辽宁省瓦房店市高中语文高二期末自测模拟预测题详细答案和解析

姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 密封线 高二语文期末试卷题号一二三四五六阅卷人总分得分注意事项:1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。

3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。

4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）(满分:100分时间:120分钟)一、论述类文本阅读阅读下文，回答问题。陶醉于田园的陶潜，是否曾为他决定隐居后悔过？是否有时候也想过另外一种生活？清代以降的批评家已开始质疑陶潜作为一个隐士的“单纯性”——诗人龚自珍就把陶潜当成有经世抱负的豪杰之士，可与三国时代的诸葛亮相比拟：“陶潜酷似卧龙豪，万古浔阳松菊高。莫信诗人竟平淡，二分梁甫一分骚。”很显然，龚自珍并没有把陶潜当作一个平淡的人。对龚氏及其同时代的人而言，陶潜代表了一个典型的知识分子，有出仕的凌云之志却扼腕而弃之——因为生不逢时。其实早在唐代，诗人杜甫便已经对陶潜作为一个恬然自乐的隐士形象提出质疑。杜甫在其《遣兴》一诗中说：“陶潜避俗翁，未必能达道。观其着诗集，颇亦恨枯槁。”学者李华认为杜甫所要传递的讯息是：“陶渊明虽然避俗，却也未能免俗。何以知之？因为从陶潜诗集来看，其中很有恨自己一生枯槁之意。”李华将杜甫诗中的“枯槁”解作“穷困潦倒”是很有理由的，因为陶潜《饮酒》第十一首用了同一个词来形容孔子得意门生颜回的窘迫：“颜生称为仁，荣公言有道。屡空不获年，长饥至于老。虽留后世名，一生亦枯槁……”。我们自然可以联想到当杜甫试图揭开清贫隐士陶潜的面具时，实际上也是自我示现。浦起龙在评解杜甫《遣兴》时，便指出：“嘲渊明，自嘲也。假一渊明为本身象赞”。由此，也就解释了为什么杜甫诗作中一再提到陶潜。而实际上，杜甫正是第一个将陶潜提升到文学经典地位的人。然而在过去的数世纪内，批评家一直误读杜甫，或者可以说是对杜甫解读陶潜的误读。由于批评家常将“枯槁”解作“风格上的平淡”，自然而然会认定杜甫以其《遣兴》一诗来批评陶潜的诗风。这种误解导致明代学者胡应麟在其《诗薮》中以为“子美之不甚喜陶诗，而恨其枯槁也”。后来朱光潜也沿袭了胡应麟的说法。这一有趣的误读实例证实了：经典化的作者总是处于不断变化的流程中，是读者反馈的产物。（改写自孙康宜《揭开陶潜的面具》）

注释：梁甫：即《梁甫吟》，史载诸葛亮好为此诗。

1.下列叙述，符合文中龚自珍对陶潜看法的是（

）A．陶潜一生固穷守节，为传统知识分子的典型。B．陶潜与屈原、诸葛亮相同，均怀有济世之志。C．陶潜才德堪比诸葛亮，竟自甘于平淡，令人惋惜。D．陶诗风格平淡，实受《梁甫吟》《离骚》影响。2.作者认为历来批评家对杜甫《遣兴》一诗，所产生的误读是（

）A．以为杜甫嘲讽陶潜犹未能达道。B．以为杜甫批评陶潜的诗风枯槁。C．认为杜甫质疑陶潜的隐士形象。D．认为杜甫藉陶潜自嘲穷困潦倒。3.依据上文，作者所不认同的前人论述是（

）A．杜甫对陶潜诗的诠释。B．龚自珍对陶潜的评论。C．浦起龙对杜诗的诠释。D．胡应麟对杜甫的评论。4.上文认为“经典化的作者，是读者反馈的产物”，图像也是读者反馈的一种形式。甲、乙二图皆以陶潜的归隐生活为背景，下列叙述，最无法从图中获悉的是（

