论曾国藩的晚清世界功能

论曾国藩的晚清世界功能

曾国藩是一个多才多艺的人才。他住在一个动荡的时代。然而，曾国藩从一个组织走到了一位著名的官员，在他的一生中取得了巨大的成功，他为清政府取得了巨大成就。这部作品从曾国藩的生活角度和“程朱理学”的思想对他的“忠君护国王”思想的影响，以及曾国藩在处理下属、助手和清政府关系方面的形象和思想方式等方面对曾国藩的生活原则进行了简要评论。一、曾国藩的生活观念的形成(一)曾玉屏的影响曾国藩,字伯涵,号涤生。于清嘉庆十六年出生在湖南省长沙府湘乡县一个名叫白杨坪的偏僻的小山村里。白杨坪的消息十分闭塞,那里的人读书的很少,而曾国藩的祖上却对考取功名十分看重,所以曾国藩从小就读书识字,与其他的孩子不同,以至于后来曾国藩这样形容自己幼年时的生活:“恨我不学山中人,少小从耕拾束薪”,“世事从耕拾束薪”,“世事痴聋百不识,笑置诗书如埃尘”。在曾国藩的祖辈中,祖父曾玉屏对曾国藩的影响最大。曾国藩祖籍衡阳,清初迁于湘乡县荷塘乡大界里,嘉庆十三年他的祖父又把家迁到白杨坪。曾玉屏是个颇为善于经营的乡下地主,曾家的经济情况在他的手上得到了很大的提高,这也为曾国藩以后走入仕途创造了一定的条件。曾玉屏幼时本来是有条件读书的,可是他早年弃学,文化程度并不高。然而后来当他成为乡里面有头有脸的人物的时候,深感没有功名的缺憾,于是决心供子孙读书,而曾玉屏这种考取功名的思想被曾国藩所继承。曾国藩对他的祖父很崇拜。他认为曾玉屏的威严和言论雄伟非常,他虽贵为督抚,但其威重智略远不及曾玉屏。曾国藩说,他的祖父常教训自己的子孙,“君子在下则排一方之难,在上则息万物之嚣”。还说,祖父教人,“以懦弱无刚四字为大耻,故男儿自立,必须有倔强志气”。这些话都成为曾国藩的做人的格言。(二)程朱病理学与其他学者的影响曾国藩自小就研读《周礼》、《史记》、《文选》等文献,深受儒家思想的影响,尤其是受程“程朱理学”的影响。而当时湖南学术界有两个显著特点:一是程朱理学一直居于统治地位,一是注重经世致用。理学兴起于北宋而成于南宋,主要代表人物为张载、周敦颐、程颢、程颐、朱熹。因朱熹是理学集大成者,又出于“二程”门下,因此理学以朱熹为正宗,又称程朱理学。程朱理学一直在湖南思想上占据统治地位,有人描述当时的情形说,乾嘉以来汉学在当时影响最大,“而湖湘尤依先正传述,以义理、经济为精髓,见有言字体音义者,恒戒以逐末遗本。传教生徒,辄屏去汉唐诸儒书,务以程朱为宗”。因此我们可以说,曾国藩自小就受程朱理学的影响,而程朱理学的核心思想就是继承了董仲舒的“三纲五常”以及后来朱熹的“存天理,灭人欲”的思想,而这些思想则影响了曾国藩一生的处世之道,理学思想的主要功能是为统治阶级服务,培养维护其统治的人才。而从曾国藩的人生信条和他对清政府的忠心不二的言行举止看来,程朱理学的确在曾国藩的身上发挥了效应。“忠君勤王”的思想伴随了曾国藩的一生。二、曾国藩的生活原则(一)用思想武器强忠君勤王。一波作为近代军阀鼻祖的曾国藩,为了解除清政府的“内忧外患”而组织了近代第一个地主武装———湘军。湘军自成立以来,骁勇善战,在镇压太平天国运动和围剿捻军起义等方面,为清政府立下了汗马功劳。曾国藩在当初又是怎样治理这些“乌合之众”的呢?曾国藩所招募的子弟和他都是同乡、亲友、亲戚,这样就建造了一个关系网,以自己为中心,以亲缘或者地域关系为纽带,这样便于笼络人心和方便指挥,因而就建立了一个隶属于自己的亲信部队。