高考历史一轮复习-百家争鸣及汉代儒学课件-人民版

专题十一中国传统文化主流思想的演变专题导言考纲考情春秋战国时期,出现百家争鸣局面,后世各种思想大都能从诸子百家那里找到源头,此时儒家思想产生、发展;秦朝时期,儒家思想遭受沉重打击;西汉时期,儒家思想经董仲舒改造,适应了当时加强中央集权统治的需要,确立了正统地位,成为以后中国传统文化的主流思想;宋明时期,儒家思想吸引了佛、道思想,发展到更具理论化和思辨化的理学阶段,开创了儒学的新时代;明清之际,一些进步思想家对儒学的批判继承,使儒学出现了活跃的局面,对后世影响深远。2专题导言考纲考情3专题导言考纲考情4第25讲百家争鸣及汉代儒学知识笔记疑难禅释一二一、百家争鸣1.早期儒学(1)孔子:①提出“仁”与“礼”的学说,主张建立礼乐文明的社会。②注重政治与人事,对鬼神敬而远之。③开创中国古代私人讲学之风,主张“有教无类”。④开创了儒家学派,撰写《春秋》《诗》《书》等“六经”。(2)孟子:①提出道德规范有仁、义、礼、智四种。②提倡“仁政”学说。③提出了“君轻民贵”的思想。6知识笔记疑难禅释一二(3)荀子:①强调“天行有常”。②指出人道有为,提出“制天命而用之”的思想。③认为学习的最高目标是把握“礼”。2.老庄之学(1)老子:“道”是世界根本;朴素的辩证法思想;幻想回到“小国寡民”的社会。(2)庄子:宣扬天道与自然无为;追求齐物。(3)影响:老庄崇尚自然,主张超越功利去追求精神自由的倾向,对中国古代文化产生了重要影响。7知识笔记疑难禅释一二3.法家思想(1)李悝:主张用严酷的刑罚确立起新的政治秩序,加强君权。(2)商鞅:根据军功定等级,奖励耕战,加强中央集权。(3)韩非:①法家思想的集大成者,将“法”“术”“势”合一,将法家理论系统化。②主张加强君主集权、厉行赏罚、奖励耕战。③主张“不期修古,不法常可”,“事异则备变”。(4)影响:对中国专制主义政治体制的建立乃至秦始皇统一全国起到重大作用,成为维护专制政权的工具。8知识笔记疑难禅释一二4.墨家思想(1)主张“兼相爱、交相利”。(2)提出非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用等一系列主张。(3)在认识论和逻辑学上的贡献突出。9知识笔记疑难禅释一二二、汉代儒学1.“焚书坑儒”批判(1)背景:①秦朝建立了专制主义政治体制。②一些儒生和游士引用儒家经典批评时政。(2)影响:①“焚书坑儒”是中国文化史上的浩劫。②文化氛围转为死气沉沉,儒学的发展进入低潮。2.罢黜百家(1)背景:①“大一统”局面得到巩固,专制主义政体大体定型。②以汉民族为主体的文化共同体基本形成。10知识笔记疑难禅释一二(2)过程:①汉武帝初年,起用儒学之士。②董仲舒建议皇帝倡导儒学,实践德政等。③董仲舒的“一统”思想得到汉武帝的认可。④重用儒生、设置太学,表彰六经,使儒学地位开始提升。(3)评价:①消极:结束了各派学术思想平等竞争的局面,扼制了学术思想的自由发展。②积极:使儒家思想逐渐成为封建正统思想,对于民族历史文化的进步有积极意义。11知识笔记疑难禅释一二3.太学的出现(1)性质:国家培养政治管理人才的官立学校。(2)意义:①是儒学教育官方化和制度化的标志。②带动了民间积极向学的风气,有利于文化的传播。③改变了权贵垄断官位的情形,进一步推动了儒学的传播与发展。4.科举制的文化影响(1)有利于中国专制主义政治体制的稳固,儒学也成为执政者奴化臣民的工具。(2)使整个知识阶层成为官僚队伍的后备力量。(3)导致从事科学技术研究的人才力量相对薄弱。12知识笔记疑难禅释归纳总结:董仲舒新儒学的特点(1)从思想内涵看,融儒家、阴阳五行家、黄老之学和法家思想为一体。(2)主张在政治思想方面实行“大一统”,强调君主权威,赋予君权以神权色彩。(3)在宣扬君权神授的同时,又继承和发扬了儒家的民本思想和“仁政”思想。(4)以维护皇权的绝对性为目的,成为封建社会的正统思想。13考点一考点二考点三考点一春秋战国时期的百家争鸣局面

