左迁至蓝关示侄孙湘-改教学课件

左迁至蓝关示侄孙湘——改左迁关江苏省中学韩愈孙检查预习1.给下列加线词注青。朝奏(zhao)九重天(chong)衰朽(shuai)知汝远来(r)瘴江(zhang)弊事(bi)作者简介韩愈(768-824)唐代文学家、哲学家。字退之河南河阳(今河南孟县)人。郡望昌黎,世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。谥号“文”,又称韩文公。他三岁而孤,受兄嫂抚育,早年流离困顿,有读书经世之志。思想上尊儒排佛,以孔孟道统的继承者自居。他反对六朝以来的形式主义的骈偶文风,大力提倡古文,和柳宗元共同领导了中唐古文运动。韩愈是唐代著名散文家。苏轼称他“文起八代之衰”“如长江大河,浑浩流转”(苏洵《上欧阳内翰书》)。有“韩潮苏海”之称韩愈"以文为诗",向来亦称大家。其艺术特色,主要表现为奇特雄伟、光怪陆离。背景简介唐代是中国历史上经济、文化发展的鼎盛时期,佛教的传播也盛极一时,法门寺是史书所载中国境内珍藏佛骨的四大名刹之一(或称十九座寺院之一),自然成为唐代皇室所敬重的佛法圣地。从唐贞观年间开始,一共举行了7次迎送佛骨的活动,第六次迎佛骨的时候,即元和十四年(819)正月,韩愈上书谏迎佛骨劳民伤财,触怒了宪宗,由刑部侍郎贬为潮州(即现在的广东东部,距当时京都长安确有八千里之遥)刺史。这是他在南行途中所作。当韩愈到达离京师不远的蓝田县时,他的侄孙韩湘赶来送行。韩愈当时恙歌当哭,慷慨激昂地写了这首政治抒情诗。唐宪宗元和十四年。当时韩愈担任刑部侍郎。唐宪宗要“佛骨入大内”,韩愈上《论佛骨表》劝谏,结果触怒了唐鬼宗,几被定为死罪,后经他人说情才改为被贬潮州。这是他在南行途中所作。左迁,犹言下迁,古代贵右贱左,故将贬官称为左迁当韩愈到达蓝田关时,他的侄孙韩湘赶来送行,于是写了这首诗送給韩湘,打写鬼而荻罪的愤慨、为国除弊的决心和眷恋朝延的心情韩愈《论佛骨表》是一篇正气凛然的名文文中说:“今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔,御楼以观,升入大内,又令诸寺递迎供养。百姓何人,岂合更惜身命?焚香烧指,百十为群,解衣散钱,自朝至暮,转相仿效,惟恐后时。老少奔波,弃其业次。若不即加禁遏,更历诸寺,必有断骨脔n小块肉身,以为供养者。伤风败俗,传笑四方,非细事也。—佛如有灵,能作祸祟,凡有殃咎,宜加臣身,上天鉴临,巨不怨悔。”这首诗和这篇文珠联壁合,相得益彰,具有深刻的社会意义。封建时代的知识分子以治国平天下为人生价值的最高实现,学成文武艺、货与帝王家,由士而仕、投身宦海。但宦海有不测风云,忠而被贬,贤而遭迁不乏其人。贬官的遭遢,除了降职、贬逐前往荒远之地外,不少人还经历过囹(监牢ng)之祸。CrossE测8公联上联:群佛累千言雪羚蓝吴,似此儒风开嵴峤下联:到官才八月,潮鳄睹.于今香火遍瀛洲。天意起斯文,不是一封书,安得先生到虑人心归正道,只须八个月,至今百世师文起八代之衰,而道济天下之溺忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅:此岂非参天地,关盛衰,浩然而独存者乎?左至蓝关示侄孙湘封朝奏九重天,夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。知汝远來应有意,好收吾骨瘴江边。谢谢46、我们若已接受最坏的，就再没有什么损失。——卡耐基

47、书到用时方恨少、事非经过不知难。——陆游

48、书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的