈悲和关爱的基础之上的，所以不争而善胜的本质还是人内心的慈悲使然。8、为学者日益，为道者日损《道德经》是提倡学习的：为学者日益就是要学习各种科学，业务知识越多越好，因为这些知识是我们事业发展的条件。所以我们要努力学习，平生不殆。但是，人生的成功，知识其实只占较少的分量，而大部分因素取决于人的心理素质，即道性的丰富程度，因这人还必须要不断损掉人性中那些不符合自然的想法与私欲，而这不是学习知识能办得到的，这要靠修道才干办到，这就是为道者日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。那些不自然的、不合理的主观成份都去掉了，人就无为了，即人的想法和心理活动都顺应自然了，那末处事为人就都会因符合客观而感到顺心自在，万事如意，人的潜能也因此会得到充分开辟。所以人生的成功，为学与为道必须并重不仅要学习知识，还要通过修道来修炼本性，用道性换掉人性，这个过程同样非常重要。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。意思是，住在别人不去的地方（意即不出风头、不突出自己），心情舒畅深远，时常给别人以仁爱，他的话是值得信任的，为人朴重温和可亲，处事的能力很强，出动又善于选择