辽宁省高中语文高一期末自测题详细答案和解析

姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 密封线 高一语文期末试卷题号一二三四五六阅卷人总分得分注意事项:1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。

3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。

4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）(满分:100分时间:120分钟)一、论述类文本阅读阅读下文，完成下列小题。拿来主义①中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们挣着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。②但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！③_______，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。_______尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，_______有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。④这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。⑤我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。⑥但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。⑦所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！⑧譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。⑨他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿刺伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。⑩总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有。拿来的，文艺不能自成为新文艺。1.联系上下文，第③段空缺处应填入的词语是（

）A．所以

然而

尽管

因此B．当然

然而

虽然

所以C．当然

所以

虽然

因此D．所以

然而

尽管

所以2.下列对文章的理解分析错误的一项是（

）A．文章题为“拿来主义”，却从批驳“闭关主义”“送去主义”“送来”写起，采用了先破后立的写法，步步深入。B．第⑤段承上启下。其中“摩登”一词是反语，既挖苦否定了“送去主义”，也旁敲侧击了当时趋时逢迎的作风。C．第⑨段中用鱼翅、鸦片、烟枪烟灯、姨太太分别比喻无害无益、有益有害、有益无害、有害无益的四种文化遗产。D．文末阐明了保存遗产与开创新业的辩证法，可见“拿来主义”的思想意义并不只局限于对待外来和传统文化方面。3.请结合第①段画线句分析本文语言特点。

