读道德经心得体会10篇

读道德经心得体会10篇《道德经》探讨了两个主要方面：自然界作为世界的本体，包括道和阴阳；以及意识，它是物质的本质，需要谦虚柔顺地遵循道。在这两个方面上，构建了两种秩序：人与自然之间的秩序，以及人与人之间的爱的秩序。首先，人与自然之间的秩序是基于道的本体性质的。道是世界的真实本体，没有道就没有世界。因此，人必须尊重、理解和学习自然，遵循道的原则，利用自然的规律，造福人类社会。如果我们不遵循道，试图与自然对抗，最终将会遭受苦果。其次，人与人之间的秩序是基于爱的原则。圣人治理社会的方法是虚心谦逊，充实自己的知识和道德，同时脚踏实地，埋头苦干，实现自己的理想和目标。此外，要知彼知己，以他人之长补自己之短，发挥自己的优势和潜力。不应自大自傲，而是要以谦虚的心态面对人生的挑战。最后，我们应该从小事做起，脚踏实地，努力实现自己的理想和目标。困难虽然看起来很大，但只要我们从小事做起，一步一步地前进，最终就能实现大事。因此，我们必须注重整体和部分的作用，从此刻开始，积极地追求自己的梦想和目标。柔弱胜刚强。天下最柔软的物质，可以穿透最坚硬的物体。弱者可以战胜强者，柔软的力量可以战胜坚硬的力量。这是所有人都知道的道理，但真正能够做到的人却很少。在强权面前，人民可能显得柔弱，但在暴政面前，人民的柔弱却可以推翻暴政，这就是历史的证明。上善若水。静能胜躁，寒可以战胜热，清静是世界的正常状态。人类是高级动物，但也有冲动。我们必须修心养性，让自己保持清静、无为的状态。这样，即使面对世界变幻莫测的情况，我们也能够泰然处之，冷静、镇定地应对，最终云开见日。如果我们一开始就乱了，就会做出冲动的决定，结果会更糟糕。夫唯不争，故无忧。保持朴素、简单，少有欲望，不断学习，这样就能够无忧无虑。知足常乐，满足于现状就足够了。知足不辱，能够长久。人类的一个大缺点就是不知足。如果我们想改变这个缺点，就必须淡泊名利，少思寡欲，保持平常心，这样才能知足。知足的人很少有烦恼，没有烦恼的人常常微笑，能够开心、快乐和幸福，这也会延长我们的寿命，让我们安享天年。总的来说，《道德经》非常简洁，每个字都是经典，让人明白自然的规律，按照这个规律去行事。同时，也让人明白了在世俗中如何处事，保持清静无为，让自己开心、快乐和幸福。读《道德经》的体会（二）：《道德经》中一个重要的主题是反对技巧、反对知识、反对乱为，主张静待事物自身的发展，让事物自然成长。道家强调不要乱用知识、技巧、智力，这是非常危险的。无为而治，不知识、不智技是道家成功的基本特征。道家主张依据事物发展的根本规律，顺着事物的自然发展，不劳而获，这是道家的基本思想。几千年来，道家的这种思想被认为是保守、落后甚至反动的。但现在看来，这种看法可能是不理解道家思想的体现。道家认为大自然会以最合理的方式存在和发展，我们应该跟随自然的节奏，让事物自然成长。乱思、乱想、乱研究、乱动只会把本末倒置，把人的参与视为事物发展的主要条件，但实际上事物的发展是自然属性，没有人的干预也能自然发展。如果人类过度干预，会破坏事物最合理的自然发展。一个有知识的人在干预自然的过程中，造成的麻烦比产生的利益大得多。在大自然的智慧面前，人类的智慧往往不足以胜任。我认为，道家的思想是非常高深的哲学，对投资有很大的指导作用。道家思想认为，明白基本的道理、逻辑和规则后，应该追求愚笨傻呆，少做少为，少思少想，不求知、不发展智力、不发展技巧。虽然这个思想对现代科学技术不是正确的理论指导，但对投资来说却是正确的。过多思考会增加出错的概率，过多操作会增加赔钱的风险，过多掌握知识会增加自以为是的可能性。因此，少掌握知识，能不做就不做，可以提高投资成绩。明白终极的总道理和本质性逻辑和法则即可，其他的东西不必明白清楚，太明白反而有害。《道德经》第六十三章提出了一个与巴菲特的想法一致的观念：图难于易，为大于细；圣人不为大，故能成其大。这意味着，杰出的人不直接追求大事、难事，而是有意识地不做大事、不做难事。他们做容易成功的小事，从简单容易的方向下手，实现远大的目标，避开高难度的问题。