）

A．甲图藉“采菊东篱”“见南山”表现陶潜的闲适。B．乙图用饥饿难耐、流眼泪颠覆陶潜清贫自守的形象。C．甲图描绘陶潜高瞻远瞩，乙图则描绘陶潜乐极生悲。D．对陶潜形象的诠释，甲图重精神面，乙图重物质面。二、非连续类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在鲁迅小说中，看客群体始终是以模糊不清的群体方式存在的，他们更多的是无名无姓，无思想无意识的一群麻木不仁的人，甚至有时候他们仅仅只作为小说的背景或者人物生存的环境而存在，但却能够使人感到强烈的压迫，压抑，甚至“吃掉”“狂人”。这样的力量群体更多的是一个个象征性的符号，是一张张大同小异的面孔。鲁迅在描写他们时往往以他们身上的某种特征来作为他们的称谓，例如“花白胡子”“驼背五少爷”等等。外在形象的模糊的原因更多的是他们内心的空洞苍白，他们没有自己的思想意识，没有对美好生活的憧憬和向往，浑浑噩噩的生活使他们既可怜又可悲。而鲁迅小说中的看客描写，并没有仅仅停留在外貌特征的勾勒描绘上，而是更注重从他们的内心深处来挖掘他们的共同特点，他们内在灵魂的深处是愚昧无知，是精神极度空虚，是思想自私自利，不思进取。鲁迅小说中的看客几乎都是无知的，也正是因为他们的无知，所以他们的生活才会是百无聊赖，对周围事物有一点点的风吹草动都有着狂热的态度，对低级趣味有着浓厚的兴趣甚至痴迷其中。因为无知，所以对别人的痛苦冷眼旁观，没有自己的思想判断，愚昧地实施着冷漠的语言和行动暴力。在鲁迅的作品《呐喊》中，围观的人虽然拥有着健壮的体格，但是他们却都是病态的，麻木的神情，无知的精神，把自己的同胞被杀头当作盛宴来欣赏。这也是鲁迅弃医从文的原因，鲁迅认为只从身体上拯救国民是远远不够的，他们更多的是需要精神上的教育和拯救。精神世界的空虚造就了他们的无情和冷眼旁观。在他们的眼里，现实生活就是由一出出戏构成的，发生在别人身上的悲剧，对于他们来说都算是“好戏”。他们碌碌无为，对生活没有任何的期待和向往，总是以别人的痛苦来当作自己的快乐。在生活中把别人的悲剧当作茶余饭后谈笑的内容，不停的嘲讽和讥笑别人使他们感到无比的快乐。在每一次的围观中，他们都是快乐的，因为他们只需要看就行了，用不着参与，用不着付出，甚至还可以在高兴之余戏谑一下被围观的人，没有丝毫的人情味。《孔乙己》中的掌柜和民众完美地诠释了这些，他们在酒馆期待着嘲讽孔乙己，使一次次陷入困境的孔乙己也不能得到嘴上的饶恕。在平庸枯燥的生活当中，对他人生活中痛苦的窥探成为他们寻求消遣的方式，这种消遣又恰巧的建立在别人的悲伤和不适中。在鲁迅的小说中，看客自私自利，不思进取，是一群浑浑噩噩度日的可悲小人。他们中无论是上层统治阶级还是下层民众都认为没有什么比自己的利益更加重要，哪怕是别人的生命。看客自私的同时是他们的安于现状，不思进取。在他们的眼里，只要能够有口饭吃，不会在街头冻死饿死就十分满足。看客们的生存环境即便不尽如意，但是他们从未想过改变，他们日复一日的沉溺于此，安于现状，在这种不思进取的思想指导下，他们失去了自己的精神，失去了自己的理想。在面对复杂的人情世态时，看客们只是活着，快乐和痛苦在他们的心中留不下任何的烙印，转眼间都被自己所遗忘。（摘编自《鲁迅小说中的看客形象》）材料二：从客观角度分析，“看客”旁观的行为有其历史渊源，延续几千年的封建专制制度使民愚、规民行、限民言，早已经麻痹了群众，迫使百姓收起了对他人的爱与对社会的责任，不敢有这样高尚的权利，只能接受管理这一单一的义务。他们用无情冷漠的表情来掩盖自己的内心的恐惧与无助，生怕一个出格就要被抓去杀头。然而围观行为是不犯法的，甚至这是百姓们接触外界的少有的渠道之一，也就成为民众为数不多的“娱乐”方式了。孔乙己、祥林嫂默然死去；狂人大喊“救救孩子”；阿Q盲目地要闹革命……这其中有多少“看客”明里暗里地推波助澜？他们也是千千万万的庸众之一，而直到今日，现实中仍然有他们的翻版，见人跳楼，观看者还鼓掌大叫“往下跳”，事不关己高高挂起的行为态度在社会上屡见不鲜，足见人情冷漠。这是在侵蚀着原本美好的社会道德、人与人之间的友好和信任，助长着不正风气的滋生蔓延！怎么挽救这样一个病态的群体？鲁迅早年想通过学医济世救民，后来恍然发现医学只能救治人的肉体而无法从根本上改变人，要改变这种畸形的社会现象，根本是要改变国民的思想。中华人民共和国建立后，民主制度的确立，平等思想的传播，使人们渐渐改变了思想，打开了心扉，使人性中美好的一面重新焕发出生机。雷锋精神、志愿服务、爱心捐款等社会互援形式越来越受到推崇，“幼有所育，教有所学，病有所医，老有所养”不再遥不可及，社会环境是合众人之力营造出来的，只有每个人的道德都提升上来，以众人之高尚的人格成就高尚的国格，整个国家社会才会更加美好和谐。中国已经打破了那个没有窗户的铁的黑屋子的困境！（摘编自谢彤《以史为鉴，以人为镜——浅析鲁迅小说中的“看客”形象》）5.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．鲁迅小说中看客群体大部分外在形象模糊，甚至只是象征性符号，只代表小说的背景，但使人有强烈的压迫感。B．鲁迅认为看客群体大多体格健壮，但精神是病态的，因此鲁迅决定弃医从文，要从精神上教育和拯救他们。C．事不关己高高挂起是鲁迅小说中“看客”行为在现实的翻版，侵蚀人与人之间的信任，助长着不正风气的蔓延。D．鲁迅知道学医不能济世救民，于是弃医从文，在一定程度上改变了国民的思想，打破了铁的“黑屋子”的困境。6.根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）A．看客们内心空洞苍白，精神极度空虚，生活浑浑噩噩，所以鲁迅对他们的描写是以模糊不清的群体方式存在。B．鲁迅小说中，无论是上层统治阶级还是下层民众都认为没有什么比自己的利益更加重要，哪怕是别人的生命。C．在封建制度下，作为百姓们接触外界的唯一渠道和“娱乐”方式，“围观”这一畸形现象被认为是正常的。D．雷锋精神、志愿服务、爱心捐款等社会互援形式受推崇，这使人们有可能去爱别人，承担起自己的社会责任。7.下列选项中描述的情节产生的根本原因与材料二中“看客”行为产生的原因不同的一项是（

