辽宁省兴城市高中语文高一期末提升考试题详细答案和解析

姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 密封线 高一语文期末试卷题号一二三四五六阅卷人总分得分注意事项:1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。

3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。

4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）(满分:100分时间:120分钟)一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。《诗经》：中国诗歌不祧之祖

马银琴《诗经》在先秦时代一直被称为《诗》。就其作品最初创作、传承的动因，以及文本结集的目的与功能而言，《诗》的文本性质毫无疑问是礼乐的，而非文学的。但是，以礼乐形态出现在中国文化史上的《诗》，在其产生之初，就已具备了成为文学百花园中绚丽之花的特质。礼乐之文《诗》中被视为“正经”的，以歌颂为主题的作品，都是为了配合典礼仪式用乐的需要而创制的。它们或用于敬天祭祖的礼仪，或用于嗣王的登基奠礼，或用于明君臣之义、洽兄弟之情的燕射仪式。无论是典礼仪式中的乐舞还是歌诗，带给观者与听众的，都不是艺术与文学的审美体验，而是典礼仪式所特有的庄严与肃穆。即使是合和宗族、亲洽兄弟的燕射歌乐，给人感受最为深刻的，仍然是温情脉脉、“和乐且湛”的歌乐背后丝毫不可僭越、违背的礼制规定。德义之府“诗”这种在后世文学发展中最为重要的文学形式，最早却是在规正人行为的讽谏之辞的意义上使用的。周人立国之初，殷鉴不远，为了保持国运久长，很早就建立了禁防君王失德败政的讽谏制度。《国语》载此制度云：“天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，……而后王斟酌焉。是以事行而不悖。”西周中后期经历了幽、厉之乱，讽刺之诗越来越多地承担起补察时政的功能。赋诗言志之风的出现与盛行，使《诗》的文辞之义得到了空前的重视。原先从属于礼乐的《诗》，在春秋时已经作为德义之府，取得了与礼乐等同的地位。随着周代礼乐制度彻底崩溃，礼乐形态的《诗》失去了赖以依存的土壤。孔子出于“从周”意愿的正乐删《诗》，未能留住“礼乐之文”的光辉，却在客观上强化了《诗》为德义之府的观念。心灵之歌“诗言志”实际上已经触及“诗”作为心灵之歌的本质。脱离了仪式与音乐的存在状态后，当《诗》以纯粹的语言文字开始流传时，作为心灵之歌吟咏性情的特质于是被明白地揭示出来。从这样的视角观照《诗》中作品，无一不是发自内心的、感情真挚而热烈的心灵之歌。人们耳熟能详的《小雅·采薇》，以非常细腻的笔调描写了出征将士的征役之苦、思家之痛，“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”，作为情景交融的典范，被代代传诵。“诗言志”虽已触及《诗》为心灵之歌的本质，但与“文学”在观念上的独立经历了漫长的历史过程一样，在很长的历史时期内，人们所强调的，仍然是《诗》建立在礼乐之文、德义之府观念之上的“正得失、自考证”的政治功能，对“志”的解读，也多朝向政教化。因此，闻一多有过这样的感叹：“汉人功利观念太深，把三百篇做了政治的课本：近人囊中满是科学方法，真厉害……明明一部歌谣集，为什么没人认真的把它当文艺看呢？”话虽如此，但事实并非如此。实际上，即使是经学家们，也从未漠视《诗》抒情感怀的文学特质。礼乐之文、德义之府的历史定性，始终未能淹没《诗》作为心灵之歌的光辉。心灵之歌“感天地、泣鬼神”的感染力拓展了“诗”名的影响力。随着诗体的兴起，《诗》遂成为中国文学百花园中最绚烂的鲜花，成为中国诗歌发展史上的不祧之祖。（有删改）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．与周代礼乐制度密切关联的《诗》，就文本性质而言是礼乐的，都是为了配合典礼仪式用乐的需要而创制的。B．以仪式和音乐状态存在的《诗》，带给观者与听众的，不仅是艺术与文学的审美体验，而且是典礼仪式所特有的庄严与肃穆。C．“诗”最早是在规正人的行为的讽谏之辞的意义上使用的，初期的“诗”具有观察时政利弊的功能。D．《诗》在产生之初就具备了文学的特质，其中的作品无一不是发自内心的、感情真挚而热烈的心灵之歌。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（

