诗词朗诵课件模板

诗词朗诵Shicilangsong汇报者：XXX诗词朗诵Shicilang1目录第一章节第二章节第三章节诗词对比目录第一章节第二章节第三章节诗词对比2有情风万里卷潮来，无情送潮归。问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖。不用思量今古，俯仰昔人非。有情风万里卷潮来，无情送潮归。问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖。不用思量今古，俯仰昔人非。有情风万里卷潮来，无情送潮归。问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖。不用思量今古，俯仰昔人非。有情风有情风有情风3词作起势不凡，以钱塘江潮喻人世的聚散分合，充分地表现了词人的豪情。写江潮“有情”而来，却终“无情”而归，似有情而实无情。“几度斜晖”的发问，又写出天上阳光的无情。地上潮水无情而归，天上夕阳无情而下，则是天地无情，万物无情。“俯仰昔人非”写人世转瞬万变，如同梦幻，这又是社会人生的无情。有情风万里卷潮来，无情送潮归。问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖。词作起势不凡，以钱塘江潮喻人世的聚散分合，有情风4书山有路勤为径学海无涯苦作舟章节一点此输入文本，建议替换为章节一的诗词内容简介点此输入文本，建议替换为章节一的诗词内容简介书山有路勤为径学海无涯苦作舟章节一点此输入文本，建议替换为5寄参寥子八声甘州作者：苏轼北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆,明白畅达,与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一。苏轼寄参寥子八声甘州作者：苏轼北宋文学家、书画家、美食家。苏轼6寄参寥子八声甘州《八声甘州·寄参寥子》此词作于宋哲宗元祐六年时苏轼由杭州知州召为翰林学士承旨

将离杭州赴汴京时送给参寥的创作背景寄参寥子《八声甘州·寄参寥子》此词作于宋哲宗元祐六年7寄参寥子八声甘州有情风、万里卷潮来，无情送潮归。问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖。不用思量今古，俯仰昔人非。谁似东坡老，白首忘机。记取西湖西畔，正暮山好处，空翠烟霏。算诗人相得，如我与君稀。约他年、东还海道，愿谢公、雅志莫相违。西州路，不应回首，为我沾衣。寄参寥子有情风、万里卷潮来，无情送潮归。8词作起势不凡，以钱塘江潮喻人世的聚散分合，充分地表现了词人的豪情。首二句写江潮“有情”而来，却终“无情”而归，似有情而实无情。“几度斜晖”的发问，又写出天上阳光的无情。地上潮水无情而归，天上夕阳无情而下，则是天地无情，万物无情。“俯仰昔人非”写人世转瞬万变，如同梦幻，这又是社会人生的无情。赏析词作起势不凡，以钱塘江潮喻人世的聚散分合，赏析9书山有路勤为径学海无涯苦作舟章节二点此输入文本，建议替换为章节一的诗词内容简介点此输入文本，建议替换为章节一的诗词内容简介书山有路勤为径学海无涯苦作舟章节二点此输入文本，建议替换为10八六子倚危亭作者：秦观字太虚，又字少游，别号邗沟居士，世称淮海先生。汉族，北宋高邮（今江苏）人，官至太学博士，国史馆编修。秦观一生坎坷，所写诗词，高古沉重，寄托身世，感人至深。秦观生前行踪所至之处，多有遗迹。秦观八六子倚危亭作者：秦观字太虚，又字少游，秦观11创作背景此词为一首怀人之作，写于元丰三年，适时秦观三十二岁，还未能登得进士第，更未能谋得一官半职。然孔子曰：“三十而立。”在这种处境下，忆想起以往与佳人欢娱的美好时光，展望着今后的路程，使他不能不感怀身世而有所慨叹。八六子倚危亭创作背景此词为一首怀人之作，写于元丰三年，八六子倚危亭12八六子倚危亭倚危亭。恨如芳草，萋萋刬尽还生。念柳外青骢别后，水边红袂分时，怆然暗惊。无端天与娉婷。夜月一帘幽梦，春风十里柔情。怎奈向、欢娱渐随流水，素弦声断，翠绡香减，那堪片片飞花弄晚，蒙蒙残雨笼晴。正销凝。黄鹂又啼数声。八六子倚危亭倚危亭。恨如芳草，萋萋刬尽还生。13八六子倚危亭赏析是秦观写的一首怀人之作，当时秦观三十二岁，孔子有云：“三十而立。”而他此时还未能登得进士第，更未能谋得一官半职。在这种处境下，忆想起以往与佳人欢娱的美好时光，展望着今后的路程，使他不能不感怀身世而有所慨叹。从艺术上看，整首词缠绵悱恻，柔婉含蓄，融情于景，抒发了对某位佳人的深深追念，鲜明地体现了秦观婉约词情韵兼胜的风格特征。“八六子”是词牌，始见于《尊前集》中所收的杜牧之作。八六子倚危亭赏析是秦观写的一首怀人之作，当时秦观三十二岁，14书山有路勤为径学海无涯苦作舟章节三点此输入文本，建议替换为章节一的诗词内容简介点此输入文本，建议替换为章节一的诗词内容简介书山有路勤为径学海无涯苦作舟章节三点此输入文本，建议替换为15春日上方即事王维字摩诘，汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”作者：王维春日上方即事王维字摩诘，汉族，作者：王维16春日上方即事创作背景王维的诗以擅长描绘山水田园风光而著称，在艺术风格上也比较接近，通过描绘幽静的景色，借以反映其宁静的心境或隐逸的思想，因而被称为“山水田园诗派”。受禅宗影响很大，精通佛学，精通诗、书、画、音乐等春日上方即事创作背景王维的诗以擅长描绘山水田园风光而著称，17春日上方即事好读高僧传，时看辟谷方。鸠形将刻仗，龟壳用支床。柳色青山映，梨花夕鸟藏。北窗桃李下，闲坐但焚香。春日上方即事好读高僧传，时看辟谷方。18春日上方即事赏析该诗记载了诗人生活的一个侧面，也让读者看到了他的好佛绝非虚言。末句说“闲坐但焚香”，显然是坐禅。《五灯会元》卷一记载迦叶的事迹说：“尊者一日踏泥次，有一沙弥见，乃问尊者：‘何得自为？’者曰：‘我若不为，谁为我为？’”可见禅要有切身体验，注重亲自证悟，所以坐禅也是必要的，达摩祖师在嵩山少林寺不就是“面壁而坐，终日默然”。南宗禅兴起以后，强调直指心源，顿悟成佛，对于坐禅，往往只视为一种手段，而并不认为有多重要，惠能就说过“道由心悟，岂在坐也”的话。诗人王维虽然对南宗禅有很深刻的理解，但同时也并不否定北宗的禅定功夫。春日上方即事赏析该诗