）A．《孔乙己》中的孔乙己即使穷困潦倒，也不愿脱下那作为读书人标志的“又脏又破”的长衫，还用手一个个地排钱，来显示自己的身份。B．《故乡》中的中年闰土，与我再次相见时，对“我”毕恭毕敬，生疏的一声“老爷”使得亲密无间的童年玩伴“隔了一层可悲的厚壁障”。C．《阿Q正传》中的阿Q以为革命就是喊口号，于是高喊“我要造反，我要革命”；以为革命就是盘头发，用一根筷子把盘起的头发插上。D．《祝福》中的祥林嫂听了柳妈的话，用辛苦积攒的工钱捐了门槛，她认为自己已赎罪，便坦然地去拿祭祀的物品，但遭到四婶的呵斥。8.材料一和材料二都是关于鲁迅小说中的“看客”形象，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。

9.下面的语段是《阿Q正传》结尾对阿Q被杀后看热闹的群众的描写，请结合材料一，分析这些“看客”们的心理特点。至于舆论，在未庄是无异议，自然都说阿Ｑ坏，被枪毙便是他的坏的证据：不坏又何至于被枪毙呢？而城里的舆论却不佳，他们多半不满足，以为枪毙并无杀头这般好看；而且那是怎样的一个可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟一趟了。三、双文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。文本一我忘不了我的小说第一次被印成铅字时的那份儿喜悦。我日夜祈祷的就是这回事儿。真是的，我想我该喜悦，却没怎么喜悦。避开人我躲在一个地方哭了，那一刻我最想我的母亲……我的家搬到光仁街，已经是1963年了。那地方，一条条小胡同仿佛烟鬼的黑牙缝，一片片低矮的破房子仿佛是一片片疥疮，但饥饿对于普通人们的严重威胁毕竟开始缓解。我是小学五年级的学生了，我已经有三十多本小人书了。“妈，剩的钱给你。”“多少？”“五毛二。”“你留着吧。”买粮、煤、劈柴回来，我总能得到几毛钱。母亲给我，因为知道我不会乱花，只会买小人书。我还经常去出租小人书，在电影院门口、公园里、火车站。有一次在火车站派出所，一位年轻的警察没收了我全部的小人书，说我影响站内秩序。我一回到家就号啕大哭，用头撞墙。我的小人书是我巨大的财富，我觉得我破产了，从绰绰富翁变成了一贫如洗的穷光蛋。我绝望得不想活，想死。我那可怜的样子，使母亲为之动容。于是她带我去讨还我的小人书。“不给！出去出去！”车站派出所年轻的警察，大檐帽微微歪戴着，上唇留撇小胡子，一副葛列高利那种桀骜不驯的样子。母亲代我向他承认错误，代我向他保证以后绝不再到火车站租小人书，话说了许多，他烦了，粗鲁地将母亲和我从派出所推出来。母亲对他说：“不给，我就坐台阶上不走。”他说：“谁管你！”砰地将门关上了。“妈，咱们走吧，我不要了……”我仰起脸望着母亲，心里一阵难过。亲眼见母亲因自己而被人呵斥，还有什么事比这更令一个儿子内疚的？“不走。妈一定给你要回来！”母亲说着，就在台阶上坐了下去，并且扯我坐在她身旁，一条手臂搂着我。另外几位警察出出进进，连看也不看我们。“葛列高利”也出来了一次：“还坐这儿？”母亲不说话，不瞧他。“嘿，静坐示威……”他冷笑着又进去了……天渐黑了。