季高二历史（人教版）必修3同步训练卷：第14课 从“师夷长技”到维新变法

季高二历史〔人教版〕必修3同步训练卷：第14课从“师夷长技〞到维新变法第页第14课从“师夷长技〞到维新变法一、选择题1．维新派的骨干大多是由封建士大夫向资产阶级转化中的人物，他们如饥似渴地汲取西学营养、宣传介绍西学的同时，却依然怀恋传统的儒学，他们要求改革封建的政治体制，大胆疑心儒家经典，却依然崇奉孔孟的理论权威。这表达了维新派A．趋新与恋旧的矛盾心态B．改革指导思想不够明确C．努力唤醒国人的民主意识D．缺乏广泛的社会根底【答案】A2．19世纪末的湖南维新派要求全盘移植西方的民主制度；另一方面，他们又在各种学堂、学会、刊物上竭力推崇孔教。在其?时务学堂学约?中专列“传教〞一项，说“今设学之意，以宗法孔子为主义〞。这反映了A．维新派在思想和实践上的错位B．中国近代化进程的复杂性C．维新志士以群众传媒开启民智D．中体西用是维新派的宗旨【答案】B3．蒋廷黻在?中国近代史?中写道：“近代化的国防不但需要近代化的交通、教育、经济，并且需要近代化的政治和国民。半新半旧是不中用的。〞这一论述主要是针对A．太平天国运动B．洋务运动C．戊戌变法D．实业救国思想【答案】B4．魏源认为海运“优于河运者有四利：利国、利民、利官、利商〞；1872年成立的轮船××局提出“使我内江外海之利，不致为洋人占尽〞。材料实质上反映了晚清时期A．人们已认识到开展近代海军的重要性B．海运逐渐取代河运成为重要运输通道C．中国传统交通运输业开始向近代转变D．国人海洋领土观念和海权意识的增强【答案】D5．王国维在谈到清代学术时说:“国初之学大，乾嘉之学精，而道咸之学新。〞从“乾嘉之学〞到“道咸之学〞的变化表达了A．统治危机与民族危机不断加深B．明末清初反封建思想产生C．儒家思想统治地位的逐渐丧失D．康梁维新思想的广泛传播【答案】A6．晚清时期，美国联邦政府办公大楼“WhiteHouse〞、国务书记“TheSecretaryofState〞分别被官方汉译为“白宫〞、“国务卿〞，并一直沿用下来。这一现象主要反映了A．晚清时期中国不断融入世界B．各国交流中的文化冲突C．西方民主启蒙思想广泛传播D．君臣观念下的文化融合【答案】B7．严复是请末极具影响的资产阶级启蒙思想家和翻译家，也是中国近代向西方国家寻找真理的“先进的中国人〞之一。在戊戌变法时期，严复提出A．“世道必进，后胜于令〞B．“伸民权〞“设议院〞C．“令百官易服而朝，小民一听其便〞D．“哲杀天下君主，使流血满地球〞【答案】A8．1839年9月，在广州禁烟已有9个月的林那么徐在给道光帝的奏折中指出：此蕞尔小邦，假设大军远征，势必路途遥远、补给困难，绝对不会出此下策。据此可知，当时的林那么徐A．一味排外不了解敌情B．思维固化且盲目自信C．顽固守旧排斥新知识D．愚昧无知且刚愎自用【答案】B9．“那个时候的中国，天下滔滔，多的是泥古而顽梗的士人……如果没有‘中体’作为前提，‘西用’无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的。〞史学家陈旭麓这段话强调对历史事件应A．一分为二进行评价B．放在特定的历史环境中评价C．全方位多角度看待D．认识到人民群众的主体作用【答案】B10．1900年4月，启超评价义和团为“筹民招乱〞“暴徒窃发〞。7.8月间，那么认为义和团“一呼而集者数十万人，赴死军的，曾不樊顾〞“以抗御普世界中显林之重强国〞。梁启超对义和团评价变化的主要原因是A．义和团运动斗争方式趋于落后B．义和团运动有利于民主意识觉醒C．列强侵略使民族危机不断加深D．维新派与义和团的目标日益相同【答案】C11．著名史学家钱穆指出：“一个国家，绝非可以一切舍弃其原来历史文化、政教渊源，而空言改革所能济事。那么当时除却‘中学为体，西学为用’，亦更无比此更好的意见。〞这种观点实质上A．肯定了洋务派的客观进步性B．指出了洋务运动的根本缺陷C．赞美了洋务运动的政治改革D．明确了洋务运动失败的根源【答案】A12．近代中国先后发生过许多重大历史事件，关于以下四幅图片所代表的历史事件的说法错误的选项是A．都是社会各阶级面对中国变化作出的积极反响[来源:ZXXK]B．都表达了求民主、反专制的进步潮流C．对中国历史的开展都产生了一定的进步影响D．都没有改变中国的社会性质【答案】B二、非选择题

13．作为中国传统文化重要组成局部的儒家思想，在近代也面临着种种挑战。阅读材料，完成以下要求。材料一汉初儒学的法家化，其最具特色的表现乃在于君臣观念的根本改变。汉儒抛弃了孟子的“君轻〞论、荀子的“从道不从君〞论，而代之以法家的“尊君卑臣〞论。……汉武帝之所以接受董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术〞，却绝不是因为欣赏他的“贬天子〞之说，而是因为他巧妙地用儒家的外衣包住了法家的“尊君卑臣〞的政治内核。——余英时?文史传统与文化重建?材料二恭亲王奕开设天文馆的建议，遭到以大学士倭仁为首的守旧官员抨击：“天文算学，为益甚微，西洋教习正途〔指透过科举入仕的官员〕，所损甚大……窃闻立国之道，尚礼义不尚权谋。根本之图，在人心不在技艺。今求一艺之末，而又奉夷人为师，无论夷人诡谲，未必传其精巧，即使教者诚教，学者诚学，所成就者不过术数之士，古今未闻有恃术数而能起衰振弱者也。〞——摘编自?筹办夷务始末·同治朝?材料三五四运动时期改革者们对于中国旧传统进行批判时，很少人对之作过公平或怀有同情心的考察。他们认为几千年的社会停滞不前，给进步和改革之途留下无数障碍，为了去除这些障碍，对于整个传统过火的攻击和对其价值的低估是难免的。这使得儒家学说和民族遗产的许多精华遭到无视和避而不提。另一方面，五四运动时期新知识分子对于从外国输入的新思想过于轻信。结果，他们对于西方思想仍是常常含混不清地要么大力提倡，要么全盘否认。——据周策纵?五四运动：现代中国的思想革命?整理〔1〕根据材料一，指出汉初儒学“法家化〞的表现及其表达的时代特征。指出汉武帝“罢黜百家，独尊儒术〞的举措对儒学地位产生的影响。〔2〕根据材料二并结合所学知识，运用近代化史观评价倭仁的观点。〔3〕根据材料三，指出新文化运动的局限性，并结合史实说明这一时期“对整个传统过火的攻击〞所产生的积极影响。【答案】〔1〕表现：接受法家“尊君卑臣〞的观念〔或创立“外儒内法〞的新儒学〕。时代特征：专制主义中央集权确实立与稳固。影响：儒家思想与中央集权政治密