老子《道德经》与养生

老子《道德经》与养生老子《道德经》与养生

老子像老子《道德经》与养生司马迁《史记》:

老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字摐，周守藏室之史也。孔子適周，将问礼於老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。。。。”老子脩道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，彊为我著书。”於是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。老子《道德经》与养生泉州清源山老子石雕像老子《道德经》与养生老子道德经五千文博大精深，主要是讲述大道本体、玄德、运行和演化；也有讲(政治)、军事、修炼、养生、哲理、处事、认识等。由于时间关系，今天晚上主要是将老子道德经里面有关养生的内容摘取出来，与大家一起做一些交流探讨，这是一个难得的跟大家学习的机会

老子《道德经》与养生生命的构成：形、气、神养生要从形气神着手形：衣、食、住、行神：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊气：心平气和、心静炁生老子《道德经》与养生—第十二章五色令人目盲：眼睛五音令人耳聋：耳朵五味令人口爽：鼻子、舌头驰骋畋猎令人发狂：身体、意识难得之货令人行妨：意识生命的构成：眼耳鼻舌身意由于过度追逐外物，造成我们人心浮躁，心浮气躁。那怎么办呢？老子《道德经》与养生—12章、32章12章：是以圣人为腹不为目，故去彼取此；32章：知止可以不殆；不去过分追逐外物，保持适度，适可而止。因此，养生要诀在于，保持一个合适的度，适可而止。这样就能心平气和。老子《道德经》与养生—15章但是我们经常保持不了这种内心的平静，那怎么办呢？15章：孰能浊以止？静之徐清；孰能安以久？动之徐生。老子《道德经》与养生—从形静到心静养生之道在于安静一开始从形静入手，再到心静静中慢慢生出动来这是动之徐生，心平气和心静炁生老子《道德经》与养生—眼耳鼻舌身意浊，就好像是我们识神（意识）之中的想法乱七八糟一会想，今天股票又跌了一会想，他欠我钱还没有还一会想，谁谁谁为什么跟我过不去？那么为什么会有这么多的想法？眼耳鼻舌身，是我们意识收集外部世界信息的来源然后意识就开始处理就好像计算机，通过各种传感器收集，然后做出下一步的反应如果没有这种能力，我们的生命就无法生存；利弊互见老子《道德经》与养生—喜怒忧思悲恐惊《黄帝内经素问》曰：怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，热则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。在过度追逐外物的过程之中，会产生喜怒悲恐忧思等情志，导致体内气的各种不正常的状态因此我们先把形体静下来，先让眼耳鼻舌身都安静了，屏蔽了外界的信息来源，相对意识就能安静下来，气就能相对走顺，走上相对正常的轨迹，达到相对好的养生效果。老子《道德经》与养生—25章：周行而不殆有物混成：有那么一个浑然一体的东西先天地生：在天地存在之前早就存在了寂兮寥兮：没有声音也没有形体独立不改：谁也无法改变他而独立存在周行而不殆：周而复始，无所不至，运行从不停止；周：1、圆周，循环往复；2、周到，无所不至。可以为天下母：可以说是天下万物的母亲老子《道德经》与养生—周行而不殆2老子说周行而不殆这是讲大道之运行无所不至而周而复始但是老子之伟大就在于此有形无形的运动都包含在周行而不殆之中当然这里面的一个奥义，也在于，有无是结合在一起运行的比如气血运行，就是有无结合在一起比如哈维，观天文之循环往复而知血液循环之道理这是以宇宙之大有形参悟人身之小有形形气神也是可以互参的其原理在于：有无相生相结合宇宙大系统和人体小系统之间是互动的老子《道德经》与养生—静坐之中的观与碍静坐之中的念头—观致虚极守静笃万物并作吾以观复（16章）这是老子修道的方法，属于老子的