史料一初税亩者,非公之去公亩而履亩十取一也,以公之与民为已悉矣。——《春秋谷梁传》史料二《春秋》之中,弑君三十六,亡国五十二,诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。——司马迁《史记·太史公自序》史料三宣王喜文学游说之士,自如……慎到、环渊之徒七十六人,皆赐列第,为上大夫,不治而议论。——司马迁《史记·田敬仲完世家》史料四仲尼曰:“天子失官,学在四夷。”——左丘明《左传》14考点一考点二考点三论从史出:(1)根据史料一,概括春秋晚期中国经济领域出现的变化。(2)根据史料二,概括春秋战国时期中国政治领域呈现的变化。(3)史料三反映了春秋战国时期的阶级关系发生了怎样的变化?(4)史料四反映了我国春秋战国时期文化教育发展演进呈现出怎样的趋势?答案答案关闭(1)提示:春秋晚期,井田制瓦解,土地私有开始获得承认。(2)提示:分封制走向崩溃,出现了诸侯争霸。(3)提示:反映了士阶层活跃并受到重用。(4)提示:从“学在官府”到“学在民间”。15考点一考点二考点三拓展升华春秋战国时期出现百家争鸣局面的原因及意义(1)原因:①经济基础:铁器牛耕出现,井田制瓦解,封建土地私有制逐步确立。②政治基础:分封制崩溃,周王室衰微,士大夫崛起。③阶级关系:诸侯争霸,士阶层活跃并受到重用。④思想文化:从“学在官府”到“学在民间”,学术下移,私学兴起。⑤根本原因:春秋战国时期,中国社会大变革(奴隶社会过渡到封建社会)。16考点一考点二考点三(2)意义:①是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段。②奠定了中国传统文化体系的基础。③是中国历史上第一次思想解放运动。④儒家、道家和法家思想共同构造了中华民族传统文化的基本精神。17考点一考点二考点三考点二儒家和道家的思想

史料一王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨;壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上……王往而征之,夫谁与王敌?故曰:“仁者无敌。王请勿疑!”——《孟子》史料二故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。——《老子》18考点一考点二考点三论从史出:(1)根据史料一,指出孟子是如何继承和发展孔子思想的。为此提出了哪些具体的主张?(2)史料二反映了道家对世界是如何认识的?答案答案关闭(1)提示:提倡“仁政”学说。主张:让农民得到土地,勿夺农时,轻徭薄赋,减轻刑罚。(2)提示:反映了老子辩证法的世界观,即世界上任何事物都有矛盾对立的两个方面,矛盾双方可以相互转化。19考点一考点二考点三拓展升华诸子百家思想的现实价值(1)儒家的“仁政”等思想,具有和谐意识,对于调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用,对今天倡导的人本理念具有借鉴意义;孔子等人的教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要理论依据。(2)道家的“无为”思想,主张顺应自然,对于增强环保意识,促进社会的可持续发展具有现实价值;道家思想构成了中国传统思想的哲学基础。(3)法家的法治思想,对于当今中国的法制建设具有借鉴意义;法家的变革精神,成为历代进步思想家、政治家改革变法的理论武器。(4)墨家的“兼爱”“非攻”“尚贤”思想,成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才的重要思想来源。20考点一考点二考点三考点三董仲舒的新儒学