）A．文章于标题立论，从三个层面论述《诗》的文本性质，但重点是突出《诗》作为“心灵之歌”在中国诗歌发展史上的重要地位。B．文章引用《国语》中的相关论述，是为了证明讽刺之诗从西周中后期开始便承担起了补察时政的功能。C．文章在论证《诗》作为“心灵之歌”时，例举了《诗》中的具体作品，使得论说更具体、更有说服力。D．文章在论述过程中，有整体概括，有详例佐证，有正面阐述，有直接反驳。这样使立论更加的鲜明审慎。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．作为礼乐之文，《诗》里那些合和宗族、亲密和洽兄弟的燕射歌乐，给人们感受最深的是那些不可超越和违背的礼制规定。B．《诗》不仅仅具备“礼乐之文”的文本性质，在春秋时期，它作为“德义之府”，已经取得和礼乐一样的地位。C．因为在很长的一段时间内，不少人总是关注《诗》的政治功能，所以难免有些后人会呼吁应关注其文学魅力。D．“诗”名的影响力随心灵之歌“感天地、泣鬼神”的感染力而拓展，使“诗”成为中国文学百花园中最绚丽的鲜花。二、非连续类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中国文字相传是黄帝的史官仓颉创造的。典籍记载，黄帝时代的史官仓颉曾经发明文字。仓颉的传说在黄河中下游地区广为流传，他被奉为创造汉字的神，尊称为“字祖”。至今在中原地区的濮阳南乐、开封、鲁山、虞城、洛宁、新郑等地，还可以看到仓颉庙、仓颉祠、仓颉造字台、仓颉墓冢等遗存。关于仓颉其人，我们已不可确知。不过，文字的产生和发展，肯定经过了一个由无序到有序，由少到多，由表意到意音兼备，约定俗成，逐步系统化的过程。文字系统的形成不可能由一个人或一个时代来完成。我们推测，大约在黄帝时期，可能确实存在过史官仓颉这样身份的人。他不一定独自创造了文字，却可能是最初对文字萌芽进行整理和传播的代表性人物。历史上对文字最早进行规范化整理的人还有李斯。他身为秦相，作有秦刻石和《仓颉篇》字书，曾辅助秦始皇统一文字。历史上最早把古汉字作为知识体系进行全面解说的是东汉的许慎。从文字学史的角度看，东汉的许慎所撰写的《说文解字》，是一部划时代的字书。经典和别的字书里的字，他都搜罗在他的书里，所以有九千字。而且小篆之外，兼收籀文、“古文”；“古文”是鲁恭王所得孔子宅“壁中书”及张仓所献《春秋左氏传》中的字，大概是晚周民间的别体字。许氏又分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。书中每字都有说解，用晚周人作的《尔雅》，扬雄的《方言》，以及经典的注文的体例。这部书意在帮助人通读古书，并非只供通俗之用，和秦代及西汉的字书是大不相同的。它保存了小篆和一些晚周文字，让后人可以溯源沿流；现在我们要认识商、周文字，探寻汉以来字体演变的轨迹，都要凭这部书。而且不但研究字形要靠它，研究字音、字义也要靠它。研究文字的形、音、义的，以前叫“小学”，现在叫文字学。从前学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入手；现在学问的范围是广了，但要研究古典、古史、古文化，也还得从文字学入手。《说文解字》既是我国第一部系统解释古代汉字的重要字典，也是一部总结自春秋战国以来有关经学、小学的研究成果，进而探究汉字字源，并根据汉字的构形特征从理论上加以阐发的经典性文字学著作。自《说文解字》问世以来，历代都有学者致力于汉字的研究，形成了独具特色的中国文字学。《说文解字》最大的发明是对“六书”的阐述，即造字和用字的六个条例。一是“象形”，象物形的大概。二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类。三是“会意”。会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的。四是“形声”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。象形、指事、会意、形声，都是造字的条例。五是“转注”，就是互训。两个字或两个以上的字，意义全部相同或一部首相同，可以互相解释的，便是转注字，也可以叫作同义字。如“考”“老”等字。六是“假借”，语言里有许多有音无形的字，借了别的同音的字，当作那个意义用。如代名词，“予”“彼”等。假借本因有音无字，但以后本来有字的也借用别的字，所以我们现在所用的字，本义的少，引申义的多，一字数义，便是这样来的。除了传世字书《说文解字》之外，中国文字学的发展还得益于考古发现的出土资料。