道德的起源、本质和功能教学课件

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第二章

道德的起源、本质和功能

本章主要内容

族道德的根源与发展。

第一节道德的起源

♦一、哲学史上的争论

»1、神启论:认为道德起源于“天”的意旨或

“上帝”的启示：

A2、天赋论:道德起源于人类的天性或自然本

性，即人先天就有道德意识

>3、情感欲望论:道德起源于人所固有的情感

之中或感性与理性的结合之中

A4、动物本能论:道德起源于动物的社会本能

A5、不可知论:道德起源是不可知的

神启论

♦“道之将行也与，命也；道之将废也与，

命也。”——《论语•宪问》

♦“王道之三纲可求于天”，

“道之大原出于天，天不变，道亦不变”

—董仲舒

♦“摩西十诫”在西方伦理史上被称为

“黄金定律”

“摩西十诫”

我是你的上帝，不可信仰别的神;

不可亵渎上帝之名；

谨守圣安息日；

孝敬父母；

不可杀人；

不可奸淫；

不可偷盗；

不可作伪证陷害他人；

不可贪恋别人的配偶；

不可贪恋别人的财物。

天贝武论

♦孟子认为人天生就有四个“善端”，——

“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也;

辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

人之有四端，犹其有四体也。”；“仁义礼

智，非由外锦我也，我固有之。”

♦康德认为具有普遍道德价值的东西来自人的

理性本身的善良意志，善良意志是人与生俱

来的受理性支配不以环境为转移的内在机能，

道德就是这种善良意志所发出的绝对命令。

情感欲望论

♦法国哲学家爱尔维修认为，人是有感觉

的动物，人的本性就是趋乐避苦，就是

自利、自爱,也就是追求个人的利益和

幸福，这是一切道德的根源。

♦先秦时代的商鞅、韩非子都认为，法律

和礼义的产生就是为了规范和制约人的

趋乐避苦的本性。

动物本能论

以达尔文为代表

的进化论伦理学

认为，人类道德

起源于动物的社

会本能，“道德

观念，原本发生

于社会本能”

二、道德的起源

♦道德起源的条件：

1、社会关系的形成是道德产生的客观条件；

2、人的自我意识的形成与发展是道德产生的主

观条件；

3、生产实践是道德产生所需要的主客统一的社

会条件；

4、社会分工是道德从萌芽到生成的重要条件；

社会关系的形成是道德产生的

客观条件

鲁滨逊

人类道德的形成

♦人类道德的形成是一个漫长的过程，是

一个有少数人的意识逐渐发展为多数人

的意识，变成普遍的共同的社会要求的

漫长的历史过程，期间经历了若干发展

阶段。

二、道德的历史发展

♦原始社会的风尚习俗道德：

♦奴隶社会和封建社会的等级特权道德:

♦资本主义社会的金钱自由道德：

♦无产阶级道德

原始社会的风尚习俗道德

♦原始社会道德的主要内容：

1、维护氏族整体利益是原始道德的基本准则。

2、平等、互助、共同劳动是原始道德的重要规范。

3、勇敢刚强是原始人最崇敬的美德。

原始社会的风尚习俗道德

♦原始社会道德的基本特征：

1、纯朴性与野蛮性并存：

2、直观性与狭隘性同在：

3、自发性与外在性一体：

奴隶社会和封建社会的等级特权道德:

♦(一)奴隶社会和封建社会道德的主要

内容：

1、统治阶级的道德：

(1)忠于国家、君主是统治阶级最主要

的道德原则：

(2)维护人身依附和宗法等级关系，是

奴隶主阶级和地主阶级的道德要求：

(3)鄙视劳动、歧视妇女、主张男尊女

卑是奴隶主阶级和地主阶级的道德要求:

樊迟请学稼。子日：“吾不如老

农。”请学为圃。日：“吾不如老圃。”

樊迟出。子日：“小人哉，樊须也！上

好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫

敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫

如是,则四方之民襁负其子而至矣，焉

用稼？”

