江西省鹰潭市高中语文高三期末深度自测提分题详细答案和解析

姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 密封线 高三语文期末试卷题号一二三四五六阅卷人总分得分注意事项:1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。

3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。

4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）(满分:100分时间:120分钟)一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。西方古典悲剧理论向来强调悲的纯粹性，注重维护悲剧庄严的风格。从古希腊到文艺复兴时代，悲剧一直被认为是“模仿伟大领袖”的高贵形式。而喜剧则被当作“模仿中等或下等人物”的“低级体裁”。两者不仅在人物和题材上绝对不同，而且文辞风格相去甚远，悲剧崇高优美，喜剧幽默轻松。悲剧理论家发现：悲喜之间并无不可逾越的鸿沟，事实上，很难将它们孤立开来。这不仅因为喜剧经常贯穿悲剧动作的轨道而不失其自主权，而且因为喜剧或许根本并不引人发笑，而某些悲剧却使我们发出歇斯底里的笑。尤其在现代，“可笑性与可悲性在不知不觉中向前流动而互相融合”，笑声与眼泪混在一块。斯泰恩说：“无论生活或二十世纪最优秀的喜剧的特征，都迫使我们认清悲剧感与喜剧感的血缘关系，认清泪和笑的确可以杂交繁殖。”尤奈斯库说得更直白：“我觉得喜剧是悲剧性的，人的悲剧是荒唐的可笑的。”上述观点深刻地揭示了当今戏剧舞台一大惊人变化，即：现代悲剧的意蕴常常以喜悲形式出现，人们要从滑稽而风趣的喜悲性情境中寻求人类存在的悲剧境遇。凡此证实悲剧范畴正发生着一场革命，一场观念上的彻底革命。它来自工业革命和技术发展带来的工作、家庭生活、价值观的令人难以置信的变化。具体说就是，20世纪以来，人们感到自己生活在一个混乱和非理性主义的世界，现代化的高速发展，将人置于变化无常和寂寞孤独之中，与文明结伴而来的种种社会问题，证明在人类生活的深处存在天生的荒谬怪诞，而19世纪以来考古学的发现和人类学的研究，使近百年关于上帝、人性、社会组织及物质宇宙的观念，虽未完全推翻却已受到严重挑衅，正像柯列根说的“信念和价值既已崩溃而且变化，戏剧固定形式的明确界限也就随着模糊”。于是，悲剧与喜剧的人生观便不再互相排斥了。我国现代戏剧理论大师陈瘦竹也曾指出，悲剧创作注重悲喜因素的混同，是最早在欧美现代悲剧文学中出现的一种新趋向，它预示着现代悲剧色调上的开放态势。无疑，悲喜之情是客观现实中悲剧性和喜剧性现象介入人的内心世界带来的情感倾向。一般情况下，人欢乐就笑，悲痛就哭，但有时恰好相反，有时笑和泪可以表现相反的感情，例如因悲痛而狂笑，因欢乐而流泪，苦乐于此是一体的，喜几乎转瞬间便滑向悲的一端。那么，贯穿在悲剧中的喜悲动作是否具有悲剧价值呢？回答无疑是肯定的。喜对悲和悲剧的干预，至少有三方面的积极意义。首先，喜剧性场面可以作为强烈的悲剧性的对照，两种相反的因素摆在一起，互相衬托，而使彼此愈显鲜明，《哈姆雷特》中掘墓的场面以及《李尔王》中弄人的插科打诨都属于这种情形，马克思称赞它们把“崇高和卑贱、恐怖和滑稽、豪迈和诙谐离奇古怪地混合在一起”；其次，喜剧性作为调剂，可以使严峻的紧张的悲剧气氛暂时缓和下来，松一口气，等到悲剧动作继续向前进展时，显得更有气势，令人感受更深；最后，喜剧角色与情境链条式横串剧体，可以增加悲剧的立体感、厚度和真实性，使悲剧画面更富色彩，从而告诉观众许多纯悲剧所不能说清的有关当代人精神领域的隐秘。（摘编自周安华《民族悲剧美学的丰碑——陈瘦竹悲剧学思想新探》）1.下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．直至文艺复兴时代，悲剧都被认为比喜剧高贵，二者之间不可逾越，后来这种观念逐渐发生了变化。B．由工业革命带来的价值观等方面的变化，促使人们的悲剧观念发生变化：悲剧和喜剧可以互相交融。C．陈瘦竹认为，现代悲剧中的悲剧创作注重悲喜因素混同的新趋向，预示着现代悲剧呈现出开放色调。D．现代悲剧的意蕴常以喜悲形式出现，因此现代人常感到世事的变化无常、荒谬怪诞及内心的寂寞孤独。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（