据统计，目前海内外刊布的各种殷墟时期的著录刻辞甲骨已达90000余片，历代出土的相当于殷墟时期的青铜器铭文多达6500多件。以这些甲骨文、金文为典型代表的商代文字符号，是我国迄今所能见到的最早的古汉字系统。殷商文明是在吸收、借鉴夏代文明的基础上形成的。商代文字当承自夏文化，而且在殷墟时期尤其是从商王武丁以后有迅速发展的迹象。那时候，文字载体的门类已经很多，时人大多是用毛笔书写在简册上，可惜今天已不易见到，其他的主要手段就是刻写在龟甲兽骨、陶器、玉石上以及翻铸在青铜器上。今所见殷墟时期的单字字目已达4100余个，可释字目在1340多个。这些存活着的古汉字多为人、首、口、大、小、山、川、木、虫、鱼之类的基本字，它们是汉字的基础，后世通过它们又不断地孽乳出新字。秦以后，在文字学发展上更多地表现为书体的演变。秦灭六国，此时天下“言语异声，文字异形”，演变的主因是应用，演变的方向是简易。许慎《说文解字·序》载，“丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦合者……皆取史籍大篆，或颇省改，所谓小篆者也”。这是历史上一次意义重大的文字改革，也是第一次有法律明文规定的文字规范。秦始皇用小篆统一了文字，不久便又有了“隶书”。文字学里一般把自甲骨文至小篆的汉字演变称为古文字阶段，而隶书以后的文字称为今文字阶段。“隶变”成了汉字古今文字的分水岭。汉初还有草书，从隶书变化，更为简便。这在一定程度上表明了民众急于将汉字进一步简化和书写便捷化的愿望，但由于字体较难辨认而不能广泛使用，隶书方整，去了挑笔，又变为“正书”。晋代也称为“楷书”。正书本也是扁方的，到陈、隋的时候，渐渐变方了。到了唐代，又渐渐变长了，这是为了好看。正书简化，便成“行书”，起于晋代。大概正书不免于拘，草书不免于放，行书介乎两者之间，最为适用。但现在还通用着正书，而辅以行、草。一方面却提倡民间的“简笔字”，将正书、行书再行简化；这也还是求应用便利的缘故。（选自朱自清《经典常谈·〈说文解字〉第一》，有删改）材料二：汉字由于是一种意符音符文字，具有结构复杂、异体众多和容易发生讹变等特点，在生活实践中和文化传播过程中，对于汉字发展规律总结有三：一、汉字形体存在简化趋势。作为一种表意文字，在数千年的使用过程中，汉字经历了一个由繁到简的自然演变过程，简化的途径大致有以下几种：变图形为符号，删减多余和重复的偏旁，用笔画简单的字体代替笔画复杂的字体，截取原字的一部分代替本字等等。在历史上，汉字的简化主要是民间自发进行的。新中国成立后，人民政府非常重视文字改革工作，一方面积极为汉字拼音化做准备，一方面对现行汉字进行了以简化字形、精简字体为主的大规模的整理工作。二、汉字形体趋向规范化。早期的汉字形体没有一定之规，偏旁位置不固定，或左或右、或上或下，同字异体现象也相当严重。汉字在简化的同时也不断地进行着规范化。汉字规范化主要由政府完成，当然，个体也可能影响汉字的规范化，例如撰写《说文解字》的许慎。三、汉字形体存在形声化趋势。汉字是一种表意文字，甲骨文中主要是象形字和会意字，形声字所占的比例仅为20%，到了许慎《说文解字》，形声字已占80%，今天汉字中的形声字所占比例更高达90%以上。可以看出汉字的发展存在一个形声化的过程。可见，汉字是一种与时俱进、能适应现代化要求的、不断自我调整的文字。（摘编自徐光春《汉字文化》）4.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．象形、指事、会意、形声属于造字条例，转注和假借属于用字条例，它们共同组成了“六书”体系。B．现代汉语一字多义中人们多取用引申义的现象，主要是由原来很多字有音无形，假借其他同音字表义所致。C．秦以前古文字阶段，汉字的产生和发展处于无序状态，秦以后今文字阶段，汉字沿简易方向进行书体演变。D．汉字异体众多、结构复杂，因此用简单笔画替代复杂笔画的字体能实现汉字形体规范化，避免讹变现象。5.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．如果我们想要学习、研究古汉字体系，或者要探究某些汉字的起源，《说文解字》应是重要的参考书目。B．殷商文明吸收、借鉴夏代文明，因为文字发展具有传承性，也因为夏代文字载体的门类非常丰富。C．汉字字体的演变经历了漫长的时间，不同阶段的变化除了人们使用便利外，还有的是为了美观。D．汉字字体演变的过程可概括为：甲骨文—金文—篆文—隶书—楷书。这是汉字的主要字体，此外还有草书和行书两种辅助字体。6.根据材料内容，下列各项中不属于汉字发展规律范畴的一项是（