奴隶社会和封建社会的等级特权道德

（一）奴隶社会和封建社会道德的主要

内容

2、被统治阶级的道德：

顽强勇敢

团结互助

勤劳节俭

艰苦朴素等观念

奴隶社会和封建社会的等级特权道德

（二）奴隶社会和封建社会道德的基本特

征：

1、道德的进步与退步相伴随；

2、道德成为独立的社会上层建筑成分和

意识形态；

3、政治道德化，道德宗教化；（儒释道

三教合一）

资本主义社会的金钱自由道德

1、个人主义和利己主义是资产阶级道德

最基本的价值和原则；

2、自由、平等、博爱是资产阶级处理人

与人之间关系的道德规范；

3、拜金主义、金钱万能是资产阶级主要

的价值观念；

思考

♦以你对道德现象的所见所闻为依据，你

认为随着社会的发展和进步，道德是进

步了还是退步了？

第二节道德的本质

・、道德是一种社会意识（道德的一般本质）

社会经济关系对道德的决定作用具体表现在

以下几个方面：

1、社会经济结构的性质直接决定各种道德体

系的性质。

2、社会经济关系所表现出来的利益，直接决

定着道德的基本原则和主要规范。

3、阶级社会中，人们在同一经济结构中的不

同地位和不同利益，也决定着各种道德体系

的阶级属性、社会地位和彼此间的矛盾斗争。

4、经济关系的变化必然引起道德的变化。

第二节道德的本质

♦二、道德是一种特殊的调节规范体系

（道德的特殊本质）

1、道德规范是一种非制度化的规范。

2、道德规范没有也不使用强制性手段

为自己开辟道路。

3、道德规范是一种内化的规范。

第二节道德的本质

♦三、道德是一种实践精神（道德的深层

本质）

道德需要促使人类结成相互满足的

价值关系，推动人们改善这种关系，调

节人与人的交往、协作，完善人的人格,

形成人类特有的实践精神。

——H-白匕

弟二"P道德的功目匕

♦一、社会功能

所谓道德的社会功能，是指它作

为社会大系统中的一个子系统，对

整个社会生活所具有的功能。

台匕

第三节道德的功目匕

♦一、社会功能

道德的基本社会规定性：

畲道德同政治和法一样，属于社会上层建

I筑的范畴

畲道德同政治和法一样，是社会控制力量

◎道德是人把握世界的特殊方式

也--------H-台匕

弟二P道德的功目匕

二、认识功能

。1、从认识的角度和范围上看，道德是

着重从个人和社会整体、个人和个人之

间的利益关系，特别是个人对社会整体

利益和他人利益的态度这一角度，提供

现实社会状况的信息）显示现实社会的

生命力和历史趋势）展望或预测现实社

会发展的未来图景。

也--------H-台匕

弟二P道德的功目匕

二、认识功能

◎从表达认识成果的方式上看，道德主

要以具有善恶意义的行为、准则、风俗、

情绪、信念、理想等形式，表达其对现

实社会的认识成果，并因此往往使这一

认识成果多半具有评价性、征兆性和轮

廓性。

也--------H-台匕

弟二P道德的功目匕

♦二、认识功能

畲从认识的基础上看,社会生活实践仍

是道德实现其认识的基础和确证其认识

成果的标准，但又在道德的认识中具有

某些特别的意义。

也--------H-台匕

弟二P道德的功目匕

♦二、认识功能

畲从认识主体上看，整个社会，每个生活

的群体、社会组织和社会成员，都是道

德认识社会现实的主体。因此，道德往

往贯穿于整个社会、每个组织和成员的

全部生活之中，认识客体与主体的区分

仅仅具有相对性。

第三节认识的功能

♦三、调节功能

♦从调节的角度和范围上看，道德是从现

实利益关系的角度，特别是现实生活中

个人对待社会整体利益和其他个人利益

的态度的角度，去调节人们的各种社会

活动和社会关系。

第三节认识的功能

♦三、调节功能

♦从调节的侧重点上看，在从权利和义务

两个方面调节社会成员的行为时，法律

偏重于确认和维护当事人所应享有的权

利，而道德侧重于引导当事人履行其按

“社会身份”所应有的义务。

第三节认识的功能

三、调节功能

♦从调节的尺度上看，道德是以“应当怎

样”的道德准则为调节尺度。道德调节

尺度不仅具有广泛性，而且具有多层次

性。而法律是以“必须怎样”为调节尺

度。

第三节认识的功能

♦三、调节功能

♦从调节的方式上看，法律往往带有国家

强制的性质，往往较为严格和刻板。道

德则侧重于诉诸舆论褒贬、沟通疏导、

教育感化等，注重于唤起人的羞耻心，

培养个人的责任感。

第三节认识的功能

♦三、调节功能

♦从调节的效力上看，对于非对抗性矛盾,

道德可以充分发挥效力，甚至在某些场

［合可以优胜于法律和政治的调节。但对

于对抗性矛盾，道德的效力则是有限的。

也--------H-

弟二P德的功能

♦四、教育功能

♦道德的教育功能是指道德能够通过表彰

和批评、扬善抑恶等评价手段，通过营

造社会舆论、塑造理想人格、树立榜样

等方式，提高人们的道德信念、道德理

想和道德境界，使人们自觉地努力修养，

调节自己的行为，从而形成一定的道德

品庙和社会道德风尚。

第三节道德的功能

♦五、辩护功能

♦又可称为道德的论证功能，即对某些事

物和现象特别是制度和秩序的合理性进

行道德的辩护和论证。