史料一《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。……邪辟之说灭息,然后统纪可一,而法度可明,民知所从矣。——班固《汉书·董仲舒传》史料二唯天子受命于天,天下受命于天子……与天同者大治,与天异者大乱……国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之,不知自省,又出怪异以警惧之,尚不知变,而伤败乃至。——董仲舒《春秋繁露》史料三天为君而覆露之,地为臣而持载之;阳为夫而生之,阴为妇而助之;春为父而生之,夏为子而养之……王道之三纲,可求于天。——董仲舒《春秋繁露》21考点一考点二考点三论从史出:(1)史料一反映了董仲舒提出了什么主张。有何作用?(2)根据史料二,概括董仲舒新儒学的核心内容是什么。其意图是什么?(3)根据史料三,指出董仲舒为人处世的标准是什么,对此你有何看法。答案答案关闭(1)提示:董仲舒提出了“春秋大一统”与“罢黜百家,独尊儒术”的主张。这些主张适应了加强中央集权的需要。(2)提示:核心内容:“君权神授”和“天人感应”。意图:董仲舒宣扬“君权神授”,以神化专制皇权;董仲舒用“天人感应”来限制君权。(3)提示:董仲舒提出了“三纲”的处世标准;看法:这一标准有利于维护社会秩序,但也充满了封建等级与保守意识。22考点一考点二考点三拓展升华辩证地看待董仲舒的新儒学(1)“大一统”:一方面,董仲舒的“大一统”主张充满了唯心主义色彩,但是另一方面,“大一统”是中国发展的需要,尤其是今天祖国统一的需要。(2)“罢黜百家,独尊儒术”:虽有利于加强中央集权,但扼杀一切不同学术流派的做法是不可取的,应当鼓励各种学术思想的争鸣。(3)“天人合一”和“天人感应”:属于唯心主义主张,但它要求统治者爱护百姓,却有利于封建统治的长久。(4)“三纲五常”:“三纲”充满封建意识,应当抛弃。“五常”推崇仁、义、礼、智、信,抛弃其中的封建成分,就是中华传统美德的重要组成部分,应该弘扬。23考向一考向二

考向一春秋战国时期的百家争鸣

【例1】

(2015课标全国Ⅱ,24)古代儒家学者批评现实政治,往往称颂夏、商、周“三代”之美,甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者(

)

A.不能适应现实政治 B.反对进行社会变革C.理想化的政治诉求 D.以复古为政治目标试题立意:本题考查春秋战国时期的百家争鸣,考点指向儒家学派的思想。题目意图在于考查利用所学知识分析探讨问题的能力。24考向一考向二解题思路:①审题干,找题眼:“批评现实政治”“称颂夏、商、周‘三代’之美”。②审设问,找关联:古代儒家学者称颂夏、商、周“三代”之美,甚至希望君主像尧、舜一样圣明,可谓是一种带有理想化的政治诉求。③审题肢,定答案:根据材料“称颂夏、商、周‘三代’之美,甚至希望君主像尧、舜一样圣明”,可知儒学家要求统治者向古代圣贤一样以完美的道德治国,这体现的是一种理想化的政治要求,故C项正确;儒者称颂“三代”之美,希望君主像尧、舜一样圣明,是希望统治者实现仁政、德治,实现儒学的治国理念,不是希望恢复先代的政治制度,故D项错误。A、B两项题干材料无法体现。答案:C25考向一考向二对点训练1

(2015安徽文综,12)据《史记》载:一日,魏太子下车,向一位新贵——宫廷文士田子方致意,竟未得到回礼。太子问:“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲?”田子方答:“贫贱者。”并解释,他随时都能在别国宫廷被派上用场。这反映了(

)