）A．编写《汉字简化方案》B．秦相李斯主持“书同文”C．武则天造一个“曌”字D．秀才识字读半边7.请简要分析材料一的论证思路。三、双文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：信封里的儿子司玉笙那时候他不识字，班长就一笔一划地教他。时间长了，他就离不开班长了。班长问他是哪里人，他就哭了，说俺也不知道俺是哪里人，就知道家离老黄河不远，爹娘走得早……班长说，我家离老黄河几十里，爹去世得早，我娘辛辛苦苦拉扯我兄妹仨……兄弟，这队伍就是咱的家……1950年秋，部队来到东北整训。入朝作战前的誓师动员大会上，阵阵口号声中，人人热血沸腾，会后纷纷写了请战书或决心书。他比葫芦画瓢地将班长的照抄下来，就是名字不一样。班长一看笑了说，刘兴根、刘敬根，念不好就念成一个人了。他也笑了，说，咱俩就是一个人。趁着一个休息日，班长说，趁出国前咱也去街上照个相，留个念。于是就去了。过了几天，照片取出来了，是黑白的。单身的一人一张，一寸；两个人的合影也是一人一张，两寸。他第一次见这照片不禁叫了起来，咋跟活的一样！班长说，这相片可金贵哩，花去我半个月的津贴，得放好。在他的注视下，班长将自己那三张照片塞进一个早已写好地址的信封里。这信封纸质韧硬，正面有红框，竖写形制。揣着这照片，两个人跨过鸭绿江。随部队急行军到了指定区域，放眼一望，满目冰山雪岭，林木间寒气重重。战斗一打响，阵地上一片火海硝烟，残枝碎石乱蹦。激战中，班长被一颗炮弹炸成重伤，融化的冰雪和冒着热气的鲜血糊满了一身。奄奄一息的班长看看他，说，兄弟，这信封你拿着，里面还有攒给咱娘的钱……班长牺牲后他被临阵任命为班长，一喊刘兴根他就答应，好像有两个人在他身子骨里发力，打起仗来十分英勇。两年后，后方战地医院又多了一名伤员。这伤员头部被弹片击中，昏迷了一个星期方才苏醒。医护人员高兴地相互传语，刘兴根醒来了，英雄醒来了……后来，他被转到国内疗养。能下地活动时，他将那信封找出，小心翼翼地抚平，再添上回信的地址，托人寄出。过了个把月，回信来了，是人代写的：你母亲接到你寄来的信和照片喜出望外，捂住哭了大半天。自你参军走后，这些年来你母亲天天去庄东头的大路口盼你。你两个妹妹已出嫁。四亩庄稼地有互助组帮种帮收，家中一切安好，勿念……读完信，他忽地捶了自己一下，我本来就是娘的儿子呀！往后再写信，他就用班长的口吻。那边回信问，合影照上的另一个是谁？他答，是我最亲密的战友，也是娘的儿子。那边回信说，你母亲现在逢人就说，俺儿回来了，还多了一个，就在俺怀里。说着还掏出照片让人家看……这一提，他心里便拱出一句，我就是我就是，永远是！为尽量使自己像娘的儿子，他每天对着班长的照片进行“整容”。班长的颧骨高，他就反复夹捏自己的腮帮子，好让颧骨突出。时间长了，腮帮子还真凹陷下去了一点。护理人员奇怪，问，刘班长，脸上怎么不舒服？都好着哩。他说，只是想娘了。复员前，组织上派人征求他的意见，问：“安排你到本地一个大厂工会工作咋样？”他说：“我还是想回庄里给娘端端碗，洗洗脚。”肩着背包，提着网兜，他按着信封上的地址一路打听找到了这个小刘庄。还未进庄，头前身后呼呼啦啦簇拥了一群人，争相替他拿行李。被人引着，一进这农家小院，他愣了：一位衣衫打有补丁的中年妇女端坐在简易的板凳上，双手捏的竟是班长写的那个信封！