）A．文章首段指出悲、喜剧在人物、题材和文辞风格方面的不同，引出下文对悲喜交融的阐述。B．第二段引用斯泰恩和尤奈斯库的话，是为了证明当今戏剧舞台上发生了悲喜交融的现象。C．第三段运用对比论证，将悲剧和喜剧从相互隔绝转变为相互交融的原因分析得更为深刻。D．文章主体部分主要阐述了现代悲剧中悲喜融合的现象、原因和意义，观点鲜明，逻辑严密。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（

）A．现代悲剧要深刻表达人类普遍存在的悲剧境遇，离不开滑稽而风趣的悲喜性情景的创设。B．人类的悲喜之情有时会出现不同于常的表现，所以悲剧中的悲喜动作具有悲剧价值是无疑的。C．《哈姆雷特》中，掘墓的场面是悲剧中悲喜融合的经典桥段，它使这一悲剧的悲剧性更为鲜明。D．有些纯悲剧无法说清当代人隐秘的精神世界，可以在其中加入喜剧角色来增加悲剧的表现力。二、非连续类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中国古代小说的经典化肇端于明代的《三国演义》《水浒传》《西游记》等，有观点认为这些小说作为经典的内涵是强化了作家的独创性、小说的情感寄寓性和文学性，并认为从它们到《红楼梦》是一个完整的经典化过程。这个观点是富有启发性的。《红楼梦》是中国古代小说发展成熟时期的产物，从小说史角度说，《红楼梦》是对当时各种小说资源创造性吸纳、熔于一炉后创作出来的，具有鲜明的独创性。在章回体制方面，《红楼梦》体现了章回体制的圆熟及变化。在回目设计、结构脉络、分回转折与衔接等方面，《红楼梦》遵循了章回体制的一般原则，但也表现出破体求变的特点。如第一回结尾是：“封肃听了，吓得目瞪口呆，不知有何祸事。”第二回接以：“却说封肃因听见公差传唤，忙出来陪笑启问。”这里去掉了分回的标志套话，而从封肃的感受来写是比较自然的。虽然《红楼梦》仍有少量的分回套话残留，如第七十二回末尾叙：“赵姨娘方欲说话，只听外面一声响，不知何物，大家吃了一惊不小。要知端的，且听下回分解。”但根本上，《红楼梦》已改变以故事为中心的分回模式，开始从事体情理和人物心理等方面推进情节发展，这是章回体向现代小说结构演进的先声。《红楼梦》使用的文体涉及古代的诗词曲赋等主要文体。作者把这些文体融入情节之中，使之情境化，在主题寓意、人物形象塑造、气氛渲染、结构脉络等方面发挥了重要作用，使小说叙述呈现出诗化特点。如大观园诗会就是如此。在意象生成和意境营造方面，《红楼梦》使用了大量意象，如石头、花、草、水等，这些成为小说诗化的重要元素。如石头对叙述角度、主题寓意、宝玉形象塑造、宝黛钗爱情关系揭示、结构脉络等都具有重要的意义。至于《红楼梦》的情感寓意性、文学性，已经达到古代小说的新高度，是其经典化的内在品质。如作者“一把辛酸泪”之叹、女性风流云散之悲、爱情的新境界、人物形象的塑造、细节描写的运用等等。（摘编自张岳林、杨莹莹《<红楼梦>的经典化与中西两种小说标准》）材料二：从诸多作家作品的经典化看，经典的生成是一个多种力量参与的复杂历史过程。在这一过程中，一般读者群体的价值等级虽然不高，却不容忽视。这里的“一般读者群体”不是某个或某些一般读者，而是他们的集合体。一般读者群体在不同类型的文学的经典地位建构中表现出不同的作用。依据是否出于消遣娱乐的目的进行阅读，一般读者群体视野中的文学可大致分为严肃文学和通俗娱乐文学。