从小的地方做大事，不构建大格局，避免失败的可能性。这个理念正是巴菲特的核心理念之一，他不试图跨越高难度的栏杆，只寻找容易跨越的栏杆。问题难度降低后，错误自然减少。为易、为细、为小，不为难、不为大、不为烦，逐步积累能够成就大事。《道德经》是中国传统文化中的经典之一，对人们的思想和生活影响深远。虽然需要与时俱进，吸取新鲜营养，但也不能忘记学习传世经典和传统文化。读者在阅读《道德经》时，应该多加体会和理解。《道德经》是一部具有东方智慧的哲学著作，对中国社会和文化产生了深远影响，对现代社会同样具有指导意义。许多典故和词语都来源于《道德经》，如无为而治、上善若水、大象无形等等。虽然它只有短短的五千言，但思想深刻，要完全读懂也不容易。本文将谈谈我读后的感受：柔弱胜刚强。万事皆有道，如为官之道、从商之道，还有此刻流行的养生之道等等，大到治理国家、管理企业、小到为人处世和个人生活，都离不开道生之、德畜之、物行之、势成之的道理。老子在《道德经》中赋予道以至高的地位，道的地位之所以无穷无尽，就是因为它的本性是柔弱。将其运用到生活中，就是柔弱胜刚强。柔弱与刚强是一对矛盾体，柔弱如何战胜刚强？需要忍耐和克制，需要韬光养晦、忍辱负重，需要年复一年的付出。水滴石穿的道理大家都明白，水是至柔的东西，但它蕴含了无穷的力量。海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。正因为柔弱，它才蕴含着无穷的潜力，才能够永远充满活力。柔弱的小草在狂风暴雨中随风飘摇，却永远不会折断，而高大强壮的树木，却很容易被大风摧折。历史上也有很多故事说明了这个道理。刘邦因为柔弱的性格，处处留意谨慎，每次大难临头都化险为夷，项羽虽然骁勇善战，但狂妄自大，到头来身败名裂，乌江自刎。勾践卧薪尝胆、韩信胯下之辱的故事，都说明了这个道理。弓满易折，人强易亡，柔弱胜刚强。若勾践不忍辱负重，意气用事，何来日后东山再起，报仇称霸？若韩信不受跨下之辱，冲动之下拔剑杀人，之后的结果恐怕是以身偿命，默然消失，就没有以后叱咤风云，击败霸王项羽流芳百世的将军了。野火烧不尽，春风吹又生。小草是柔弱的，但它的生命是顽强的。在抗日战争中，当时弱小的中国忍辱负重，最终战胜了强大的日本侵略军。在此刻和平时代，我们国家一向坚持韬光养晦的外交政策，实际上就是不逞强，以低调的姿态参与国际事务的处理，赢得了世界各国的尊重，而美国凭借霸主地位，到处惹是生非，国际声誉每况愈下。了守静处世的重要性，只有保持内心的平静和虚心，才能够专注于本职工作，不被外界的干扰所影响。国家公务员在工作中要时刻保持清醒的头脑，不被功利心所驱使，不被权力所迷惑，要始终坚持为人民服务的宗旨，以实际行动践行自己的职责。二、消除贪念，宽以待人是做好本职工作的关键。《道德经》第六十七章云：天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。这句话告诉我们要消除贪念，以慈悲为怀，以俭朴为德，不要妄自尊大，要宽以待人，不要急功近利，要脚踏实地，才能够做好本职工作。三、快乐学习、快乐工作、快乐生活是做好本职工作的动力。《道德经》第六十三章云：为无为，事无事，味无味。这句话告诉我们要以无为而治，不要过分追求功名利禄，要以平和的心态面对工作和生活。只有快乐学习、快乐工作、快乐生活，才能够激发我们的工作动力，提高工作效率，做好本职工作。总之，以《道德经》为指导，国家公务员要始终坚持为人民服务的宗旨，保持内心的平静和虚心，消除贪念，宽以待人，快乐学习、快乐工作、快乐生活，做到守静处世，清静自省，才能够做好本职工作，为国家和人民做出更大的贡献。我一直认为，生活中应该减少浮躁和喧嚣，多一些文化氛围。《道德经》是人类礼仪的精髓，它体现了真善美的最高标准，是文化史上的一座高峰。认真阅读《道德经》很美妙，因为正是这些文字，在失望和痛苦时给人安慰。读书学习是我生命的自觉，阐释圣典《道德经》，让我能够保持虚静，净化心灵，使自己在教育教学领域内尽职尽责，不断实现自身的专业成长。