丢下行李，他紧跑几步，跪伏在这位母亲的双膝前，一声憋了许久的话语，自胸腔喷薄而出：娘啊——是根儿么？眼泪扑簌簌地滴落下来，是热的。是我，是我，娘！粗糙温暖的手在他头上脸上抖抖嗦嗦触摸着。俺的儿，你这脖子上的那颗痣咋没了？娘，扛枪磨去了。抬头一看，娘泪湿的眼皮是合着的，眼窝里分明有什么在拱动。旁边一个妹妹插话道：“娘怕你忧心，信里不让告诉你她的眼几年前就瞎了。”娘，明天我就带你看眼去！背着娘上车下车跑了几个医院诊治，娘的眼还是没有起色。娘说：“甭花那钱了，有恁在跟前，俺啥都看得明白。”此时，县里给他安排好一个比较轻松的工作，他坚辞不去，说：“我回来就是照护娘的。”并对两个妹妹说：“有哥在恁放心，恁该忙啥忙啥。”于是就在生产队当了保管员，离家近。给他说媳妇，他就要求一条：必须对我娘一百个孝顺！婚后，两口子轻声问暖，俯身侍奉，娘的脸上就断不了笑容，直至八十六岁寿终。在操办老人家的后事时，有人好像知晓了他的经历，想写一篇稿宣传宣传。面对这些好奇者，他说：“我没啥可写的，与那些埋在雪地里的战友比，我还活在母亲身边……”那日晚间，他在电视新闻上看到部分战友的遗骸被军用飞机运回祖国时，泪珠止不住地滚淌。让家人打开那小盒子，指指那张合影照叮嘱道，放大，放大……放大的合影照拿回来后，他看着看着突然说了一句什么，牙关一紧竟昏迷过去。紧急送进医院抢救无效，于当天夜里去世。灵棚内，高挂的遗像就是那张放大的合影。问清原由，吊唁者无不动容，噙泪再三鞠躬。整理他的遗物时，发现了十几枚压在箱底的军功章，还有那个老式信封。信封已经毛边了，淡淡的血迹依旧形如雪地梅花……（选自《北方文学》2022年第1期，有删改）文本二：央广网北京11月28日消息据中国之声《新闻晚高峰》报道，近日，退伍老兵廖良开从3000公里外的重庆来到吉林，祭拜与他毫无血缘关系的战友母亲。当年，为了一个承诺，他默默赡养一对老人21年。时光退回到1997年，当年19岁的战友刘继强因为援救落水群众牺牲后，廖良开想的最多的是自己能否替战友尽孝。有了这个想法后，廖良开开始给去世战友在吉林的父母写信。1998年，吉林妈妈生日当天，廖良开在电话中第一次叫了妈；1999年，廖良开第一次休探亲假没有回重庆老家，而是来到吉林，和吉林父母见面，上门认亲。从此，这对特殊的父子情、母子爱跨越3000公里，真实而又默默地展开。2017年，吉林妈妈因病去世，廖良开悲痛不已，把吉林爸爸接到了自己的家里照顾。吉林爸爸说，因为有了廖良开，他才有了活下去的勇气。（摘自2018年11月28日央广网）8.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．随着情节的推进，主人公刘敬根的情感愈加真切，由接受班长的临终嘱托，到为班长母亲养老送终，完成“儿子”角色的转变。B．退伍老兵廖良开信守承诺，替战友默默尽孝21年的事迹感人至深，他用行动诠释孝老爱亲的美德，践行社会主义核心价值观。C．小说结尾“淡淡的血迹依旧形如雪地梅花”，以“雪地梅花”象征革命英雄们的抗美杀敌精神长存，意蕴丰富深远。D．小说以第三人称来叙述，以旁观者的身份比较客观地记叙了刘敬根赡养战友娘亲的故事，人物心理描写较细腻生动。9.小说主人公“他”叫刘敬根，这一人物性格特点有哪些？请结合文本一简要分析。

