【高中语文】《师说》课件43张+统编版高中语文必修上册

“尊师重道”是儒家的思想主张，也是中华民族优秀传统文化的一部分。但在魏晋时期到唐朝中期，却兴起了“耻学于师”的社会风尚。面对这样的时代问题，韩愈站了出来，以笔墨来讨伐这个时代的错误，让我们一起走近《师说》。导10、师说说韩愈学习目标1、掌握文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言文知识。（重点）2、理解文中论证思路，学习对比论证的论证方法。（难点）3、理解韩愈所阐明的“师”的概念、择师标准、从师之道，探究作者的观点在当时社会的意义及在今天的意义。学

韩愈（768—824），字退之，世称“韩昌黎”唐代著名文学家、思想家、政治家，为“唐宋八大家”之首。宋代苏轼称他“文起八代之衰”。25岁登进士第，是唐代“古文运动”的倡导者。主张写文章要“唯陈言之务去”，学习古人文章要“师其意，不师其辞”，强调“文从字顺”“词必己出”。韩愈在文学上的主张和创作实践，对后世有深远影响。一、作者简介二、古文运动“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐代实用散文的基础。题目解说①师：从师学习。②说：是一种议论文体，一般陈述自己对某事物的见解。“说”古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。《马说》《爱莲说》《捕蛇者说》等就属这一文体。③师说，即“说师”，可以理解为“解说关于从师的道理”。韩愈三、写作背景统编版必修上册第六单元《师说韩愈》课件-统编版高中语文配套课件优秀课件免费下载统编版必修上册第六单元《师说韩愈》课件-统编版高中语文配套课件优秀课件免费下载我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子监。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习。四、文段梳理熟读课文，把握节奏，疏通文意。教文章脉络总结段落论点及主要论据作用一总论点：二论点：论据：三论点：论据：四

①古之学者必有师。②师者，所以传道受业解惑也。③人非生而知之者，孰能无惑？④惑而不从师，其为惑也，终不解矣。⑤生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。⑥吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？⑦是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

重点字词：学者：即求学的人所以：表示“‥‥‥的原因”;表示“用来‥‥‥的”。受：同“授”。判断句的标志:“……者，……也”。孰：谁，疑问代词。闻：知道，懂得。师：意动用法，“以……为老师”。师：动词，学习。庸：副词，表疑问，岂，哪。是故：所以，因此。无：动词，不论，不分。所存：这里可译成“存在的地方”。也：句末语气词，表判断。第一段判断句：是对事物的性质、情况、事物之间的关系做出肯定或否定的判断的句子。判断句式例句1、用“者”“也”字表判断莲，花之君子者也。仆所以留者，待吾客与俱。二者不可得兼，舍生而取义者也此天子气也2、用肯定判断词：为、乃、即、则、皆、必此则岳阳楼之大观也如今人方为刀俎，我为鱼肉3、否定判断词：非、非为、弗、不因人之力而敝之，不仁苟非吾之所有4、无标志句臣本布衣5、用动词“是”（常见于诗歌）不知木兰是女郎

①古之学者必有师。②师者，所以传道受业解惑也。③人非生而知之者，孰能无惑？④惑而不从师，其为惑也，终不解矣。⑤生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。⑥吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？⑦是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

第一段古之学者必有师。研读第一段，划分层次并梳理论证思路：①提出“古之学者必有师”这个中心论点。②

论述“老师的职能”③④

论述“从师的必要性”，从“解惑”出发，推论人非生而知之者，不能无惑，惑则必从师的道理。⑤⑥⑦

论述“择师标准”，无论贵贱长幼都可为师，“道之所存，师之所存也”。②嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。第二段重点字词：师道：从师的风尚出人：超出一般人受：同“授”，传授。犹且：副词，尚且，还问：咨询焉：语气词众人：一般人下：名作动，低于耻：意动，以…为耻耻学于师：向所以：……的原因童子：未成年的男子习：使……学习或：有的人明：形作名，高明的地方宾语前置句——判定形式，调整提前宾语到动词后宾语前置句的类型例句①疑问句中用疑问代词作宾语沛公安在？《鸿门宴》②否定句中代词作宾语古之人不余欺也。《石钟山记》③用“之”或“是”为标志，强调宾语何陋之有？《陋室铭》定义：在文言文中，出现宾语放置在动词谓语之前的情况，这种现象就叫宾语前置。因此，翻译时要按照现代汉语的语序，把谓语前面的宾语移到谓语后面。②巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！第二段重点字词：之：这些耻：以……为耻相师：拜别人为师族：这类人云者：如此之类相若：差不多羞：意动，感到羞耻谀：谄媚奉承不齿：看不起乃：竟其：语气助词，表感叹，多么欤：语气助词，表感叹②嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！第二段研读第二段，找找运用了哪些论证方法，证明了什么观点：论证方法：对比论证古之圣人——今之众人择师教子——自身耻师百工之人——士大夫之族对象从师的态度结果论述中心纵比“今之众人”“耻学于师”“愚益愚”通过正反对比，论证了从师学习的重要性，抨击”耻学于师“的社会风气。“古之圣人”“从师而问”“圣益圣”自比于其子择师而教之小学于其身耻师大遗横比百工之人不耻相师