4.有人认为⑦⑧段两处画波浪线的句子对“拿来”的论述存在矛盾，你怎么看？二、非连续类文本阅读

阅读下面的材料，完成各题。材料一：记者：农业节庆活动应如何挖掘农耕文化内涵？孔祥智：中国的二十四节气都和农耕文明密切相关，如秋分。华北地区农谚云：“白露早，寒露迟，秋分种麦正当时。”但这些年来由于气候变暖，小麦种植时间已经向后推迟，山东、河北的一些地区已经推迟到寒露节气。河南、陕西关中一带的农谚则是“秋分早，霜降迟，寒露种麦正当时”。湖北、湖南、江西、福建等地的小麦种植依次向后推迟一周甚至一个节气。这是由各地气温不同造成的，各地小麦品种的特点也有一定的差异。汉末崔在《四民月令》中记载：“凡种大小麦得白露节可中薄田，秋分中中田，后十日中美田。”随着每个节气的到来，农民就知道应该干什么农活了。因此，农业的节庆活动应该与农时、农事密切相关。有关部门组织节庆活动也要在庆祝之余更多涉及农事活动。丰收节正值秋收，各种农产品已获丰收或丰收在望，如何实现价值是农民最关心的问题，因此，国家设立的第一个农民的节日要使广大农民在庆祝活动中得到实惠。从长远看，农村文化博大精深，包括历史名人、当代名人、历史典故、特色建筑、特色食品，以及非物质文化遗产，庆祝丰收节也要充分挖掘这些文化遗存，并使之在乡村振兴战略实施中发挥作用。记者：如何促进传统文化和现代文明有机融合，推动乡村文化振兴？孔祥智：实施乡村振兴战略，实现农业农村现代化，绝对不是把过去的东西全部推倒重来，要充分挖掘传统文化中有用的东西。对于目前尚且保留下来的农村物质文化遗存如古代建筑等，要花大力气保护起来，并且修旧如旧，让它们成为地方文化的标志物，使其在乡村振兴中发挥作用。对于非物质文化遗存，要努力使其传承下去，创新产品形态，依靠目前的微信、电商等新的传播、销售手段，让更多的人了解、喜爱甚至购买它们。必要时，引导农民专业合作社等经济组织介入，采取经济手段促进其传承。要在复兴传统的基础上，满足广大农民多样化的文化需求，保障农民的文化权益，重建新的乡村精神和乡村理想，唤起农民的文化自觉，培育新农村建设的合格人才。（节选自李慧《为何把“丰收节”定在秋分这一天？》，《光明日报》）材料二：打造趣味性丰收活动。游客参与丰收活动的目的是体验丰收的喜悦，直接或者间接参与体验活动都是收获“喜悦”的方式，可以是集体丰收“喜悦”，也可以是自家丰收“喜悦”。集体丰收“喜悦”是农场或专业机构种植，大量游客集体参与丰收活动。根据农作物的特征选择适合的体验方式，展开比赛“多收多得”、采摘产品等各种趣味性活动。这既可以大量销售农产品，又符合游客体验丰收的愿望，自家丰收“喜悦”是游客通过购买果树或农作物幼苗的使用权或所有权而获得收获的一种方式，参与农作物生长过程，收获拥有自己汗水的“喜悦”。在农作物成长期间，游客可根据自己的时间和精力来选择性照顾果树及幼苗，其余时间由农场或者相应机构进行专业的日常管理。对于游客而言，这种方式既不会产生过大经济及时间压力，又可以参与种植农作物的过程：对于农场或机构而言，可以以更高价格出售农产品，降低农产品滞销风险及农产品市场价格波动压力，可以实现“双赢”。总之，趣味性的丰收活动重在体验丰收过程和丰收喜悦，游客处于兴奋状态时可能会产生更多购买农产品的欲望或积极的购买行为。（节选自陈雪娇《打造乡村特色丰收节模式》，中国社会科学网）材料三：中国农民丰收节蕴含着深刻的乡土文化内涵，是对乡土中国的回望和凝思。和，是中华文化中的核心追求，万物以和为贵，以和为乐，以和为美。天地人是构成宇宙的主要内容，天和、地和、人和，这是中国人一直追求的最理想最美好的生活状态。在我国乡土传统文化中，把“三和”视为万物和谐共生的最高境界。“三和”在农业中的最好表现，就是农作物的丰收，这是天地人共同配合的结果，这三种因素，缺一不可，缺一则构不成丰收景象。因此，在古代，上至天子，下到黎民，一年之中最大的期盼莫过于风调雨顺、五谷丰登。这种期盼慢慢演化为年文化中的最重要的仪式祈年。哪怕是再贫寒的人家，过年时也要向天地神灵表达对丰收的期盼，也要以虔诚的心理和隆重的仪式求得天地人的和睦相处，其实质，还是一个“和”字。唯有和，才能天遂人愿；唯有和，才能地遂人心；唯有和，才能换来丰收景象。所以，在中国传统文化里，丰收是“和”的结果。（节选自《丰收节与农耕文化》，中国社会科学网）5.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．由农谚“白露早，寒露迟，秋分种麦正当时”与“秋分早，霜降迟，寒露种麦正当时”可知，华北小麦种植时间比河南早。B．游客参与丰收活动的目的是体验丰收的喜悦，集体丰收“喜悦”比自家丰收“喜悦”更加受游客欢迎。C．农作物的丰收是“三和”在农业中的最好表现，这是天地人共同配合的结果，天地人，缺一则构不成丰收景象。D．中国农民丰收节蕴含着深刻的乡土文化内涵。年文化中最重要的仪式——祈年，其实质是“和”。6.根据材料一的内容，下列说法不正确的一项是（

）A．以华北地区秋分种麦正当时为例说明中国的二十四节气都和农耕文明密切相关。B．丰收节如何实现价值是农民最关心的问题，要使广大农民在庆祝活动中得实惠。C．只有推倒过去的，才能充分挖掘传统文化中有用的东西，实现农业农村现代化。D．依靠微信、电商等新的传播、销售手段，可以让更多的人了解非物质文化遗存。7.下列对材料一和材料三论证的相关分析，不正确的一项是（

）A．材料一第二段引用农谚与崔寔的《四民月令》可以增强文章的可读性与说服力。B．材料一最后一段从农村物质文化遗存和非物质文化遗存两个方面对比论证中心。C．材料三主要论证中国农民丰收节蕴含深刻乡土文化内涵，丰收是“和”的结果。D．材料三论证层次清楚，由中华文化到乡土传统再到丰收内涵，论述“和”内涵。8.“上不失天时，下不失地利，中得人和”出自《荀子》，成为乡土文化内涵，启迪当下，万物和谐共生。请结合材料三对这一现象加以分析。

