北京故宫的详细资料

北京故宫的详细资料北京故宫是中国明清两代的皇宫，位于北京市中心的紫禁城内。明成祖朱棣于永乐四年（1406年）开始建造北京皇宫，历时多年。整个营建工程可以分为四个时期。第一时期是永乐开创时期，这一时期确定了宫城的位置和规模，现存的故宫基本保持了永乐时期奠定的平面格局。第二时期是正统完成时期，这一时期国家的财力、物力相对充裕，相继完成了北京各大坛庙和御苑的营建，紫禁城三大殿的重建和两宫的修缮也是这一时期的主要工程。第三时期是嘉靖扩建时期，这一时期重点工程仍是紫禁城三大殿的工程。第四时期是明末衰落时期，政府已无力进行大规模的兴建。相比于南京宫城，北京故宫的环境布局更为壮丽。南京宫城位于城东侧钟山西趾之阳，偏于城市一隅，东侧紧靠朝阳门，略显局促；而北京宫城处于城市东西中轴线上，形势恢宏，气魄雄伟。明代曾建有三座大型皇宫，分别位于中都（凤阳）、南京和北京，现在只有北京故宫得以保存至今。南京宫殿采用了三朝二宫制度，其中正殿为奉天殿，前面是奉天门，后面是华盖殿和谨身殿，两侧都有廊庑。左右各建楼，左为文楼，右为武楼。谨身殿之后是宫殿，前面是乾清宫，后面是坤宁宫，六宫依次排列。周围有皇城，南门为午门，东门为东华，西门为西华，北门为玄武。北京紫禁城从永乐四年开始建造，规模比南京宫殿更大，但仍然遵循了南京宫殿的制度。明皇室北迁后，对宫殿进行了多次重建、改建、扩建，最终形成了完备的明代北京宫殿。南京宫殿初建时，朱元璋为了避免奢华，建筑简朴，规模不大。而北京宫殿则更加壮丽，规制也与南京宫殿相同。经过遗址考察，南京紫禁城城壕遗址东西内侧相距约859米，自午门内侧至北壕南北相距约807米；而北京紫禁城东西宽760米，南北深960米。宫殿建筑的空间规划和建筑营造是根据帝王的政治活动和日常起居的需要而进行的。宫内的主要政治活动是“朝”，因此宫城营建也围绕“朝”而展开。周制有三朝：外朝一，内朝二，内朝又分为治朝和燕朝，分别承担不同的功能。外朝用于商议国事、处理狱讼、公布法令和举行大典，位于宫城南门外易于国人进出的地方；治朝用于君王日常朝会治事、处理诸臣奏章、接受万民上书；燕朝是君王接晤臣下、与群臣议事及举行册命、宴饮活动之处。门在宫城中不仅起到分隔各朝的作用，还具备交通枢纽、禁卫保安的功能。史料中关于王城门制有多种说法，一般认为是皋、库、雉、应、路五门。皋门是王宫最外一重门，应门是治朝之门，库门内多有库房或厩棚，雉门有双观，路门为燕朝之门，门内即路寝，为天子及妃嫔燕居之所。明清紫禁城大体沿袭了上述“三朝”、“五门”制度，并根据当时的社会条件和需求有所变通。明代的“五门”分别对应为大明门、承天门（天安门）、端门、午门和奉天门（太和门），而清代的“五门”则是天安门、端门、午门、太和门和乾清门。大明门（大清门）是北京皇城南端的门户。在天安门外，有东西千步廊，用于吏、兵两部选官抽签，刑部秋审，礼部乡会试审查试卷。每逢大典，都需在此举行仪式昭告天下。端门前广场有东西侧门，分别通往太庙和社稷坛。两庑多作库房使用。午门有双观，是礼制规定天子特有的“雉门”形式。用于举行献俘礼、颁朔仪式。明代还在午门前对大臣进行廷杖。太和门是明代御门听政之处。其内太和殿是举行各种大型朝会典礼仪式的场所。清代将御门听政改在乾清门举行。又在门前左右建九卿朝房，更符合“内有九室，九嫔居之，外有九室，九卿朝焉”的周制。综上所述，明代天安门以外当为外朝，午门内为治朝，太和门内为燕朝，而清代燕朝退至乾清门内。东西六宫位于内廷乾清、坤宁两宫的左右两侧，为明清两代皇后及妃嫔所居。总占地面积30000多㎡，共有建筑140多座，房屋500多间。东西六宫的布局既遵从传统礼制，又富于变化，融汇了“向心”与“取正”的传统。从内廷总体布局来看，乾清、坤宁两宫沿紫禁城中轴线纵向排列，有如天地。而“六寝六宫”分立于东西两侧横向展开，如众星拱卫，清晰地反映出“王者必居其中”的营建思想。东西六宫在以乾清、坤宁两宫为中心横向排开的同时，还相对保持着自身布局的纵向排列。东西六宫均按九宫格排布，削去最外侧一列而呈横三纵二的格局。