阅读《道德经》后，我领悟到了许多做人的道理。除了无为和虚静，书中还有一个朴素的辩证思想，即尊重宇宙和天地人的规律。在老子看来，规律是自然的、变化的，不受人控制的。他提出了“唯知足，方可长久；唯寡欲，方能无咎”的观点，这也有现实的好处。他认为过分追求声色货利必定会带来祸害，只有充分尊重规律，坚持按照自然、无为、朴素的和谐发展规律办事，才能够利用规律来缓解、协调人类社会的诸多矛盾。在第三十九章中，他有一个很鲜明的阐述，即天得一以清，地得一以宁；神得一以灵，谷得一以盈；万物得一以生。若违背了它的规律，必将受到惩罚。这种辩证法虽不十分完善，但具有强大的科学前瞻性。当前，现代市场经济的快速发展和实用功利主义的过度膨胀，人们往往强调工具和手段的合理性，看重物质利益的满足，认为个体的意志高于生命和自然的真实性。他们不相信自然的逻辑，任意改造自然，享受加工后的变质生活，长远利益受到忽视，结果被自然一次次地还之以颜色，这是一个佐证。我们应该爱护地球家园，践行低碳生活。站在我们的角度来看，老子所处的时代刚刚脱离茹毛饮血的时代，但他对宇宙中的规律有着如此深刻的认识。他提出了“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物生于无形”这样的理论，可以说把世间万物的从生到死、从出现到毁灭剖析得精辟明了。道法自然的见解令我们现代人汗颜，几千年前的人就知道要顺应自然，回归自然，不要去刻意破坏自然。而我们现在却把自己赖以生存的地球搞得千疮百孔，才猛然意识到提出环保的概念，要去保护补救。但一些补救措施可能没有太大的成效，因为已经失去的东西很多是无可挽回的，灭绝的物种也永远消失了！作为国家公务员，我们应该竭尽所能为国家和人民服务。天长地久，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先;将自己置于度外，反而能保全自身生存。这是因为他无私，所以能成就他的自身。好的政府能够长久不息，是因为它们贴合民众的利益，贴合道。政府的公务员不是为了自己的欲望而当官，而是政府的机构没有这个机会，让他们去为所欲为。因此好的政府往往使公务员将自己的利益甚至生命置之度外，不会出现让领导先走的场面，这样的政府才会生生不息。这是因为公务员一丝不苟，无私无畏的行为，才能成就这样的政府生生不息，受到人民的拥护。做人首先要克服自己的贪念，贪念消失了，自然就不太注重得失和别人对自己的看法，自然也就能够宽以待人。读《道德经》使我成为一个正直、不追求名利的人，一个健康向上的人。它开启了一道门，引导我如何清净处世。读道德经，使人高尚、聪慧、丰富、幸福，成为真正的人。致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。这一章教导我们要守静笃，万物归根，归根则静，静则复命，复命则常，知常则明。不知常则妄作凶。知常容，则容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。本章主要讲述了道家修炼中的致虚极和守静笃，这是一个既对立又统一的状态，虚为展开，静为回归。道家修习养身的过程从虚其心开始，虚至四肢百骸，而静的过程从守开始，让思想沉静，从时空与外界空间收敛至自身至一点，到达某种衡定、稳定、笃定的境界。老子从修身之虚静感悟展开对天道、人道常理的延伸分析，万变不离其踪，这才是道的至理。造其极曰致，真空无象曰虚，虚而至虚曰极。专一不二曰守，寂然不动曰静，虚一浑厚，静而至静曰笃。但是，所有释意皆不够细致，不能从修身的体验与角度来理解与感悟，应该从本原出发理解。读完《道德经》后，我深深地感受到道家修炼的精髓，这些道理不仅适用于修身，还可以延伸到天道、人道常理。首次翻阅《道德经》时，我意外地发现与自己印象中的巨著相去甚远。我原以为这本道家第一宝典会是一本重十来斤、厚好几寸的大部头，但实际上只有薄薄一本，全文加起来不到一万字。虽然有译文，但仍然晦涩难懂，像一本天书。