9.如何推动中国农耕文化的“创造性转化、创新性发展”？请结合材料谈谈你的看法。三、双文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：细腰楚王陈敏楚国的军队旌旗招展，在滚动的尘烟中徐徐推进。囚禁着陈、蔡两国国君及其他王族的囚车列着长龙一般的队伍隆隆地向楚国的国都驶来。楚灵王坐在雄伟的章华台上，眼望远处浩森的山水云烟。丝竹之音不绝于耳，轻歌曼舞萦绕左右。灵王斜倚着白玉砌成的栏杆，捋了捋唇上的两撇美须，抬眼望天，轻轻地启动了他两片薄薄的嘴唇：苍天当不负我也！灵王一手揽过一个细腰王妃，走到“银波”大镜跟前。他挺胸收腹，舒展双臂，长久地端详着自己灵活的身躯问道：“爱妃看本王身段如何？”“美极了。我王一向器宇非凡，今日更是玉树临风。”细腰王妃细细甜甜的嗓音听得楚王如沐春风。“本王今天将大会诸侯，届时还要举行得胜之师的凯旋仪式，本王高兴啊。来，起鼓，且让本王和你们共舞一曲！”伴随着欢快的节奏，灵王和他的宫女们翩翩起舞。灵王在舞女环绕的庭台中心翻旋如飞，恰似游龙戏凤。一曲舞毕，忽报各国诸侯陆续齐聚台下，等候召见。细腰王妃轻轻地为灵王拭去额头上渗出的一层细汗。灵王缓步登上镶金的宝座。他扬起长长的下巴，转身环顾各国诸侯，口中说道：“列位看我楚国将士如何？想我大楚将士，来自江河湖海，善于搏击风浪，四肢矫健，完全不像你们中原大汉，肥硕粗大，行动不便。哈哈！来，为我无敌的楚国将士先干上一杯。”灵王一边干杯，一边示意伴舞。一时铜鼓、铃铛之音乍起，一列列细腰粉黛袅袅而出。灵王和诸侯们在楚国艳舞的香风吹拂下，开怀畅饮。醉意朦胧中灵王听宫人来报：越王常寿过姗姗而来。肥胖的越国国君很艰难地攀上章华台，他大汗淋漓、上气不接下气地向灵王道歉。灵王轻蔑地瞥了一眼常寿过肥硕的肚子，半晌才说：“你猪行而来，本王本不该怪你。不过，我们的庆会也即将结束，要是不想和蔡侯同列，你还是先行而去吧！不过你既然肥胖如猪，你就得爬着出去。”喘着粗气的常寿过血涌如潮，但他还是伏下肥硕的身躯，爬出章华大厅。灵王导演的这出戏，着实让各国诸侯和众位文武大臣惊出了一头冷汗，个个不由自主地摸起了自己的脸、头和肚子。章华台会盟以后，楚灵王被推举为盟主，主持仲裁各国战和事宜。于是，他安排他的精锐之师开始攻打东方的吴国。一日，宫里闲来无事，灵王下令做了一面大镜安置在宫殿外，并颁布新旨：举凡今后，用人以腰，肥者罢黜。于是宫廷内外掀起了一场“罢肥”运动，肥胖的官员一律罢免。稍微有点发胖迹象的大臣们千方百计地减肥。人们不约而同地节制饮食，为此经常饿得头昏眼花。尽管他们挖空心思地减肥，可是楚国王宫里十之八九的大臣还是被罢免了。一番折腾之后，楚国举国上下所有机构里都成了清一色的窈窕男女，只是个个面黄肌瘦，弱不禁风。一天忽有快马来报：二十万楚军主力在吴国东南遭到十面伏击，已经全军覆没。沉浸在歌舞声中的灵王一时惊诧不已。他匆忙组织了一支由十万人组成的蜂腰部队赶赴前线应敌，可是，越王常寿过伙同那些因为肥胖而被罢免的王族们闯进皇宫杀了他的儿子，占领了楚国的都城。灵王的蜂腰部队很快就被兵强马壮的吴军彻底击溃。灵王落荒而逃。衣着褴褛的灵王逃到故臣申亥的故乡鄢都。是夜，刚刚出浴的灵王换上申亥呈上来的衣服。他长长地伸了个懒腰之后依窗而立。窗外，月明星稀，灵王看见江流、沙滩和荒山莽岭之间满是晃动的火把。火把像天上的星星一样繁多，楚灵王一时分不清哪里是天空，哪里是江河。灵王正要问及，门外忽然卷进一股冷风，越王常寿过手持宝剑跨了进来，身后站着两排袒胸露腹的肥硕壮士。灵王轻蔑地扫视了一眼满堂的彪形大汉，习惯性地紧了紧腰带问：“申亥，再看看，王腰身尚灵活否？”“我王身似蛟龙，动若疾风。”申亥声泪俱下地说。“申亥，意欲观王舞乎？”申亥已泣不成声。常寿过逼近秀骨玉肌的灵王，未等灵王扭动身姿，便将锋利的柳叶剑一挥，楚王的细腰片刻就成了两段。（注：公元前529年楚国人民推翻了楚灵王的统治，在逃亡途中，他的随从相继离去，最后吊死郊外。）江风吹过，火苗歪斜，常寿过仔细查看剑刃，竟无一滴血迹沾在上面。（有删改）文本二：“我们追求的不是历史真实，而是历史精神”，难道“历史精神”不是客观存在？例如，我们写介子推和苏武，在删除了他们的愚忠、愚孝之后，所留下的只能是“贫贱不能移，威武不能屈”的大无畏精神了。1943年，郭沫若在一篇短文中提出“失事求似”，在文艺界产生了很大的影响。莱辛在《汉堡剧评》中也曾写道：“如果我们愿意相信可能发生过的某些事情是真实的，那么有什么阻碍我们把从未听说过的、完全虚构的情节当成真实的历史呢？”郭沫若所说的“似”和莱辛所说的“可能发生”应是相同或相似的概念。（节选片《京剧·诗·历史》）10.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．楚灵王“捋了捋唇上的两撇美须”轻轻地说出“苍天当不负我也！”，这反映了他在战胜陈、蔡两国之后踌躇满志的心态。B．会盟在即，楚灵王仍在庭台中心“翻旋如飞，恰似游龙戏凤”，既表现了楚灵王自恋，也表现出他内心对诸侯的轻蔑。C．宫内外官员千方百计减肥，仍大量被罢免，意在表现楚灵王“用人以腰”旨意之荒诞和官员们的懦弱畏怯，不敢反抗。D．被常寿过逼入绝境之后，楚灵王依然关心自己腰身是否灵活，仍想翩翩起舞，可见楚灵王到死都执迷不悟，可悲可叹。11.下列对文本艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．“细腰王妃细细甜甜的嗓音听得楚王如沐春风”使用通感，用表现味觉的“甜甜的”来形容声音，写出了王妃的娇弱妩媚。B．这篇历史小说中的人物，有的以确实可考的称号或名字指称，有的则仅用特征或身份指称，这是由人物在小说中的作用大小决定的。C．越国大夫常寿过因为身型肥硕而受辱，在楚灵王逼迫下爬行出章华大厅，这为后面他率军包围楚灵王并将其一剑斩杀埋下伏笔。D．在人物刻画方面，小说继承了中国传统小说的特点，少有对人物心理活动的直接描写，而通过人物的动作和语言加以揭示。12.材料一文本前部用大量笔墨铺写楚灵王会盟诸侯的场面，结尾则用较少笔墨交代楚灵王遇害的过程，这样写有什么效果？请谈谈你的理解。