派出所门外的红灯亮了，像一只充血的独眼，自上而下虎视眈眈地瞪着我们。我和母亲相依相偎的身影被台阶斜折为三折，怪诞地延长到水泥方砖广场，淹在一汪红晕里。我和母亲坐在那儿已经近四小时。母亲始终用一条手臂搂着我。我觉得母亲似乎一动也没动过，仿佛被一种持久的意念定在那儿了。我想我不能再对母亲说“妈，我们回家吧！”——那意味着我失去的是三十几本小人书，而母亲失去的是被极端轻蔑了的尊严，一个自尊的女人的尊严。我不能够那样说……几位警察走出来了，依然并不注意我们，纷纷骑上自行车回家去了。终于“葛列高利”又走出来了：“嗨，我说你们想睡在这儿呀？”母亲不看他，不回答，望着远处的什么。“给你们吧！”“葛列高利”将我的小人书连同书包扔在我怀里。母亲低声对我说：“数数。”语调很平静。我数了一遍，告诉母亲：“缺三本《水浒》。”母亲这才抬起头来，仰望着“葛列高利”，清清楚楚地说：“缺三本《水浒》。”他笑了，从衣兜里掏出三本小人书扔给我，嘟囔道：“哟嗬，还跟我来这一套……”母亲终于拉着我起身，昂然走下台阶。“站住！”“葛列高利”跑下了台阶，向我们走来，他走到母亲跟前，用一根手指将大檐帽往上捅了一下，接着抹他的那一撇小胡子。我不由得将我的“精神食粮”紧抱在怀中。母亲则将我扯近她身旁，像刚才坐在台阶上一样，又用一条手臂搂着我。“葛列高利”以将军命令两个士兵那种不容违抗的语调说：“等在这儿，没有我的允许不准离开！”我惴惴地仰起脸望着母亲。“葛列高利”转身就走——他却是去拦截了一辆小汽车，对司机大声说：“把那个女人和孩子送回家去。要一直送到家门口！”节选自梁晓声《母亲带我去讨还小人书》文本二我穿过一排缝纫机，走到那个角落，看见一个极其瘦弱的毛茸茸的褐色的脊背弯曲着，头凑近在缝纫机机板上。周围几只灯泡的电热直烤我的脸。“妈……”背直起来了，我的母亲转过身来了，我的母亲。肮脏的毛茸茸的褐色的口罩上方，眼神疲竭的我熟悉的一双眼睛吃惊地望着我，我的母亲的眼睛。母亲大声问：“你来干什么？”“我……”“有事快说，别耽误妈干活！”“我……要钱……”我本已不想说出“要钱”两字，可是竟说出来了！“要钱干什么？”“买书……？”“多少钱？”“一元五角就行……”母亲翻出衣兜，掏出一卷毛票，用指尖龟裂的手指点着。旁边一个女人停止踏缝纫机，向母亲探过身，喊：“大姐，别给！没你这么当妈的！供他们吃，供他们穿，供他们上学，还供他们看图书哇！”又对我喊：“你看你妈这是在怎么挣钱？你忍心朝你妈要钱买图书哇？”母亲却已将钱塞在我手心里了，大声回答那个女人：“谁叫我们是当妈的啊！我挺高兴他爱看书的！”母亲说完立刻又坐了下去，立刻又弯曲了背，立刻又将头俯在缝纫机机板上，立刻又陷入手脚并用的机械忙碌状态……那一天我第一次发现，我的母亲原来是那么瘦小，竟快是一个老女人了！那时我努力要回忆起一个年轻母亲的形象，竟回忆不起母亲她何时年轻过。我鼻子一酸，攥着钱跑了出去……那天我用那一元五毛钱给母亲买了一听水果罐头。“你这孩子，谁叫你给我买水果罐头的？不是你说买书，妈才会舍得给你钱的吗？”母亲数落了我一顿，数落完了我，又给我凑足了买《青年近卫军》的钱……节选自梁晓声《母亲让我觉得书是世界上最值得花钱的东西》10.下列对文本相关内容的理解与分析，不正确的一项是（