严肃文学诸如莎士比亚戏剧、唐诗宋词、海子的诗、莫言的小说等，这类文学在思想、审美、艺术技巧等方面占据文学的高地，往往内蕴着对人性、社会、历史、生存等的深刻思考，一般读者无法也不会将其作为纯粹消遣娱乐品。通俗娱乐文学诸如金庸的武侠小说、琼瑶的言情小说和新兴的网络文学等，这类文学一般读者可以完全为了消遣娱乐去阅读。在严肃文学的经典地位建构方面，一般读者群体是权威力量的接受者、维系巩固者和传承者。随着大众文化的流行和现代技术带来的生活方式的改变，一般读者群体减少了对严肃文学经典的关心，降低了严肃文学经典的购买和阅读量，这使得他们接受、维系巩固、传承严肃文学经典地位的作用有所减弱。另外，一般读者群体以消遣的方式去阅读严肃文学经典，如工作或生活中断续收听严肃文学经典的音频——这些音频往往与流行音乐、流行剧集的音频混杂在一起，这种“阅读”方式在一定程度上重新定义了严肃文学的经典地位。在通俗娱乐文学的经典地位建构中，一般读者群体的作用表现为不同程度的“威压”。威压可分为“现象威压”“话语威压”和“期待威压”。现象威压的表现是一般读者大量购买和狂热阅读某些作品，虽然畅销但不意味着经典。经典未必畅销，但是被广泛购买和阅读依旧为经典的表征之一。“话语威压”表现为一般读者个体对全民热读的作家作品经典地位的询问，钱理群就曾记述学生向他询问金庸的文学史地位。“期待威压”主要来自粉丝群体之于网络文学经典地位的建构。期待威压有时会引起关于粉丝喜爱的作家作品优劣的辩论，这种辩论与话语威压的不同之处，在于话语威压中的个体发声者对于作家作品的经典地位仅仅是有此疑问，期待威压中的个体则是已经做出了肯定评价并且以绝不动摇的姿态坚持其肯定评价。总之，大众文化的流行、网络文学的兴起、技术带来的文学接受方式的变化，使一般读者群体在文学经典地位建构方面的作用发生了变化。在严肃文学经典地位建构方面，他们对严肃文学接受方式的改变蕴藏着重新定义严肃文学经典地位的潜势。在通俗娱乐文学经典地位建构方面，他们造成了不同程度的建构威压，引发了是否应该进行经典地位建构的问题。（摘编自田淑晶《现代社会文学经典化的参与力量及其价值分区》）4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．《红楼梦》的独创性，与创造性地吸纳当时的各种小说资源有着密不可分的关系。B．由《红楼梦》第一回的结尾和第七十二回的结尾，可以看出两种分回模式的优劣。C．因为严肃文学作品往往有着深刻内蕴，所以一般读者不能将其视为纯粹消遣娱乐品。D．一般读者大量购买和狂热阅读某些作品，对这些作品经典地位的建构会起一定作用。5.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．能够从事体情理和人物心理等方面推进情节发展，说明《红楼梦》已经开始出现向现代小说结构演进的趋向。B．《红楼梦》把古代诗词曲赋融入情节，使之情境化，同时使用了大量意象，营造意境，使之呈现出了诗化特点。C．一般读者群体用消遣的方式阅读严肃文学经典，会导致严肃文学经典与通俗娱乐文学经典的界限逐渐变得模糊。D．一部小说能否成为经典取决于多种因素，如作者的独创性、作品隐含的情感和文学性，以及读者对作品的建构作用。6.下列选项中，不能体现一般读者群体在文学经典地位建构中的作用的一项是（