但光靠地域和血缘是不够的,至此曾国藩还需要一个思想武器,那就把程朱理学和忠君勤王的思想结合在一起,打造一支为清政府卖命的可用之军。曾国藩曾经说:忠君勤王,尽忠报国乃是臣子的本分,是军队一切行动之目的,他把忠君勤王的思想放在第一位,为此还督促幕僚也这样做。他曾经劝告其弟曾国荃要“专以国事为重,不带勇则已,带勇则死于金陵,尤不失为志士”,并以袁简斋的诗句相勉“男儿欲报君恩重,死到沙场是善终”。也是从“忠君勤王”的封建思想出发,曾国藩以“忠义血性”的准则为选将的标准。他说:“其带勇之人,概求吾党血性男子,有忠义之气。”并具体化为四条:才堪治民、不怕死、不急名利、耐受辛苦。他说:“治民之才,不外公、明、勤三字。不公不明,则诸勇必不悦服;不勤,则营务细巨,皆废弛不治,故第一要务在此。不怕死,则临阵当先,士卒乃可救命,故次之。为名利而出者,保举稍迟则怨,稍不如意则怨,与同辈争薪水,与士卒争毫厘,故又次之。身体羸弱者过劳则病,精神乏短者,久用则散,故又次之。四者似过求完备,而苟阙其一,则万不可以带勇。”由此我们可以看出,曾国藩处理与部下之间的关系就是将封建理学的观念灌输到每个士兵的脑中,以封建理学思想作为其精神支柱。(二)用人不疑,以史为鉴,做中国近代社会的充分发展曾国藩的一生都在为清政府服务,他的处世就是从“忠君勤王”的思想而出发的。(1)应命出山,创立湘军。当时清政府正面临“内忧外患”,而满清八旗和绿营军已经腐败到不能维护腐败的清王朝,因此清政府把希望寄托到地方武装身上,曾国藩就是汉族地方武装的最杰出的代表。曾国藩于1853年1月21日接到寄谕,令其协同巡抚办理湖南团练,镇压农民反抗。但是由于当时团练的松散,曾国藩并不认为团练武装能抵抗太平军。他在写给张亮基的信中就说:“惟团练终成虚语,毫无实裨,万一土匪窃发,乡里小民仍如鱼听鸣榔,恇窃四窜,难可守镇也。”而此时曾国藩并没有多大权力,为此曾国藩认为,只有改弦更张,另建新军,才有“成功之一日”。于是曾国藩改变了军制,创立了湘军,湘军是曾国藩根据亲缘和地缘关系而建立的,所招募的将士大多是曾国藩的亲友、同乡、师长和学生,湘军的下级对上级绝对服从,并完全听命于曾国藩,而曾国藩又将封建的伦理思想贯穿在其治军理念之中,打造了一支效忠清廷的队伍,而他也成为近代军阀的鼻祖,从此以后曾国藩率领湘军镇压太平天国运动,保卫腐朽的清王室,为清政府立下汗马功劳。(2)支持洋务运动,开启中国近代化,在大清政府风雨飘摇之际,作为地主阶级代表的曾国藩,并不像其他的保守派那样,仍做着“天朝上国”的春秋之梦,展示了其卓越的见解和敏锐的处世眼光,成为了地主阶级中开明的洋务派,并创办了近代第一个军用工业———安庆内军械所,迈出了洋务运动的第一步,也开启了近代化。为谋求出路的仁人志士开了一个好头。并不是所有人都能做出这一决策,因为一旦失败则要身败名裂,然而曾国藩做了,而且做得很好,虽然洋务运动最终失败了,但是那是一种体制的错,并不是曾国藩一个人的错。曾国藩的一生秉着“忠君勤王”的思想,用他刚毅的性格为我们演示了其传奇的人生。当然仅凭这些我们还不能完全了解曾国藩的处事原则,然而从曾国藩所受程朱理学思想的影响这方面来阐述其处世原则则能让我们更清晰地了解曾国藩。曾国藩虽然屡受猜忌却誓死效忠清廷,有人说他是“愚忠”;曾镇压太平天国,屡立战功,最后却落得个“千夫所指”,有人为他鸣不平;曾手握重兵,有称帝的实力,却誓死效忠清廷,有人说他“愚蠢”。然而笔者认为,我们