）A．文本一写“我”的小说第一次被印成铅字时的那份儿喜悦，应该喜悦时“我”却哭了，写出了作者发表作品时的复杂感情，引出了下文对母亲的回忆。B．文本一“不走。妈一定给你要回来！”“母亲说着，就在台阶上坐了下去，并且扯我坐在她身旁，一条手臂搂着我”，表现母亲为儿子讨书的愤怒冤屈。C．文本一最后写“葛列高利”转身拦截了一辆小汽车，对司机大声说：“把那个女人和孩子送回家去。要一直送到家门口！”写母亲的行为感动了警察。D．两则文本都多次写到了母亲的语言，人物语言简洁干脆，展现了母亲的性格特征与心理情感，表现了一个伟大的母亲为了儿子能够读书所承受的一切。11.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（

）A．母亲代我向警察承认错误，代我保证以后绝不到火车站租小人书，作者不直接呈现母亲语言，因为母亲讨要书时间长久，过程复杂，写出来需要很多笔墨。B．“亲眼见母亲因自己而被人呵斥，还有什么事比这更令一个儿子内疚的？”叙述时插入了议论性文字，表达了自己让母亲失去尊严的强烈自责与愧疚之情。C．“母亲不说话，不瞧他。”“母亲不看他，不回答，望着远处的什么。”神态动作描写表现母亲对警察“葛列高利”的轻视，为后文小人书要回来做铺垫。D．“大檐帽歪戴着”“留撇小胡子”“桀骜不驯”“冷笑着”“用手指将大檐帽往上捅”“抹他的那一撇小胡子”表现了作者对警察“葛列高利”讽刺与嘲弄。12.画线处的景物描写有什么作用？请简要分析。

