陶渊明与魏晋风度教学课件

第6讲:陶渊明魏晋风度◆识史:魏晋风度◆赏诗:陶渊明诗Evaluauononr.chAsposeslidesforNET4odientPEvaluationonly.CreatedwithAsposeSlidesforNET4.0dientProfilo71Copyright2004-2017AsposePtyL、魏晋风度Evaluauononr.chAsposeslidesforNET4odientPEvaluationonly.CreatedwithAsposeSlidesforNET4.0dientProfilo71Copyright2004-2017AsposePtyL■历史现场:∥E王子猷雪夜访裁王子猷居山阴,夜大雪,眠觉,开室命酌酒,四望皎然。因起彷徨,咏左思招隐诗。忽忆戴安道。时戴在剡,即便夜乘小舟就之。经宿方至,造门不前而返。人问其故,王曰:“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?”①Evaluauononr.chAsposeslidesforNET4odientPEvaluationonly.CreatedwithAsposeSlidesforNET4.0dientProfilo71Copyright2004-2017AsposePtyL月中饮酒,深夜赏雪,觉醒咏诗,又棹舟访友,诗意般的浪漫情怀凸现出魏晋文人名士的雅趣和闲情。而更打动我们的是他和他们不为情所迷,不为世俗所困扰,不为礼法所制约,而以自然而然的心性来驱使真我之情,做到挥洒自如。百余里的连夜跋涉,到了门口兴尽而返,这样的事情王子猷做得出,东晋很多人都会做。这就是魏晋士人的精神写照。恬淡虚静的心境,达观飘逸的风度,任诞放浪,不拘形骸,彰然成中国历史上猎猎的“魏晋风度”。Evaluauononr.chAsposeslidesforNET4odientPEvaluationonly.CreatedwithAsposeSlidesforNET4.0dientProfilo71Copyright2004-2017AsposePtyL■时代背景:●社会动荡,政乱频仍曹丕代汉、司马氏代魏、八王之乱、永嘉之乱生命无期度,朝夕有不虞阮籍魏晋之际,天下多故,名士少全者《阮籍传》宁做太平犬,不做乱世人—《太平广记》魏晋是中国古代士人的自觉时期一①Evaluauononr.chAsposeslidesforNET4odientPEvaluationonly.CreatedwithAsposeSlidesforNET4.0dientProfilo71Copyright2004-2017AsposePtyL●玄学盛行,清谈日隆司马氏借名教专权滥刑,依附于魏集团的人士往往以老庄的崇尚“自然”的思想来对抗以六经为思想基础的“名教”从而导致玄学的兴起“玄”本义是黑色,作为《老子》思想体系中的重要观念,有微妙深远、看不透的神秘意思。魏晋思想家奉《老子》《庄子》和《周易》为“三玄”,崇尚以老、庄学说为依据而辨析名理的“玄谈”,因此其思想学说被称作玄学玄”语出自《老子》:道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其微。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。Evaluauononr.chAsposeslidesforNET4odientPEvaluationonly.CreatedwithAsposeSlidesforNET4.0dientProfilo71Copyright2004-2017AsposePtyL■名士风度他们畏惧早死,追求长生,服饮酒服药药炼丹,饮酒任气,高谈老庄,双修玄礼,既纵情享乐,又满怀哲意神仙容止这就构成似乎是那么潇洒不群、那任诞放达么超然自得、无为而无不为的所谓魏晋风度;药酒、姿容,论道谈玄玄学趣味山水景色成了衬托这种风度的必要的衣袖和光环。李泽厚《美的历程》Evaluauononr.chAsposeslidesforNET4odientPEvaluationonly.CreatedwithAsposeSlidesforNET4.0dientProfilo71Copyright2004-2017AsposePtyL饮酒服药重生—首先要活着魏晋文人受老庄思想的影响,普遍关注着个人的生命形态和人格本体。他们追求形体生命的永恒。他们吸收了庄子有关养生的理论,结合道教的修炼、长生、登仙的理论和中医的养生术,加以阐发,形成了他们独特的养生理论。药与酒成为魏晋文人的生活必需品。事食散:即五石散,五石即紫石英、白石英、赤石膽、钟乳石、石琉黃等服食这种药之后,由于药性猛烈,服食了这种药之后不能静止下来休息,必须走路运动来散发药力,否则毒性攻心,引发生命危险。因此,魏晋人服药后走路散发,名曰“行散”。Evaluauononr.chAsposeslidesforNET4odientPEvaluationonly.CreatedwithAsposeSlidesforNET4.0dientProfilo71Copyright2004-2017AsposePtyL刘伶病酒,渴甚从妇求酒,妇捐酒毁器,涕泣谏曰“君饮太过,非摄生之道,必宜断之。伶曰:“甚善。我不能自禁,唯当祝鬼神自誓断之耳。便可具酒肉。”妇曰:“敬闻命。”供酒肉于神前,请伶祝誓。伶跪而祝曰:“天生刘伶,以酒为名,一饮一斛,五斗解醒,妇人之言,慎不可听。”便引酒进肉,隗然已醉矣。《世说新语任诞》Evaluauononr.chAsposeslidesforNET4odientPEvaluationonly.CreatedwithAsposeSlidesforNET4.0dientProfilo71Copyright2004-2017AsposePtyL魏晋文人认识到人既然必有一死,在时间长河中,人的一生是那么短暂,不如把握现在,追求高密度的生活。药和酒能把人带到“身与物化、物我两冥”的逍遥境界。散药和酒能使人废“形”获“神”,体“道”悟“本”何晏云:“服五石散,非唯治病,亦觉神明开朗。”《世说新语言语》因为他们更失去了对长寿的希冀,所以对现刻的生命就更觉得热恋宝贵放弃了祈求生命的长度,便不能不要求增加生命的密度。-王瑶Eva