然而，尽管一开始难以理解，读起来却有一股抑扬顿挫的美感。例如，“天地不仁，以万物为刍狗”，“故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”，“夫唯不争，故天下莫能与之争”，都给人一种淡定的霸气感觉，好像读完一句话就能释放出一个法术。《道德经》是中国古代哲学著作，又称为《老子》，被道教收录为重要经典之一。全书共分上、下两篇，共计81章。上篇主要讲述道，下篇则讲述德。其中有很多与生活有关的处世哲理，一开始看起来不起眼，但如果结合生活中的经历，就会感受到其中蕴含的玄妙。尽管《道德经》篇幅不长，但涉及到的领域很广，包括哲学、政治、军事、人生等方面。然而，我能够真正理解和领悟的并不多。对我来说，《道德经》最大的启示是一个虚字。就像数学中的一样，强调的是低调、谦虚、不执着，但实际上却意味着无限的存在。有一句话说，机会只留给那些有准备的人，而虚就是这种准备状态。如果手上不执着于任何东西，随时都可以拿起任何东西。当虚作为分母时，整个式子的结果就是无限。这告诉我们，生活中应该留有空隙，以保持灵动性。就像画画留白一样，一幅画的成功不在于它画出了什么，而在于它隐含了什么。同样，人生的珍贵也不在于固定的形式和路线，而在于未来不可预知的变数，以及通过不断奋斗所产生的改变。对于许多经典来说，如果每天都反复阅读，即使熟悉，也会感到枯燥。放下一段时间后再拿起来，才会有趣味无穷的感觉。对于《道德经》，我也有同样的感受。最近，我们公司组织了学习曾仕强教授讲授的《道德经的奥秘》。通过这次学习，我对老子的思想有了大致的了解。根据我的学习和体悟，我有以下几点感受：首先，修身。正确的处世态度非常重要。老子在《道德经》中强调了正确的处世态度是功成身退，不要贪图名利和地位，要淡泊名利才能功成身退。同时，他也提出了无为的思想，不妄为，不去干扰事物发展的规律。在公司发展中，我们需要遵循客观规律，处理事情是要去违背事物发展的本质，而不是急功近利。此外，老子也强调了以无私来成就自私的思想，不争而善胜，能够忍辱负重，任劳任怨，能尽力的贡献自己的力量去帮忙别人，而不会与别人争夺名利。这种无私精神也是团队精神的表现，正是团队成员的无私精神，才能成就我们的公司，公司壮大了，我们个人的财富也会增加。因此，我们应该学习老子的思想，以正确的态度面对生活和工作，做到心静、洗清杂念、懂得规律、加深自己的道德修养。道德经是中国古代哲学的一部巨著，全书只有5000字，虽然是老子所著，但也是中国古代劳动人民智慧的结晶。道德经讲的是修身、齐家、治国、平天下的道理，涉及社会科学和自然科学。理解了道德经，个人、家庭、国家、世界都能够少走一些弯路，促进地球的保护和长治久安。在道德经中，道与无为是经常提到的概念。道是宇宙间万事万物运行变化的发展规律，而无为则是在顺应事物规律的前提下，不进行人为干涉。对于个人来说，道德经的内涵就是带着一颗爱的心，随性而为，不刻意追求，尽量怀着善良的心去做事。人必须有信仰，才能不偏离方向，有信仰且懂得科学，则更不会偏离方向。在家庭中，大家都应该怀着善心去做事，不要把周围的人往坏的方向想，互相理解、沟通，避免矛盾和冲突。这样才能促进家庭和睦，达到修身齐家的目的。最后，一位母亲在博客中留下了对儿子的期望，希望他能成为一个正直、善良、有爱心的人，拥有内心的坚强和力量，成为一个快乐的人。她认为人必须有自己的信仰，追求正直、善良、有爱心的品德，才能有内心的力量。虽然这些话对儿子来说可能还为时过早，但母亲期望有一天他能理解这些话。一个国家需要以爱心为指导，遵循规律，顺应时势。例如，龙泽站周围有很多摆地摊的人，他们卖食物和小物件，但这会影响周边环境。城管会定期清理，但这并不是解决问题的最佳方法。这些人靠劳动谋生，他们也需要尊重和尊严。如果他们有更好的工作环境和机会，他们可能不会选择在那里摆地摊。然而，地摊摆在那里也有其存在的价值，有人会购买。因此，我们可以让他们整齐地摆放，不影响交通，并让环卫工人清理。最近，龙泽站又出现了摆地摊的人，这可能意味着国家已经放宽了对此的限制。