13.清代刘大櫆说：“文法有平有奇，须是兼备，乃尽文人之能事。”请简要分析文本二的平奇之处。

四、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄擾棘矜，非栝于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。秦并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。天下之士，斐然向风。若是者，何也？曰：近古之无王者久矣！周室卑微，五霸既灭，令不行于天下。诸侯力政，强侵弱，众暴寡，兵革不休，士民罢弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民，冀得安其性命，莫不虚心而仰上。当此之时，守威定功，安危之本，在于此矣。秦王怀贪鄙之心行自奋之智不信功臣不亲士民废王道立私权禁文书而酷刑法先诈力而后仁义以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力，安定者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而待也，借使秦王计上世之事，并殷周之迹，以制御其政，后虽有骄淫之主，犹未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。（节选自贾谊《过秦论上、中》）14.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．秦王怀贪鄙之/心行自奋之/智不信功/臣不亲士/民废王道/立私权禁文书/而酷刑法先诈力/而后仁义以暴虐/为天下始/B．秦王怀贪鄙之心/行自奋之智/不信功臣/不亲士民/废王道/立私权/禁文书而酷刑法/先诈力而后仁义/以暴虐为天下始/C．秦王怀贪鄙之/心行自奋之/智不信功臣/不亲士民废王道/立私权禁文书/而酷刑法/先诈力而后仁义/以暴虐为天下始/D．秦王怀贪鄙之心/行自奋之智/不信功/臣不亲士民/废王道/立私权/禁文书而酷刑法/先诈力而后仁义/以暴虐为天下始/15.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．山东，指崤山以东，代指东方诸国，与现在的“山东”古今异义。B．七庙，古代天子的宗庙，后以七庙为王朝的代称。宗庙毁灭，意味着国家灭亡。C．南面，即面朝南，古代以坐北面南为尊位，与现在的“南面”意思不同。D．三王，指周文王、周武王、周公旦，常和五帝并称“五帝三王”，借指古代圣贤君主。16.下列对原文有关内容的概括和赏析，正确的一项是（

）A．秦始皇前期奋发有为，以六合为家，崤函为宫，建立不世功勋；但后来施政错误，身死人手，被天下人耻笑。B．秦以武力横扫六国，统一天下，这必然会引起天下之士的强烈反抗，这也为后来秦的迅速瓦解埋下了隐忧。C．选文善用对比，以对比凸显差异；又善用设问，既能引起读者的注意和思考，又能顺势把议论引向深处。D．贾谊的史论雄骏宏肆，气势充沛，然而过于追求辞采华丽、铺陈渲染，反而削弱了观点的表达，可谓美中不足。17.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣。

（2）既元元之民，冀得安其性命，莫不虚心而仰上。

18.韩非子说：“世异则事异，事异则备变。”贾谊也善于从“攻”“守”形势变化来分析问题，请据此简要说明秦灭亡的原因。

五、古代诗文阅读

阅读下面两首宋诗，完成下面小题。读书陆游归志宁无五亩园，读书本意在元元。灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。绝句

陈师道书当快意读易尽，客有可人期不来。世事相违每如此，好怀百岁几回开。19.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．陆诗首句写自己年老离任归家，即使没有五亩园来维持生活，也不会改变自己的心志。B．陆诗后两句写孤灯之下，眼力渐昏，却仍苦读蝇头小字的场景，突出形象，细腻真切。C．陈诗从生活体察出发，感慨世间现实与主观愿望往往相违，抒发人生苦短的惆怅之情。D．两首诗在选词谴句上，较为直白浅近，都在设疑而自答的语气中，肯定了自我的体悟。20.两首诗中蕴含了诗人关于“读书”的不同认识和体验，请结合文本加以概括并作简要分析。

六、名篇名句默写

21.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）屈原《离骚》中，“___，___”两句抨击世俗本来是善于取巧的，违背规矩而任意改变正常的措施。

（2）李白《蜀道难》中，通过描写行人手摸星辰、仰天叹息来衬托蜀道之高险的句子是“___，___”。

（3）杜甫《蜀相》中，“___，__”两以乐景写哀情，诗人通过描写诸葛亮祠堂外的景色，抒发了凭吊之情。

七、简答题

24.阅读下面的文字，完成各题。与其说《你好，李焕英》是贾玲拍给母亲的电影，更不如说，她在借电影里的时空倒流，回去见母亲最后一面，与年少的遗憾达成和解。曾经我们总以为父母还能陪我们很多年，可后来我们才明白，最让人悔恨的莫过于：树欲静而风不止，子欲养而亲不待。《百年孤独》里说：“父母是隔在我们和死亡之间的席子。”父母不仅要给予我们爱与保护，还要给我们带来心灵上的寄托。在不断出现的笑点里，却暗藏着一条线，穿越时空的贾晓玲想帮母亲改变命运，希望她能像阿姨王琴一样