每列纵向串联三宫，列与列之间形成了以二长街构成的虚轴线。十二座院落之间各以东、西二长街及各宫前巷道纵横分隔，构成了条条街巷、座座门墙相通而又相隔、规整而又严谨的空间。这种布局方式使后宫众多房屋建筑得以合理地排列组合，达到了高度的和谐统一。从局部看，十二宫的主体建筑均朝南向，采用了“取正”的布局方式。每座院落的布局和建筑形式基本相同，为两进的三合院，各占地2500㎡左右，平面呈正方形，环以高墙。宫中前殿后寝，有左右配殿，严格讲求对称。前殿两山有卡墙，以便门与后殿相通。中国传统文化的核心思想是“礼”，如《礼记》所言，“夫礼，天之经，地之义，民之行也”。紫禁城作为古代建筑文化的集大成者，无论是位置、布局、建筑单体的规模、形制、色彩、装饰等方面，都明显地体现了“礼”文化的渗透和影响。首先，紫禁城位于北京城中心，遵循了周代以来“天子择中而处”的思想而规划。紫禁城午门以南，太庙和社稷坛分列东西；宫城内部三大殿与后两宫依次排布于中轴线上，符合“左祖右社”、“前朝后寝”、“三朝两宫”的天子营国之制。外朝三大殿两侧的庑房，除少数为办事机构外，绝大部分是存放金帛财货和文件档案的地方，也正与《礼记·曲礼》：“君子将营宫室，宗庙为先，厩库为次，居室为后”的思想相符。紫禁城中轴线以外，六宫妃嫔、太后、太上皇以及皇子、皇孙的宫室及服务设置等各按“礼”所应在的位置布局，构成不同功能的区域。朝寝交接处的乾清门前广场是体现紫禁城建筑礼制规范较为集中的场所。广场南面的保和殿是外朝三大殿的最后一座，规格等级仅次于太和殿。其通面阔9开间，进深5开间，重檐歇山顶，翼角置走兽9个，内外檐均施金龙和玺彩画，菱花槅扇，坐落在高大的汉白玉“三台”之上。北面乾清门位居后宫最南端，是帝王正寝乾清宫的正门，面阔5间，进深3间，单檐歇山顶，汉白玉须弥座。其东西两侧的随墙琉璃门——内左、内右门，分别通向东、西一长街，是去往东西六宫的重要通道。门外设军机处、九卿朝房，正合《周礼》所谓“内有九室，九嫔居之，外有九室，九卿朝焉”之制。九卿朝房为连檐通脊灰瓦顶，不施斗栱，门窗装修素朴，台明高仅尺余，进一步烘托出中轴线上主体建筑的宏伟壮丽。“建筑法式”是指以木构架为主要结构方式的中国古代建筑向标准化、定型化发展中形成的一整套专项制度。北宋崇宁二年（1103年）刊行的《营造法式》是关于宫室、坛庙、官署、府第等建筑的设计、施工和用料的规范。现代建筑史家将古建筑房屋的各部分及其构件的规格尺寸、比例关系和做法要求等简称为“法式”。紫禁城宫殿的建筑法式在继承以往标准化、定型化传统的基础上又有所发展。清雍正十二年（1734年）颁行的《工程做法》是针对包括宫殿建筑在内的房屋建筑修造的条例规范，将宫殿修造的法式要求进一步制度化。明清宫殿的建筑法式更为完整、详尽、实用，包括地盘布局、台基栏杆、大木构架、屋顶式样、墙体形制、内外装修及油饰彩画等方面都有明确规定。建筑法式的制度化标志着建筑体系的高度成熟，有利于提高工作效率和强化工程管理，但也有可能限制建筑设计者的创造力。《工程做法》是清工部会同内务府主编的工程规范。历时三年，于1734年刊行，全编大体分为各种房屋建筑工程做法条例与应用料例工限（工料定额）两部分。本书的编辑主旨是作为官工建筑设计通用的规范，以文字说明为主，很少附图。建筑各作做法采用条理规程与范例相结合的办法逐款对照说明，基本是按建筑安装的先后顺序由下而上依次连贯排列，既有条例，又有具体尺寸，可以相互对证，避免疑误。《工程做法》是在雍正年间政治局面渐次稳定、经济逐步恢复、官工营造日趋增多的背景下产生的。当时是作为宫廷（宫殿“内工”）和地方“外工”一切房屋营造工程定式“条例”而颁布的，目的在于统一房屋营造标准，加强工程管理制度，同时又是主管部门审查工程做法、验收核销工料经费的文书依据。《工程做法》规定了官工“营建坛庙、宫殿、仓库、城垣、寺庙、王府一切房屋油画裱糊”等工程的条例和应用工料各例额限。对于民间房舍修盖，主要起到建筑法规的监督作用，严格限制民用房屋的规模、形制。