我们应该尊重每一位劳动人民，因为劳动是光荣的，人与人之间也应该相互尊重。动车的出现是事物发展的必然阶段。随着人们向城市聚集，交通变得拥挤，修建动车是必要的。尽管动车的运行速度很快，但事故的风险也相应增加。如果我们不修建动车，国家开始发展中小城市，交通将得到持续平衡。科技发展和环境恶化似乎是一个不可调和的矛盾。然而，地球上生物的存亡取决于人类。人类中善人和恶人的博弈是关键。如果善人占优势，他们会爱护地球，那么我们还有希望。否则，一旦平衡被打破，地球就会变得不可行。需要注意的是，善恶是相对的，善人也会做错事，恶人也会有好的一面。他们有时也会改变，恶人可能会变好，而善人可能会变坏。宗教教导人们向善，虽然被崇拜的对象不同，但其精神内涵相似。然而，宗教也有其局限性。它将被崇拜的对象物化，但实际上，佛、耶稣等都不是客观存在的。地球和地球周围的大气层才是养育万物的源泉，包括土地、水和空气。天下太平，并不是由某个人或团体来统治，而是全体人民都理解和遵守《道德经》中的精髓——爱。这种爱不仅要包括人类，还要涵盖动物和植物，同时也要珍惜和分享物质财富。我们应该保护地球，尊重自然规律，物尽其用，人尽其才，成为有爱心、讲道理的好公民，从而实现和谐团结、安居乐业，摒弃战争，实现天下太平。《道德经》中的一个核心主题是老子的哲学思想——道。道的含义十分广泛，需要我们从多个角度来理解。宇宙万物的运行有其客观规律，我们需要全面、有联系地认识和理解这些规律，以掌握未来世界的运行规律。虽然人类的认知有局限，但我们可以通过总结和思考自己走过的路，逐步认识世界，理解世界。因此，我们应该批判性地继承老子的思想，取其精华，去其糟粕。老子的许多思想对我们今天仍有指导和教育作用。例如，功成身退、宠辱不惊等原则是中华民族的精髓，也是为人处事的基础。在物欲横流的今天，老子提出的致虚守静、少私寡欲等哲学思想可以净化人们的心灵，让我们正确看待得失。以上是我对《道德经》的总体认识，下面我将具体谈谈我对其中一些观点的感悟和认识。每个人都有私欲，但要对其进行反思和自省，以达到自知、自胜、知足的境界，这才是得道的关键。礼智维系的社会往往会导致虚伪巧诈的现象，因此我们应该坚守质朴的大道，摒弃虚伪的巧智，追求道的精神。无为、无事、无智、无知、无欲、无我、无私是达到道德最高境界的方式。在物欲横流的现实中，我们应该注重谦虚、平和、淡泊名利、反省并尽职尽责。人生短暂，我们应该以端正的心态面对工作和学习。谦虚是一种美德和修养，不是虚伪的表现，而是一种处事和尊重他人的方式。心态平和是安心工作的基础，只有达到虚静的状态，才能持续谦虚谨慎、不骄不躁的作风，处理好人际关系。观看《道德经》可以帮助我们理解老子的思想，洗礼我们的灵魂。现代社会的道德问题需要我们重视，传统道德应该继承和发扬。做一个有道德的人，应该无为而治，宽容、向善、谦卑、知足常乐。读《道德经》可以让我们更好地感悟人生。《道德经》是由李耳（聃伯阳）所著，被称为老子。他是楚国苦县（今鹿邑县）人，生活在公元前571年至471年之间，曾在周朝担任守藏史。老子是中国古代伟大的思想家之一，他所写的《道德经》开创了中国古代哲学思想的先河。他的哲学思想和创立的道家学派，对中国古代思想文化的发展做出了重要贡献，对中国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。《道德经》共分为八十一章，分为上下两篇。上篇三十七章，开头是“道可道，非常道。名可名，非常名”，通常被称为《道经》。下篇四十四章，开头是“上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德”，通常被称为《德经》。《道经》讲述了宇宙的根本，揭示了天地万物变化的玄妙，阐述了阴阳变幻的微妙。《德经》则讲述了处世的方略，探讨了人事的进退之术，包含了长生久世之道。道是人类的自然观和世界观，必须要顺应宇宙的客观条件，合乎自然规律地生存。只有爱护宇宙并与大自然融为一体，人类才能健康地生存下去。