《谏太宗十思疏》课件解析

谏太宗十思疏魏徵1谏太宗十思疏魏徵1唐太宗李世民曾说过:“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。”“魏徵没，朕亡一镜矣！”2唐太宗李世民曾说过:“魏徵没，朕亡一镜矣！”2鹞死怀中——唐太宗的故事

一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。思考：唐太宗与魏征的关系如何？3鹞死怀中——唐太宗的故事一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子诤臣—魏征唐太宗和魏征，一个爱才如命，善于纳谏，是历史上的“明君”；一个忠心耿耿，敢于直谏，是历史上的“诤臣”。4诤臣—魏征唐太宗和魏征，一个爱才如命，善于纳谏，是历史上的“

字玄成。唐朝著名_______、________、_______

。隋末参加李密义军,掌管文檄。太宗时任_______，领导周、隋各史的修撰工作，书成升任左光禄大夫，封郑国公。魏征敢于犯颜直谏，被称为“_______”，所言多被太宗采纳。魏徵政治家史学家文学家诤臣谏议大夫5魏徵政治家史学家文学家诤臣谏议大夫5谏太宗十思疏对象内容劝戒文体十条值得深思的情况6谏太宗十思疏对象内容劝戒文体十条值得深思的情况6“疏”，封建时代臣子向国君陈述意见的一种文体。疏，是分条陈述的意思。属古文体的奏议类。《文心雕龙·章表》“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执议。”文体知识7文体知识7

本文是魏徵写给唐太宗的奏章。太宗登基之初，励精图治，政策比较正确，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治”。后来，太宗开始追求珍宝异物，兴建宫殿苑囿，正直的魏徵对此深感担忧，贞观十一年（公元637年）从三月到七月“频上四疏，以陈得失”，劝太宗“鉴彼之所亡，念我之所以保”，励精政道，巩固统治。

8本文是魏徵写给唐太宗的奏章。太宗登基之初，励精图治，政策思人君当思居安思危，戒奢以俭提出问题为什么思思些什么分析问题解决问题载舟覆舟，所宜深慎诚能十思，垂拱而治整体思路9思人君当思居安思危，戒奢以俭提出问题为什么思思些什么分析问题臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。第一段：10臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安居安思危戒奢以俭求木长固根本欲流远浚源泉源不深望流远塞源欲流长人君当重居大思国安积德义德不厚思国安臣知不可而况明哲亦根不固求木长伐根求木茂不念安危奢俭11居安思危戒奢以俭求木长固根本源不深望流远塞源1本段开头用了哪些论证方法？

证明了什么观点？2作者认为人君怎样才能治理好国家？比喻论证、正反对比论证。证明了“居安思危，戒奢以俭”的观点。必积其德义。思考题121本段开头用了哪些论证方法？比喻论证、正反对比论证。必积求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，反面正面排比句1排比句2中心论点：居安思危，戒奢以俭13求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，

我听说想要树木生长得高，一定要使它的根稳固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却想要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我虽然是愚昧无知的人，（也）知道这是不可能的，何况对于（您这样）明智的人呢！国君主持着国家的重任，据有天地间的重大的地位，应推崇皇权的高峻，永保无止境的美善，（如果）不考虑处于安逸的环境中想着危难，戒奢侈而行节俭，道德不能保持深厚，情感不能克服它的欲望，这也是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉却想要泉水流远啊。第一段：14我听说想要树木生长得高，一定要使它的根稳固；想要泉凡昔元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。善始者实繁，克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？盖在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。第二段：15凡昔元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。善始者实繁，所有的帝王，承担上天（赋予的）重大使命，无不深深的忧虑而治国之道显著，（一旦）功业建成就德行衰减，有好的开头的实在很多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易守天下却困难吗？当初取得天下时才能却有余，现在守天下才能却不足，什么原因呢？（因为）处在深重的忧患之中，一定能竭尽诚心地来对待臣民。既已成功，就放纵自己的情感来傲视别人。竭尽诚心就能使敌对的两国联合成为一体，傲视别人就会使亲人成为陌路人。虽然用严酷的刑罚监督（人们），用威风怒气来震慑（人们），最终苟且免于刑罚但并不会感念仁慈，表面上恭敬却在心里不服气。怨恨不在大小，可怕的只是老百姓；（他们可以像水一样）能负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切警惕的事。第二段：16所有的帝王，承担上天（赋予的）重大使命，无不深载舟覆舟所宜深慎凡元首承天命善始繁克终寡殷忧竭诚待下得志纵情傲物虽董以严刑振以威怒终免不怀仁恭不心服怨不在大可畏惟人载舟覆舟所宜深慎……吴越一体……骨肉行路取易守难17载舟覆舟所宜深慎凡元首承天命善始繁殷忧竭诚待

1、概括历代君主创业守业的普遍规律(

)

2、以

引出分析论证，用两种的不同心态说明能否

是事业成败的关键。

3、用古人的论述以

的关系比

的关系，切中要害，令人警觉。有善始者实繁，能克终者盖寡。设问竭诚待下水与舟君与民简析181、概括历代君主创业守业的普遍规律(1作者认为得天下之君王为何易失人心？2作者如何肯定了人民的力量？“既得志，则纵情以傲物”；“傲物则骨肉为行路”“怨不在大，可畏惟人”；“载舟覆舟，所宜深慎”。思考题191作者认为得天下之君王为何易失人心？“既得志，则纵情以傲