虽然《工程做法》多关封建体制，与当今建设要求有很大差距，但其中有关建筑设计基本原则与工程技术具体处理方法，仍有参考价值。《工程做法》中的一些建筑设计基本原则与工程技术具体处理方法，如中轴对称、主次对比的总体布局、关乎日照风向、趋高避湿的设计原则、采用预制构件、组合安装的施工方式以及统一建材规格、充分利用地方材料等等，都是长期实践经验的积累和提炼的结果。这些经验与做法虽然已经行之有年，但今天仍可以加以改进利用，以发挥其应有的作用。人们长期以来一直以有无斗拱作为划分古建筑大小式的标准，但这种说法并不完全准确。王璞子先生在《〈工程做法〉注释》中指出，大式建筑的大木结构多为带斗拱做法，但也有不带斗拱的做法；而小式建筑则受条例限制，不允许使用斗拱。大式建筑通常在殿身外围出廊造，或仅前后出廊，或前檐出廊后檐不出廊，廊又有明廊、内廊之分；而小式建筑则在体制上无周围廊做法。大式建筑的屋盖可以采用庑殿、歇山转角、挑悬山、硬山、卷棚各式以及方圆各角亭、曲尺转角房、穿堂，或于檐下又接披檐；而小式建筑仅限于硬山、悬山和卷棚数种，不能使用庑殿、歇山转角等做法。就梁架结构而言，大式建筑最少三檩，可以多到十一檩；小式建筑多不过六、七檩，一般为三到五檩。屋盖檐宇做法方面，大式有单檐造、重檐造或重檐三滴水造，或于上下檐间添加平台以至种种复杂形式，檐头使用檐椽、飞檐椽双重椽子；小式限于单檐，不能造作飞檐攒角。除此之外，是否使用角背和扶脊木、梁架出肩尺寸等细节也是判定大小式的依据。古建筑的大小式问题涉及到多个工种，包括木、石、瓦等，涉及到选材、制作、形制、比例、尺寸等多方面问题，需要进行宏观和微观、从表面到内部的综合分析才能全面认识。紫禁城各殿天花是清代修建的，虽经多次重修，但基本上保持了原貌。较高级别的宫殿或佛堂建筑以及内廷宫苑的亭堂楼阁内大都采用硬天花，而皇帝寝宫和东西六宫则多采用软天花。硬天花的支条和天花板上都施彩画，天花板中心圆光多以蓝色为底，内画龙、凤、仙鹤、百花、果实。圆光以外的方光以浅蓝色为底，四角用鲜明的颜色绘云纹，称为岔角。方光以外为井口，多施绿色。支条上彩画的颜色一般与方光相同，十字相交处多为沥粉贴金莲瓣图案，称辘轳，四边燕尾的颜色一般与岔角相同。彩画的纹样和色泽通常与建筑功能紧密结合。苏式彩画起源于江南苏杭地区的民间传统艺术，因此被称为“苏州片”。它通常被用于园林中的小型建筑，如亭、台、廊、榭以及四合院住宅、垂花门的额枋上。在明永乐年间，北京宫殿的营修工程征用了大量江南工匠，苏式彩画因此传入了北方。经过几百年的变化，苏式彩画的图案、布局、题材和设色都与原江南彩画不同，尤其是乾隆时期的苏式彩画，色彩艳丽，装饰华贵，也被称为“官式苏画”。苏式彩画的底色通常采用土朱（铁红）、香色、土黄或白色为基调，色调偏暖，画法灵活生动，题材广泛。在明代，江南丝绸织锦业十分发达，苏画多取材于各种锦纹。而在清代，官修工程中的苏式彩画内容日益丰富，包括博古器物、山水花鸟、人物故事等，甚至西洋楼阁也出现在其中。其中，北京颐和园长廊的苏式彩画最具代表性。由于南方气候潮湿，彩画通常只用于内檐，而外檐一般采用砖雕或木雕装饰；而北方则内外兼施。北方内檐苏画与和玺、旋子彩画相同，采用狭长枋心，外檐常将檩、垫、枋三部分枋心连成一体，做成一个大的半圆形“搭袱子”，俗称“包袱”。根据包袱内画题的不同，可分为“花鸟包袱”、“人物包袱”、“线法套景包袱”等。包袱的轮廓用若干连续折叠的线条构成，作多层叠晕。内层称“烟云”，以青、紫、黑三色为主，外层称“托子”，以黄（土黄、樟丹）、绿、红三色为主。轮廓大线用墨线或金线。包袱两侧的藻头若为青地，则画聚锦、硬卡子；若为绿地，则画折枝黑叶子花或异兽、软卡子，即所谓“硬青软绿”。红色的垫板上大多画软卡子，箍头内绘回纹、万字、联珠、方格锦等图案。根据建筑规模、等级与功能之分，并依工艺、用金量、退晕层次等不同，苏式彩画可以分为金琢墨苏画、金线苏画、黄（黑）线苏画、海墁苏画等不同种类。在紫禁城内，苏式彩画多用于花园、内廷等处，大都是乾隆、同治或光绪时期的作品。慈禧太后特别喜欢苏画