）A．新世纪伊始，中央人民广播电台开辟的《世纪回眸•百姓点播》栏目播出《平凡的世界》，再一次引发了听众的热情关注。B．《盗墓笔记》系列堪称近年来中国出版界的神作，长期占据国内各大图书销售排行榜的首位，获得百万读者的追捧。C．网络文学中作者与读者的界限日趋混淆，写作成为网络大众“不过瘾就自己来”的行动，他们被称为“读——作者”。D．《我与地坛》被选入多个版本的高中语文教材，学校教育使其成为史铁生众多作品中最具经典性、影响力最大的一部。7.你认为在通俗娱乐文学经典地位的建构过程中，“话语威压”和“期待威压”哪一种作用更大？

8.《蒋勋细说红楼梦》是知名学者、作家蒋勋的系列讲座录音集，被誉为以主讲者原音呈现的“文学经典”。自上线后，该节目凭借作者的独特音质与对《红楼梦》的深入理解，吸引了亿万观众，播放量达3.3亿。请结合材料，谈谈你对这一现象的理解。三、双文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：桃园废名王老大只有一个女孩儿，一十三岁。病了差不多半个月了。王老大一向以种桃为业，住的地方就叫做桃园，——桃园简直是王老大的另一个名字。在这小小的县城里．再没有别个种了这么多的桃子。桃园的篱墙的一边是城墙，城上的游人可以随手摘他的桃子吃。他的阿毛倒不大在乎，她还替城墙栽了一些牵牛花，花开的时候，许多女孩子跑来玩，兜了花回去。上城看得见红日头，——这是指西山的落日，这里正是西城。阿毛每每因了这一个日头再看一看照墙上画的那天狗要吃的一个，也是红的。当那春天，桃花遍树，阿毛高高的望着园里的爸爸道：“爸爸，我们桃园两个日头。”秋深的黄昏。阿毛病了也坐在门槛上玩，望着爸爸取水。桃园里面有一口井。桃树，长大了的不算，又栽了小桃，阿毛真是爱极了，爱得觉着自己是一个小姑娘，清早起来辫子也没有梳！桃树仿佛也知道了，阿毛姑娘今天一天不想端碗扒饭吃哩。爸爸担着水桶在林子里穿来穿去，不是把背弓了一弓就要挨到树叶子。阿毛用了她的小手摸过这许多的树，不，这一棵一棵的树是阿毛一手抱大的！——是爸爸拿水浇得这么大吗？她记起城外山上满山的坟，她的妈妈也有一个，——妈妈的坟就在这园里不好吗？爸爸为什么同妈妈打架呢？有一回一箩桃子都踢翻了，阿毛一个一个的朝箩里拣！天狗真个把日头吃了怎么办呢？……阿毛看见天上的半个月亮了。天狗的日头，吃不掉的，到了这个时分格外的照彻她的天，——这是说她的心儿。秋天的天实在是高哩。这个地方太空旷吗？不，阿毛睁大了的眼睛叫月亮装满了，连爸爸已经走到了园的尽头她也没有去理会。月亮这么早就出来！有的时候清早也有月亮！古旧的城墙同瓦一般黑，墙砖上青苔阴阴的绿，——这个也逗引阿毛。阿毛似乎看见自己的眼睛是亮晶晶的！她不相信天是要黑下去，——黑了岂不连苔也看不见？——她的桃园倘若是种橘子才好，苔还不如橘子的叶子是真绿！她曾经在一个人家的院子旁边走过，一棵大橘露到院子外，——橘树的浓荫俨然就遮映了阿毛了！但小姑娘的眼睛里立刻又是一园的桃叶。阿毛如果道得出她的意思，这时她要说不称意罢。桃树已经不大经得起风，叶子吹落不少，无有精神。阿毛低声地说了一句：“桃树你又不是害病哩。”她站在树下，抱着箩筐，看爸爸摘桃，林子外不像再有天，天就是桃，就是桃叶，——是这个树吗？这个树，到明年又是那么茂盛吗？那时她可不要害病才好！桃花她不见得怎样的喜欢，风吹到井里去了她喜欢！她还丢了一块石头到井里去了哩，爸爸不晓得！……“阿毛，进去，到屋子里去，外面风很凉。”“阿毛，今天一天没有看见你吃点什么，老是喝茶，茶饱得了肚子吗？”“不要什么东西吃。”慢慢又一句：“爸爸，我们来年也买一些橘子来栽一栽。”“买一些橘子来栽一栽！你晓得你爸爸活得几年？等橘子结起橘子来爸爸进了棺材！”王老大向他的阿毛这样说吗？问他他自己也不答应哩。但阿毛的橘子连根拔掉了。阿毛只有一双瘦手。刚才，她的病色是橘子的颜色。这时月亮才真个明起来，就在桃树之上，屋子里也铺了一地。王老大坐下板凳脱草鞋，——阿毛伏在桌上睡哩。“阿毛，到床上去睡。”“我睡不着。”“你想橘子吃吗？”“不。”