A.士人为诸侯国所重用B.士人轻视功名利禄C.诸侯国内部等级森严D.忠君思想已经形成答案解析解析关闭①审题干,找关键:“贫贱者”应当骄傲是因为“随时都能在别国宫廷被派上用场”。②审设问,找关联:春秋战国时期,诸侯争霸战争频仍。为了在争霸战争中赢得主动,各诸侯国君开始重用士阶层。因此,争霸战争取胜的需要是士阶层活跃并受重用的主要因素。③审题肢,定答案:根据“《史记》、魏”可以判定是战国时期,“太子”首先向“新贵”“文士田子方致意”这一与常规不同的行为反映了魏国对田子方的敬重,而田子方在解释自己失礼行为时所提供的论据——“随时都能在别国宫廷被派上用场”,则从侧面反映了诸侯国重视士人这一现象,故A项正确。答案解析关闭A26考向一考向二考向二汉代儒学成为正统思想

【例2】

(2014课标全国Ⅱ,25)秦朝法律规定,私拿养子财物以偷盗罪论处,私拿亲子财物无罪;西晋时规定,私拿养子财物同样无罪。这一变化表明,西晋时(

)A.养子亲子权利相同B.血缘亲情逐渐淡化C.宗族利益受到保护D.儒家伦理得到强化试题立意:本题考查汉代以后儒家伦理关系的强化。题目旨在考查分析比较、探究论证问题的能力。对于这一考点,高考命题重在联系西汉以后中国社会的显著变化,以考查董仲舒新儒学的深远影响。27考向一考向二解题思路:①审题干,找题眼:“秦朝……私拿养子财物以偷盗罪论处,私拿亲子财物无罪”“西晋……私拿养子财物同样无罪”。②审设问,找关联:题干中“这一变化”是指秦朝时私拿养子财物有罪,而西晋时私拿养子财物无罪。“亲子”“养子”都体现了父(母)子人伦关系。根据材料,可知与秦朝相比,西晋时期父母在对亲子与养子的财物处理方面的权利是相同的,故这是“父为子纲”的强化,即儒家伦理得到强化。故D项符合题意。答案:D28考向一考向二对点训练2

(2014海南单科,2)“礼之所去,刑之所取,失礼则入刑,相为表里者也”。东汉时的这一说法反映出当时(

)

A.礼制观念淡化B.儒法两家结合加深C.崇尚法家思想D.儒学独尊地位动摇答案解析解析关闭①审题干,找题眼:“失礼则入刑”“相为表里”“东汉”。②译古文,找关联:“礼”是指用道德来规范人们的言行。“刑”是指用刑法和刑罚对一切违礼行为进行处罚。“礼”与“刑”分别是儒家和法家思想的重要内容,故它们分别代表“儒家思想”和“法家思想”。“相为表里”指出了两者之间的关系——互为表里,故正确答案为B项。③辨选项,核答案:题干材料主张礼法并用,这说明礼制观念并没有淡化,故A项错误;“相为表里者也”说明不单独崇尚法家思想,故C项错误;题干材料表明根据社会形势的发展,儒学思想不断自我完善,并不是儒学独尊地位的动摇,故D项错误。答案解析关闭B29守旧而又维新,复古而又开明,这样一种二重性的立场,使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下,一手伸向过去,一手指向未来,在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的封建大一统宗法社会之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为“显学”,以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行,而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。汉代以后,儒学几经变化,礼教德治的精神始终一贯,从而成为中国传统文化的正宗。——张岱年、方克立主编《中国文化概论》30阅读提示(1)材料中作者揭示了儒家思想在西汉取得独尊地位的原因,即儒家思想具有“守旧而又维新,复古而又开明”的特征,这有利于其被社会各阶层所接受,也迎合了汉武帝加强中央集权的需要。(2)董仲舒在继承先秦儒学“民本”“仁政”思想的同时,又把儒家的伦理道德发展为“三纲五常”,并提出“天人感应”理论。董仲舒改造后的儒学适应了专制主义中央集权制的需要,因此成为中国传统文化的主流思想。311234561.战国某思想家认为,如果人们依顺天生具有的“性、情”做事,追求利益、满足欲望的话,他们一定会做坏事、发生争夺,“犯分乱理”而归于暴,带来坏结果。为此,他最有可能主张(

