部编版八年级语文下册 拓展阅读 马说

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说著作郎李孝光欲荐之为府史⑦，冕骂曰：“吾有田可耕，有书可读，肯朝夕抱案⑧立庭下，备奴使哉？”注释：①诸暨：今浙江诸暨市。②陇：同“垄”，田垄。③蹊：踩踏。④曷：何，怎么。⑤恬：安然。⑥安阳韩性：元代学者。⑦府史：府衙小吏。⑧案：指文书档案。【且读且思】请解释下列加点词语的意思。（1）执策映长明灯读之（）（2）安阳韩性闻而异之（）翻译下列句子。儿痴如此，曷不听其所为。下列对短文内容的理解有误的一项是（）王冕小时候就喜欢读书，常常溜进学舍听人读书。王冕有时候放牛，因为贪玩，把牛忘记在田野里。王冕在寺庙里专心读书，对于那些狰狞可怖的土偶毫不在意。王冕不肯“为府史”，表现了他的铮铮傲骨。答案：（1）同“册”书册（2）对……感到诧异孩子对读书这样着迷，为什么不让他做他想做的事呢？B（应该为“偷偷地溜进学舍听学生们念书，听了就默默记住，有时晚上回来竟忘了牵牛”）参考译文：王冕，是诸暨人，七八岁时，其父让他在陇上放牛，（他却）偷偷地溜进学舍，听学生们念书，听了就默默记住，有时晚上回来竟忘了牵牛。有时会有人把牛牵回来责备说踩了他的田，他的父亲生气了，狠狠地用鞭子打他，完了还是像原来一样。他母亲说：“孩子对读书这样着迷，为什么不让他做他想做的事呢？”王冕于是离开家到寺庙居住，晚上就出来，在佛像的大腿上坐着，就着长明灯读书，一直读到天亮。佛像大多数是土造的，狰狞可怖，王冕虽然是小孩子，但他安然，好似什么都没看见，（一点也不怕。）安阳的韩性听说了，觉得他很奇异，便把他收作弟子，学习儒学，后来成为通晓儒学的人。著作郎李孝光想推荐王冕做府衙小吏，王冕骂道：“我有田可以耕，有书可以读，难道还愿意整天抱着文书档案站在官府里，让人奴役吗？（1）同“册”书册（2）对……感到诧异孩子对读书这样着迷，为什么不让他做他想做的事呢？B（应该为“偷偷地溜进学舍听学生们念书，听了就默默记住，有时晚上回来竟忘了牵牛”）参考译文：王冕，是诸暨人，七八岁时，其父让他在陇上放牛，（他却）偷偷地溜进学舍，听学生们念书，听了就默默记住，有时晚上回来竟忘了牵牛。有时会有人把牛牵回来责备说踩了他的田，他的父亲生气了，狠狠地用鞭子打他，完了还是像原来一样。他母亲说：“孩子对读书这样着迷，为什么不让他做他想做的事呢？”王冕于是离开家到寺庙居住，晚上就出来，在佛像的大腿上坐着，就着长明灯读书，一直读到天亮。佛像大多数是土造的，狰狞可怖，王冕虽然是小孩子，但他安然，好似什么都没看见，（一点也不怕。）安阳的韩性听说了，觉得他很奇异，便把他收作弟子，学习儒学，后来成为通晓儒学的人。著作郎李孝光想推荐王冕做府衙小吏，王冕骂道：“我有田可以耕，有书可以读，难道还愿意整天抱着文书档案站在官府里，让人奴役吗？虫鸟之智竹鸡之性，遇其俦必斗。捕之者扫落叶为城置媒①其中而隐身于后操罔②焉。激媒使之鸣，闻者，随声必至，闭目飞入城，直前欲斗。而罔已起，无得脱者。盖目既闭则不复见人。鹧鸪性好洁，猎人于茂林间争扫地,稍散穀③于上。禽往来行游，且步且啄，则以竿取之。麂行草莽中，畏人见其迹，但循一径，无问远近也。村民结绳为环，置其所行处，麂足一絓④，则倒悬于枝上，乃生获之。江南多土蜂，人不能识其穴，往往以长纸带粘于肉，蜂见之必衔入穴，乃蹑寻得之，熏取其子。虫鸟之智，自谓周身矣，如人之不仁何？【注释】①媒：媒子，指用作诱饵的鸟。②罔：同“网”③穀：同“谷”④絓：绊住，阻碍。【考点必练】用“/”给下面的句子断句，划两处。捕之者扫落叶为城置媒其中而隐身于后操罔焉。从文中找出使用了倒装句式的句子，并说说是哪一种倒装。答案《虫鸟之智》捕之者扫落叶为城/置媒其中/而隐身于后操罔焉。示例：麂行草莽中。介宾短语作状语时后置成补语【参考译文】：竹鸡的本性，遇到同类必定争斗。捕竹鸡的人扫落叶作围墙，把鸟放在里面，自己隐蔽在后边操纵罗网。刺激鸟让它鸣叫，听到叫声的竹鸡，必定随声到来，闭着眼睛飞进树叶堆起的围墙，一直向前走，要争斗一番。可是网已收起，没有能逃脱的。这是因为它的眼睛已经闭上，就不能看见人了。鹧鸪本性喜欢清洁，猎人在茂密的树林中打扫出一片干净的地方，多少撒些谷米在上面。鹧鸪来往飞行，边走边食，猎人就用长杆粘取它。麂在荒草中出没，害怕人看到它的足迹，无论远近，只沿着一条小路走。村民把绳结成环套，安放在麂经过的地方，麂足一被绊住，就会被倒挂在树枝上，被人们生擒活捉。江南多土蜂，人们找不到它的洞穴，往往把长纸袋黏在肉上，蜂看到，必定会把肉衔入洞穴，人们就能追踪寻找到它，用火熏取它的幼虫。虫鸟的智慧，自以为可以保全自身，但怎么能够抵挡得住人类的不仁呢？老马识途管仲、隰朋①从于桓公而伐孤竹②，春往冬反，迷惑失道③。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。”乃掘地，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马与蚁；今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？（选自《韩非子•说林上》）【注释】①管仲、隰（d）朋：两人都是辅佐齐桓公的大臣，帮助桓公成就了霸业。②孤竹：指孤竹国，相传为神农氏的后裔，春秋时的古国，在今河北卢水。③失道：迷失归途。道：归途。【且读且思】把下面的句子翻译成现代汉语。今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？本文揭示了一个什么道理？答案《老马识途》1.现在的人却不承认自己愚昧、不知道学习和汲取圣人的智慧，不也是过错吗？2.不了解的事，就要向有经验的人求教学习，要从学习中汲取别人的【参考译文】：管仲和隰朋随齐桓公一同攻打孤竹国，齐军是春天出征的，到凯旋时已是冬天，最后迷了路。管仲说：“老马的智慧是可以利用的。”于是放开老马，人跟随着它们，终于找到了回去的路。走到山里没有水，隰朋说：“蚂蚁冬天住在山的南