阿毛虽然说栽橘子，其实她不是想到橘子树上长橘，一棵橘树罢了。她还没有吃过橘子。“阿毛，你手也是热的哩！”阿毛——心里晓得爸爸摸她的脑壳又捏一捏手，枕着眼睛真在哭。王老大一门闩把月光都闩出去了。文本二：三三沈从文杨家碾坊在堡子外一里路的山嘴路旁。堡子位置在山弯里，溪水沿到山脚流过去，平平的流到山嘴折弯处忽然转急，因此很早就有人利用到它，在急流处筑了这一座石头碾坊，这碾坊，不知从什么时候起，就叫杨家碾坊了。一个堡子里只有这样一座碾坊，所以凡是堡子里碾米的事都归这碾坊包办，成天有人轮流挑了仓谷来，把谷子倒到石槽里去后，抽去水闸的板，石槽里水冲动了下面的暗轮，石磨盘带着动情的声音，即刻就转动起来了。于是主人一面谈着一件事情，一面清理到簸箩筛子，到后头上包了一块白布，拿着个长把的扫帚，追逐着磨盘，跟着打圈儿，扫除溢出槽外的谷米，再到后，谷子便成白米了。到米碾好了，筛好了，把米糠挑走以后，主人全身是灰，常常如同一个滚到豆粉里的汤圆。然而这生活，是明明白白比堡子里许多人生活还从容，而为一堡子中人所羡慕的。凡是到杨家碾坊碾过谷子的，都知道杨家三三。妈妈十年前嫁给守碾坊的杨，三三五岁，爸爸就丢下碾坊同母女，什么话也不说死去了。爸爸死去后，母亲作了碾坊的主人，三三还是活在碾坊里，吃米饭同青菜小鱼鸡蛋过日子，生活毫无什么不同处。三三先是望到爸爸成天全身是糠灰，到后来爸爸不见了，妈妈又成天全身是糠灰，……于是三三在哭里笑里慢慢地长大了。妈妈随着碾槽转，提着小小油瓶，为碾盘的木轴铁心上油，或者很兴奋地坐在屋角拉动架上的筛子时，三三总很安静的自己坐在另一角玩。热天坐到有风凉处吹风，用包谷秆子作小笼，冬天则伴同猫儿蹲到火桶里，剥灰煨栗子吃。这磨坊上游有一潭，四面有大树覆荫，六月里阳光照不到水面。碾坊主人在这潭中养得有几只白鸭子，水里的鱼也比上下溪里多。照一切习惯，凡靠自己屋前的水，也算是自己财产的一份。水坝既然全为了碾坊而筑成的，一乡公约不许毒鱼下网，所以这小溪里鱼极多。遇到有不甚面熟的人来钓鱼，看到潭边幽静，想蹲一会儿，三三见到了时，总向人说：“不行，这鱼是我家潭里养的，你到下面去钓罢。”人若顽皮一点，听到这个话等于不听到，仍然拿着长长的竿子，搁到水面上去安闲的吸着烟管，望到这小姑娘发笑，使三三急了，三三便喊叫她的妈，高声地说：“娘，娘，你瞧，有人不讲规矩，钓我们的鱼，你来折断他的竿子，你快来！”母亲就从没有照到女儿意思折断过谁的竿子，照例将说：“三三，鱼多咧，让别人钓吧。鱼是会走路的，上面总爷家塘里的鱼，因为欢喜我们这里的水，都跑来了。”三三照例应当还记得夜间做梦，梦到大鱼从水里跃起来吃鸭子，听到这个话，也就没有什么可说了，只静静地看着，看这不讲规矩的人，究竟钓了多少鱼去。她心里记着数目，回头好告给妈妈。有时因为鱼太大了一点，上了钓，拉得不合式，撮断了钓竿，三三可乐极了，仿佛娘不同自己一伙，鱼反而同自己是一伙了的神气，那时就应当轮到三三向钓鱼人咧着嘴发笑了。但三三却常常急忙跑回去，把这事告给母亲，母女两人同笑。有时钓鱼的人是熟人，人家来钓鱼时，见到了三三，知道她的脾气，就照例不忘记问：“三三，许我钓鱼吧。”三三便说：“鱼是各处走动的，又不是我们养的，怎么不能钓。”同一件事情，对待不同，原来是来人讲礼，三三也讲礼。三三如一般小孩，换几回新衣，过几回节，看几回狮子龙灯，就长大了。9.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文本一开篇交代阿毛生病了很长时间，后文王老大叮嘱阿毛回屋，让阿毛上床睡觉等，表现了父亲对女儿健康的担忧。B．文本一第四段用了较多的笔墨描绘了阿毛的心理活动，写出了阿毛感情细腻、敏感的特点以及对母亲的深切思念。C．文本二中杨家碾坊的生活富庶而悠闲，因此成长在此地的三三过着无忧无虑的生活，她可以制作小笼，看鱼等等。D．“三三五岁，爸爸就丢下碾坊同母女，什么话也不说死去了”，文本二用平淡的笔触叙述三三父亲去世之事，哀而不伤。10.阿毛和三三都生活在田园之中，她们的形象有很多共同之处，请就此作简要分析。