)A.要同等爱护所有的人B.治理国家要清静无为C.用“仁政”回复人的善性D.用礼乐规范人的行为答案解析解析关闭本题旨在考查荀子的思想主张,题眼是“战国”“‘犯分乱理’而归于暴,带来坏结果”。同等爱护所有的人是墨子的“兼爱”主张,故A项错误;“清静无为”是道家思想,与题意不符,故B项错误;“仁政”是孟子的观点,而孟子主张性本善,这与“一定会做坏事、发生争夺”不符,故C项错误;根据“‘犯分乱理’而归于暴”,可知该思想家主张性本恶,而荀子提出“人之性恶”,认为人生来本性是恶的,强调用礼乐来规范人的行为,使人向善,故D项正确。答案解析关闭D321234562.战国时期,儒家学说和墨家学说在民间广为流行,形成了“非儒即墨”的局面。但是,主要诸侯国的统治者却纷纷采用法家学说,兴起了变法运动。官方采取与民间不同的态度,是基于(

)A.巩固统治阶级统治的需要B.实现统一全国目标的需要C.应对政治军事形势的需要D.建立和谐社会目标的需要答案解析解析关闭结合儒学主张,可知儒家思想也能起到巩固统治阶级统治的需要,故A项错误;主张国家统一是法家的思想,但从材料中“主要诸侯国的统治者却纷纷采用法家学说,兴起了变法运动”,可知诸侯国采取法家思想是为了变法图强,没有体现要求国家统一的内容,故B项错误;结合战国时期封建经济兴起,诸侯争霸的政治军事形势,可知法家的加强君主权力、变法革新等主张更适合当时的时代要求,故C项正确;建立和谐社会是儒家的主张,不是官方采取法家思想的原因,故D项错误。答案解析关闭C331234563.赵翼在《廿二史札记》中曾说,汉人“上书无忌讳”,“多狂悖无忌讳之语”,而“帝受之,不加谴怒,且叹赏之,可谓圣德矣!”同时“汉诏多惧词”,诏书中经常有“朕甚自愧”“朕以无德”“是皆朕之不明”等语。出现这种现象的主要原因是

(

)A.儒生群体进入政权B.皇权接受儒家指导制约C.士人官僚的“规谏”D.皇权受到制度的严格规范答案解析解析关闭本题旨在考查董仲舒的思想主张,题眼是“朕甚自愧”“朕以无德”“朕之不明”。题干材料没有提及儒生参政的信息,故A项错误;材料中“汉人‘上书无忌讳’”“朕甚自愧”“朕以无德”“是皆朕之不明”反映了皇权受到儒家思想的指导,故B项正确;士人官僚的“规谏”不是材料反映的主旨信息,故C项错误;皇权受到制度的严格规范的说法不符合史实,故D项错误。答案解析关闭B341234564.有学者认为,秦朝灭亡后,法家学说信誉扫地,而儒家学说长期被推崇为官方教义。不过,从某种意义上说,这也是法家的一个胜利。“这也是法家的一个胜利”指的是

(

)A.“独尊儒术”也体现了法家的思想专制原则B.法家思想是董仲舒新儒学的核心C.儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色D.法家学说被董仲舒全面地吸收答案解析解析关闭本题题眼是“从某种意义上说,这也是法家的一个胜利”。“独尊儒术”体现了思想的大一统,与法家思想专制原则相符合,故A项正确;B、C、D三项的说法均不符合史实。答案解析关闭A351234565.自汉武帝以来,汉代政坛曾出现“世为边郡守”“世为二千石”的现象,这主要是因为(

)A.中央集权的加强B.君主专制的减弱C.儒学地位的提高D.世家大族的出现答案解析解析关闭题干材料并没有强调中央加强对地方的管理,只是强调累世公卿的现象,故A项错误;汉武帝倡导儒学是为了巩固专制主义中央集权,君主专制并没