10.两个文本主要内容类似，相较文本二的新闻消息而言，小说《信封里的儿子》艺术表现力更强。请结合文本简要分析。

四、文言文阅读

阅读下面文字，完成题目。（一）沛公左司马曹无伤，使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失！”（二）贞观十四年，侯君集平高昌之后，太宗欲以其地为州县。魏征曰：“陛下初临天下，高昌王[注]先来朝谒，自后数有商胡称其遏绝贡献，加之不礼大国诏使，遂使王诛载加。若罪止文泰斯亦可矣未若因抚其民而立其子所谓伐罪吊民威德被于遐外为国之善者也今若利其土壤以为州县，常须千余人镇守，数年一易。每来往交替，死者十有三四，遣办衣资，离别亲戚，十年之后，陇右空虚。陛下终不得高昌撮谷尺布以助于中国。所谓散有用而事无用，臣未见其可。”太宗不从，竟以其地置西州，仍以西州为安西都护府，每岁调发千余人防遏其地。黄门侍郎褚遂良亦以为不可，上疏曰：“臣闻古者哲后临朝，明王创业，必先华夏而后夷狄，广诸德化，不事遐荒。陛下诛灭高昌，威加西域，收其鲸鲵，以为州县。然则王师初发之岁，河西供役之年，飞刍挽粟，十室九空，数郡萧然，五年不复。陛下每岁遣千余人而远事屯戍，终年离别，万里思归。去者资装，自须营办，既卖菽粟，倾其机杼。经途死亡，复在言外。设令张掖尘飞，酒泉烽举，陛下岂能得高昌一人菽粟而及事乎？终须发陇右诸州，星驰电击。由斯而言，此河西者方于心腹，彼高昌者他人手足，岂得糜费中华，以事无用？陛下平颉利于沙塞，灭吐浑于西海，突厥余落，为立可汗，吐浑遗萌，更树君长。复立高昌，非无前例，此所谓有罪而诛之，既服而存之。宜择高昌可立者，征给首领，遣还本国，负戴洪恩，长为藩翰。中国不扰，既富且宁，传之子孙，以贻后代。”疏奏，不纳。至十六年，西突厥遣兵寇西州，太宗谓侍臣曰：“朕闻西州有警急，虽不足为害，然岂能无忧乎？往者初平高昌，魏征、褚遂良劝联立麴文泰子弟，依旧为国，朕竟不用其计，今日方自悔责。昔汉高祖遭平城之围而赏娄敬，袁绍败于官渡而诛田丰，朕恒以此二事为诫，宁得忘所言者乎！”（节选自《贞观政要·论安边》，有删改）【注】高昌王，麴文泰，唐朝时期高昌国主曲伯雅之子，武德六年，嗣位高昌国王。11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．若罪止文泰斯亦可矣/未若因抚其民/而立其子/所谓伐罪吊民/威德被于遐外/为国之善者也/B．若罪止文泰斯亦可矣/未若因抚其民而立其子/所谓伐罪/吊民威德/被于遐外/为国之善者也/C．若罪止文泰/斯亦可矣/未若因抚其民而立其子/所谓伐罪吊民/威德被于遐/外为国之善者也/D．若罪止文泰/斯亦可矣/未若因抚其民而立其子/所谓伐罪吊民/威德被于遐外/为国之善者也/12.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．山东，此处指崤山以东，泛指东方六国之地。B．贞观，是太宗的庙号，庙号始于西汉，止于清朝，庙号的拟定均选用表示吉利祥瑞的字面，一般用两个字。C．陇右，又称“陇西”，泛指陇山以西地区。古代以西为右，故名。约当今甘肃六盘山以西，黄河以东一带。D．飞刍挽粟，指迅速运送粮草，最初见于东汉班固《汉书·主父偃传》“又使天下飞刍挽粟”。13.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．魏征反对唐太宗把高昌化为州县是因为这不仅会白白消耗陇右的人力物资，还会使人员在换防途中伤亡过半。B．唐太宗刚刚即位时，高昌国王先来朝拜，但是后来阻止西域前去唐朝贡的人，又对大国使节无礼，才导致了唐王朝对他的讨伐。C．虽然魏征、褚遂良极力劝阻唐太宗在高昌设立州县，然而最终唐太宗没有听取二人的意见，仍然在高昌设立了安西都护府。D．直到贞观十六年，西突厥派兵侵犯西州，唐太宗才认识到当年自己决策失误，并进行了深刻的反省。14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。中国不扰，既富且宁，传之子孙，以贻后代。15.依据选文，比较刘邦入关之后的“安民”举措与褚遂良“安边”谏议的异同。