11.两篇小说都呈现出散文化的特点，请结合文本内容简要分析。

四、文言文阅读

阅读下文，完成小题。韦侍讲盛山十二诗序韩愈①韦侯①昔以考功副郎守盛山。人谓韦侯美士，考功显曹，盛山僻郡，夺所宜处，纳之恶地，以枉其材，韦侯将怨且不释□。②或曰：不然。夫得利则跃跃以喜，不利则戚戚以泣，若不可生者，岂韦侯谓哉！韦侯读六艺之文，以探周公、孔子之意，又妙能为辞章，可谓儒者。夫儒者之于患难，苟非其自取之，其拒而不受于怀也，若筑河堤以障屋溜；其容而消之也，若水之于海，冰之于夏日；其玩而忘之以文辞也，若奏金石以破蟋蟀之鸣，虫飞之声。况一不快于考功、盛山一出入息之间哉！③未几，果有以韦侯所为十二诗遗余者，其意方且以入溪谷，上岩石，追逐云月，不足日为事，读而歌咏之，令人欲弃百事往而与之游，不知其出于巴东以属朐䏰②也。于时应而和者凡十人。④及此年，韦侯为中书舍人，侍讲六经禁中。和者通州元司马为宰相，洋州许使君为京兆，忠州白使君为中书舍人，李使君为谏议大夫，黔府严中丞为秘书监，温司马为起居舍人，皆集阙下。于是盛山十二诗与其和者，大行于时，联为大卷，家有之焉。慕而为者将日益多，则分为别卷。韦侯俾余题其首。【注】①韦侯：韦处厚，唐文宗朝宰相。②朐䏰：古代县名。12.可填入第①段方框处的一项是（

）A．耳B．矣C．耶D．也13.第②段画线部分的比喻很有特点，请赏析其表达效果。

14.对第③段画曲线句理解不正确的是（

）A．韦侯的诗具有自然清新的意境。B．韦侯的诗歌宁静澹远，平和醇正。C．韦侯的诗方正刚直，针砭时弊。D．韦侯的诗寄托闲适之情。15.分析第④段作者详细列出六位和者的意图。

五、古代诗文阅读

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。睢阳酬别畅大判官（节选）高适吾友遇知己，策名逢圣朝高才擅白雪，选翰怀青霄。留欢惜别离，毕景驻行镳。言及沙漠事，益令胡马骄。丈夫拔东蕃，声冠霍嫖姚。兜鍪冲矢石，铁甲生风飙。酋豪尽俘馘①，子弟输征徭。边庭绝刁斗，战地成渔樵。

【注】①俘馘：俘虏，战争中割取的敌人的左耳，古时用此计数报功。

16.下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（

）A．前四句写好友才高八斗，志怀高远，又有幸遇到了知己，得以在圣明的朝代出仕。B．“兜蝥”两句中“冲”“生”两字突出战士们的勇敢无畏与敌人的强大，生动形象。C．“边庭”两句以刁斗之声绝迹，战场已成捕鱼砍柴之所表达诗人对和平生活向往。D．全诗过渡自然，以“言及沙漠事”使全诗由送别友人巧妙转到描写边塞战事上来。17.作为唐代边塞诗派的代表作家，高适眼光独特。本诗与《燕歌行》一样，均将战场与后方相联系，分别写了后方思妇与百姓。请简要分析两诗中描写思妇与百姓的作用。

六、名篇名句默写

18.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《赤壁赋》中，“____________，____________”两句写作者希望与神仙同游，与明月同在，表达了自己高洁的志向。

（2）《涉江采芙蓉》中表达主人公采莲想要送给思念的人，情感由欢快转为失望的句子是：“____________？____________。”

（3）“马”在体态上是雄壮的，在形象上是奔放的，古人在诗词中多借“马”传达豪迈奔放、积极向上等精神，比如：“____________，____________。”

七、简答题

22.阅读下面的文字，完成下面小题。《只此青绿》在虎年春晚上爆红，舞蹈语汇创造性转化《千里江山图》，以动化静，创设更全方位的视觉享受。画中青峰叠嶂，绿水隐现；舞者眉眼锋利，绛唇高髻；利落甩袖，隐入画中……“青绿”的端庄、沉静和冷冽，在春晚的舞台上得到了淋漓尽致的展现。舞动起来的青绿们仿佛化作《千里江山图》