13.材料二谈到历史小说和戏剧创作的重要原则——“失事求似”，请结合材料一，分析作者是如何实践“失事求似”这一创作原则的？

四、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成各题。（一）晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军汜南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。（取材于《烛之武退秦师》）（二）天下之事以利而合者，亦必以利而离。秦、晋连兵而伐郑，郑将亡矣。烛之武出说秦穆公立谈之间存郑于将亡不惟退秦师而又得秦置戍而去何移之速也烛之武一言使秦穆公背晋亲郑，弃强援、附弱国；弃旧恩、召新怨；弃成功、犯危难。非利害深中秦穆公之心，讵能若是乎？秦穆公之于晋，相与之久也，相信之深也，相结之厚也，一怵于烛之武之利，弃晋如涕唾，亦何有于郑乎？他日，利有大于烛之武者，吾知秦穆公必翻然从之矣！（取材于吕祖谦《东莱〈左传〉博议》）14.对文中划线部分的断句，正确的一项是（

）A．烛之武出说秦穆公/立谈之间存郑于将亡/不惟退秦师/而又得秦置戍而去/何移之速也B．烛之武出说/秦穆公立谈之间/存郑于将亡/不惟退秦师/而又得秦置戍/而去何移之速也C．烛之武出说秦穆公/立谈之间存郑于将亡/不惟退秦师/而又得秦置戍/而去何移之速也D．烛之武出说/秦穆公立谈之间/存郑于将亡/不惟退秦师/而又得秦置戍而去/何移之速也15.下列选项中，加点字解释有误的一项是（