五、古代诗文阅读

阅读下面这首宋词，完成下面小题。满江红·赤壁怀古戴复古①赤壁矶头，一番过、一番怀古。想当时，周郎年少，气吞区宇。万骑临江貔虎噪，千艘列炬鱼龙怒。卷长波、一鼓困曹瞒，今如许？江上渡，江边路。形胜地，兴亡处。览遗踪，胜读史书言语。几度东风吹世换，千年往事随潮去。问道傍、杨柳为谁春，摇金缕。【注】①戴复古（1167年—约1248年），字式之，南宋著名江湖诗派诗人。16.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．“万骑”“千艘”两句运用比喻、拟人、夸张等手法，表现出周瑜火攻曹军时的排山倒海之势和吴蜀联军的高昂士气。B．“卷长波、一鼓困曹瞒”句，气势磅礴，与“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”异曲同工，写出曹军崩溃之快、周瑜取胜之速。C．词下片虚实结合，实写赤壁及附近的山川形胜，虚写朝代更迭，英雄兴亡，现实与想象结合，增强了词作的艺术张力。D．词人感时伤世，面对“春风杨柳万千条”的美景，再也无心观赏，将满腔的伤感融入发问之中，直抒胸臆，言辞激烈。17.本词与苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中描绘的周瑜的形象有何不同？分别寄托了词人什么情感？结合词作简要分析。

六、名篇名句默写

18.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路和冉有分别从军队建设和百姓生活的角度提出了“______”和“______”的三年治国目标。

（2）在《谏太宗十思疏》中，魏征指出了国君“竭诚以待下”“纵情以傲物”的不同结果“_______，_______”。

（3）“流水”在古代诗词中经常用来比喻时光流逝，如王安石《桂枝香·金陵怀古》中“_______，______”。

七、简答题

24.阅读下面的文字，完成下面小题。春节起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动，是中国最（

）、最热闹、最重要的传统节日。在民间，传统意义上的春节从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶开始，①一直到正月十五截止。古时春节曾专指节气中的立春，②也被视为是一年的起源。自汉武帝太初元年始，

遂称公历1月1日为“元旦”，称农历正月初一为“春节”。现代民间习惯上把过春节又叫作过年。③由于年和春节的起源是不同的。那么，“年”究竟是怎么样来的呢？民间主要有两种说法。一种说的是，古时候，有一种叫作“年”的凶猛怪兽，每到腊月三十，便要（

）人肉。一个腊月三十晚上，“年”到了一个村庄，适逢两个牧童在比赛甩牛鞭子，“年”被啪啪的鞭声吓得jīnghuāngshīcuò。它窜到另一个村庄，又被一家门口晒着的大红衣裳