用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，难道可以轻视吗？统治天下的人，如果真的能够见到想要的东西，就想到知足来自我克制；将要兴建（宫室），就想到适可而止来使百姓安宁；想到高高在上充满危机，就要想到谦虚谨慎来自我约束；害怕骄傲自满，就想到要像江海那样能够容纳千百条河流；喜爱狩猎，就要想到从三面驱赶一面放生，把三驱作为尺度；担心意志松懈，就想到做事要慎始慎终；害怕受蒙蔽，就想到虚心而采纳臣下的意见；想到说坏话的人，就要想到端正自己的品德来斥退奸恶的人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而错误的奖赏；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。第三段：20用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，难道可以轻视吗？统治天全面地做到这十件应该深思的事，弘扬这九种德行，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分地献出他的谋略，勇敢的人就能完全尽到他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚；文臣武将争着做好自己的事，演奏琴瑟、垂衣拱手，不必多说百姓就可以教化。为什么一定（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，劳损自己的耳目，违背无为而治的方针呢？21全面地做到这十件应该深思的事，弘扬这九种德行，选拔有才能的人奔车朽索，其可忽乎！君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作，则思知止以安人，念高危，则思谦冲以自牧，惧满溢，则思江海下百川，乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终，虑壅蔽，则思虚心以纳下，想谗邪，则思正身以黜恶，恩所加，则思无因喜以谬赏，罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？

第三段：22奔车朽索，其可忽乎！君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作1、“十思”是从哪些角度来谈论的？戒奢侈(第1、2条），戒骄傲（第3、4条），不纵欲（第5条），要勤勉（第6条），要虚心纳下，正身黜恶（第7、8条）应赏罚有度（第9、10条）思考23思考23诚能十思垂拱而治见欲知足自戒将作知止安人念危谦冲自牧惧溢江海下川乐游三驱为度忧怠慎始敬终虑蔽虚心纳下惧邪正身黜恶恩加因喜谬赏罚及以怒滥刑总十思宏九德简能任择善从智尽谋勇竭力仁播惠信效忠文武用垂拱治何劳苦代百司24诚能十思垂拱而治见欲知足自戒总十思智尽谋文武用1“十思”与第一段的观点有何联系2“十思”中最重要的是什么？3君王按“十思”去做会有怎样的结果？（作者理想的政治境界是什么？）（做到“十思”的好处是什么？）“十思”是“积德义”的具体内容。谦冲自牧，虚心纳下，慎始敬终，知人善任。“智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事”；“鸣琴垂拱，不言而化”。思考题251“十思”与第一段的观点有何联系“十思”是“积德义”的具体固本思源（比喻、对比）论证居安思危戒奢以俭

提出问题为什么思分析问题载舟覆舟，所宜深慎总结历史（对比）说明善始实繁克终概寡引出警告反面思些什么提出十思正面文武并用垂拱而治解决问题本课小结：思26固本思源居安思危提出问题为什么思分析问题载舟覆舟，总结历史思人君当思居安思危，戒奢以俭提出问题为什么思思些什么分析问题解决问题载舟覆舟，所宜深慎诚能十思，垂拱而治整体思路27思人君当思居安思危，戒奢以俭提出问题为什么思思些什么分析问题1、王珪谏太宗出美人—见可欲，则思知足以自戒。2、张玄素谏修乾阳殿—将有作，则思知止以安人。3、孔颖达谏太宗“其容若虚”—念高危，则思谦冲以自牧。4、魏徵谏太宗止泰山封禅—惧满溢，则思江海下百川。5、虞世南谏太宗勿纵情畋猎—乐盘游，则思三驱以为度。6、魏徵谏太宗纳谏“慎始”而难“敬终”—忧懈怠，则思慎始而敬终。“十思”所指281、王珪谏太宗出美人—见可欲，则思知足以自戒。2、张玄素谏修8、太宗不识宇文士及谀谗—想谗邪，则思正身以黜恶。7、魏徵劾小人权万纪、李仁发—虑壅蔽，则思虚心以纳下。9、魏徵谏太宗勿宠长乐公主—恩所加，则思无因喜以谬赏。10、太宗自悔误杀张蕴古—罚所及，则思无因怒而滥刑。“十思”所指298、太宗不识宇文士及谀谗—想谗邪，则思正身以黜恶。7、魏徵劾词类活用必固其根本固，使动，使……稳固则思知止而安人安，使动，使……安定

则思正身以黜恶正，使动，使……正何必劳神苦思使动，使……疲倦；使……苦累则思虚心以纳下虚，使动，使……虚总结巩固古汉语知识则思正身以黜恶恶，adj—n，奸恶的人。想谗邪谗邪，adj—n，说坏话的人。当神器之重居域中之大重，adj—n，重任。大，adj—n，重要的地位。30词类活用必固其根本固，使动，使……稳固则思知止而安人安，择善而从之貌恭而不心服则思江海下百川

乐盘游善，adj—n，好的意见。