）A．明足以察秋毫之末（视力）

如其礼乐，以俟君子（等待）B．批大郤，导大窾（引导，这里指引刀进入）

沛公则置车骑（放弃，丢下）C．素善留侯张良（交好）

又欲肆其西封（延伸、扩张）D．籍吏民，封府库（登记）

朝济而夕设版焉（成功）16.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．伯：春秋时期的公、侯、伯、子、男五等爵位之一，今天欧洲仍有这样的称谓。B．礼：指礼节、仪式等道德规范，先秦有《周礼》《仪礼》《礼记》等流传于后世。C．寡人：指寡德之人，古代的诸侯、君主在失德后的自称，后来成了他们的谦称。D．执事：指做事情，主持工作，也指办事的官吏，后来也用于表示对对方的敬称。17.根据所学课文判断下列选项中有关文化常识的理解不恰当的一项是（

）A．衅钟是周朝的一种礼仪。在古代，钟被视为一种神器，新铸成的钟要用牛羊的鲜血予以祭祀。B．《孟子•梁惠王上》：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”庠序，即古代的地方学校，后特指国立最高学府。C．乘，古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。D．《史记》是中国第一部纪传体通史，记载了从传说中黄帝到汉武帝三千年的历史，具有很高的史学价值和文学价值，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。18.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．烛之武顾全大局。面对郑国危亡的局面，他放下不被重用的个人恩怨，毅然担负起出使秦国的重任。B．烛之武反客为主。他对秦穆公说，灭亡郑国是让秦赔上自己的邻国来增加晋国的势力并削弱自己。C．烛之武富于谋略。他一面向秦穆公许诺，愿为秦国提供好处；一面利用秦、晋矛盾，施行离间之计。D．烛之武不辱使命。他在国家危亡之时出使，不卑不亢，从容辞令，说服秦国退兵护郑，不失本国尊严。19.将下面语句译为现代汉语。

（1）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？

（2）非利害深中秦穆公之心，讵能若是乎？

20.文（二）认为秦穆公退兵的原因是什么，结合文（一）具体分析。

五、古代诗文阅读

阅读下面这两首诗，完成下面小题。与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛[唐］李白一为迁客去长沙，西望长安不见家。黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。落

梅（其一）[宋］陆游雪虐风饕愈凛然，花中气节最高坚。过时自合飘零去，耻向东君更乞怜。21.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．李诗的第一句运用了贾谊被贬长沙的典故，使诗句内涵更加丰富。B．陆诗第一句写出了梅花在风雪摧残之下，仍旧傲然挺立的姿态。C．陆诗第三、四句表明梅花甘愿过时凋落，也不愿乞求司春之神的怜悯。D．两首诗都选用了落梅这个意象，描绘出诗人看到梅花飘落时的感受。22.这两首诗运用的主要表现手法及表达的思想感情有何不同？请简要分析。

六、名篇名句默写

23.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路设想自己去治理国家三年后，取得的成果是“__________，__________”。

（2）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有谦虚地表达自己治国能力不足而需君子协助的句子是“__________，__________”。

（3）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，公西华表明自己在宗庙祭祀、诸侯会盟这方面的志向的句子是“__________，__________”。

七、简答题

27.阅读下面的文字，完成小题。很多人认为，虽然甜味有增肥风险，但却能给人带来快乐。然而，事实并非如此。①，很快会让人重新归于抑郁的状态，长此以往，甚至可能更加严重。日本研究者在一项对近千人的3年定群追踪研究中发现，每天喝甜饮料多的人，的确会增加抑郁风险。消除了年龄、性别，地域等因素的影响之后发现，那些每天喝4杯以上甜饮料的人和一周喝不到1杯的人相比，出现抑郁症状的风险增加了90%。当然，数据分析也表明，按糖的摄入量来分析，15g以下的糖摄入量和抑郁风险没有关联。这个结果提示我们，如果只喝一小杯酸奶是不用担心的，因为100g酸奶中只有7.5g的添加糖。

②？研究者认为，一方面，动物实验表明大量摄入糖会使动物焦虑和抑郁行为增加，皮质醇水平上升，特别是发育期的动物摄入大量糖之后，压力调控系统会发生紊乱，从而增加抑郁风险。另一方面，③，而肥胖本身就使身体的压力调节能力下降。另外，甜饮料能够引起糖代谢紊乱，而这类代谢紊乱会