一旦我们破坏了大自然，违反了自然规律，我们必将遭受残酷的报应和惩罚，甚至会带来灭顶之灾。德是人类的人生观和社会观，要求人类顺其自然地与人共处，合乎社会规律地生存。只有回归自然的纯真状态，统治者卑谦若谷，民众为而不争，社会才能正常发展。《道德经》中的智慧，源于老子对事态人情的深刻洞察和思考。战争频繁，社会动荡，生命无常，这些点滴积累成了老子的人性修养、处世哲学、治国之道、军事哲学、养生之道等方面的智慧。我们对《道德经》的理解可以概括为两点：一是心存善念悟大道，二是处下无为成大德。什么是心存善念悟大道呢？首先，我们需要了解大道的内涵。《道德经》中说，“道可道，非常道”，意思是说能够用语言表达的大道就不是永恒普遍的大道了。因为语言具有局限性，有些东西只能意会不可言传。同时，道是运动变化的，不断展开的，而语言是固定的，不能随时运动变化的。因此，越是深沉普遍的东西越无法表达、说清与道明。那么，既然道是无法说清与道明的，我们就只能悟。而要悟道，我们需要心存善念，只有这样才能领悟到道的真正内涵与真谛。善有很多好处。《道德经》第八章说，“上善若水，水利万物而不争”。这里的善是指好人，要求我们助人为乐，与人为善，做到己所不欲勿施于人，还要还我们天真纯洁之本色，显我们君子坦荡之气度。《道德经》第二十七章说，“故善人为善人之师，不善人为善人之资”，意思是说好人是不好人的老师，不好人是好人的借鉴。因此，光独善其身是不够的。我们还要去影响、领导别人，同时也要从别人身上得到借鉴。做到日三省吾身。善还要做到宽容不争。《道德经》第八章说，“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤”。这意味着，处在大家都不愿去的地方，与大道的特性接近。停居喜爱卑下之地，心灵喜欢深渊宁静。与人交往能够仁爱，说话能够讲信用。正物能够安治，做事能够贤能，行动能够适时。正是因为与世不争，所以就没有怨恨。这说明上善之人与世无争和普利万物的特性。《道德经》第十六章说，“归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常妄，妄作凶。知常容，容乃公。公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”。这意味着返归到本源叫做静，静下来叫做回到了性命，回到了性命叫做守常，明白守常叫做明。不明白守常就会盲动，盲动就会招致凶祸。明白守常才能包容，能包容才能公道，公道才合王道，王道才是天道，天道才是大道，大道才能永恒，终身不会出现困阻。这教育我们要静心，要宽容。在前面的讲述中，我们强调了善要对别人好，但同样也要对自己好。《道德经》第十三章中说：“贵以身为天下，则能够寄于天下；爱以身为天下，乃可托于天下。”这是指只有把自己的生命看得比获得天下还重要的人，才能够把天下交给他；只有对自己的生命比对获得天下还更加珍惜的人，才能够把天下交给他。老子的意思是，身体是革命的本钱，我们应该学会一种养生之道。因此，只有心存善念才能领悟到什么是大道。善是《道德经》贯穿始终的主题。在其中，有许多关于善的句子，比如第二章中说：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”第二十七章中说：“善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人恒善救人，故无弃人；恒善救物，故无弃物。”第四十九章中说：“圣人恒无心，以百姓之心为心。善者善之，不善者亦善之，德善。”第八十一章中说：“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。”我对《道德经》第二点的理解是，处于无为状态才能成就大德。《道德经》第三十九章中说：“故贵必以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不谷。”这是指贵族要以贱民为根本，