士大夫之智不及巫医乐师百工之人士大夫之族曰师曰弟子……群聚而笑之師說韩愈

第二课时圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。固定的以……为师类介词，比学术技艺专门学习或研究名，才德优秀句末语气词，罢了比得上不一定研读第三段思考：第三段举出备受封建文人推崇的孔子的例子，意在证明怎样的观点？孔子事例孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。孔子曰：“三人行，必有我师。”证明观点“学者必有师”“道之所存，师之所存也。”弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。论证方法：引用论证分论点：圣人无常师论证方法：举例论证统编版必修上册第六单元《师说韩愈》课件-统编版高中语文配套课件优秀课件免费下载课堂小结——论证思路古之学者必有师第二段古之圣人，从师而问；

今之众人，耻学于师。纵比对其子，择师而教；对其身，耻学于师。自比百工之人，不耻相师；士大夫，群聚而笑之。横比反面论证对比论证第三段孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。孔子曰：三人行，则必有我师。正面论证举例论证引用论证统编版必修上册第六单元《师说韩愈》课件-统编版高中语文配套课件优秀课件免费下载韩愈

研读

第四段统编版必修上册第六单元《师说韩愈》课件-统编版高中语文配套课件优秀课件免费下载统编版必修上册第六单元《师说韩愈》课件-统编版高中语文配套课件优秀课件免费下载李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。六经的经文和传文全面音节助词，不译介词，被介词，向赞许赠送研读第四段统编版必修上册第六单元《师说韩愈》课件-统编版高中语文配套课件优秀课件免费下载不能删。第四段交代写作缘由：作《师说》赠李蟠（不拘于时，学于余，能行古道）作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。讨论：第四段能够删掉吗？为什么？统编版必修上册第六单元《师说韩愈》课件-统编版高中语文配套课件优秀课件免费下载文章脉络总结段落论点及主要论据作用一总论点：二论点：论据：三论点：论据：四议文章脉络总结段落论点及主要论据作用一总论点：古之学者必有师。

道之所存，师之所存。全文总纲正面论述二论点：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。论据：1.古之圣人，从师而问。

今之众人，耻学于师。

2.爱其子，择师而教之；于其身，则耻师焉。

3.百工之人，不耻相师；士大夫，群聚而笑第一个分论点三组对比论证中心观点。三论点：圣人无常师论据：孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

孔子曰：三人行，则必有我师。第二个分论点举例论证、引用论证四作《师说》赠李蟠（不拘于时，学于余，能行古道）交代写作缘由重点字词五1、通假字2、古今异义词3、词类活用4、一词多义5、特殊句式6、修辞方法知识点1、师者，所以传道受业解惑也。

2、或师焉，或不焉。通假字受，通“授”，传授不，通“否”，指不从师学习重点字词古之学者必有师：（古）泛指求学的人。（今）指有专门学问的人。所以传道受业解惑也：（古）1、…的原因/凭借。2、用来…的办法（方式、工具、依据等）；（今）表因果关系。小学而大遗：（古）小的方面学到。（今）初等教育的学校。古今异义吾从而师之：（古）从，跟随；儿，顺承

（今）连词，表目的和结果今之众人：（古）一般人、普通人。

（今）许多的人。非吾所谓传其道解其惑者也：（古）所说的。

（今）含不承认的意思师不必贤于弟子：（古）不一定。

（今）不需要。古今异义其下圣人也亦远矣而耻学于师小学而大遗

位卑则足羞吾从而师之吾师道也圣益圣，愚益愚方位n作v，低于意v，以……为耻adj作n，小的方面，大的方面意v，以……为羞意v，以……为师adj作n，圣人、愚人n作v，学习词类活用1、古之学者必有师2、吾师道也3、吾从而师之4、师道之不传也久矣5、巫医乐师百工6、齐师伐我名，老师动，学习意动，以…为师动，从师名，有专门技艺的人名，军队师一词多义1、师道之不传也久矣2、传道受业解惑也3、六艺经传皆通习之4、朔气传金柝5、舍相如广成传舍动，流传动，传授名，解释经的书动，传递，传送名，客舍传一词多义1、其闻道也固先乎吾2、吾师道也3、道相似也4、师道之不传也久矣5、余嘉其能行古道6、策之不以其道道理道理道德学问风尚风尚规律道一词多义1、爱其子，择师而教之2、巫医乐师百工之人3、师道之不复，可知矣4、句读之不知，我之谓也5、六艺经传，皆通习之6、君将哀而生之乎7、蚓无爪牙之利8、吾欲之南海代，子代，这类助，取消独立性助词语气助词代，我助，定语后置的标志动，到、往之一词多义1、其闻道也固先乎吾2、其为惑也，终不解矣3、古之圣人，其出人也远矣4、其皆出于此乎5、今其智乃反不能及，其可怪也欤6、吾其还也代，他。代，那些。代，指圣人。语气，大概。前指士大夫，后指“真是”。语气，还是。其一词多义统编版必修上册第六单元《师说韩愈》课件-统编版高中语文配套课件优秀课件免费下载判断句被动句①不拘于时①道之所存，师之所存也。②师者，所以传道受业解惑也。③吾师道也④彼童子之师，授之书而习其句读者⑤非吾所谓传其道、解其惑者也也者非也也者者也于特殊句式②今其智乃反不能及（巫医乐师百工之人）状语后置句①其闻道也亦先乎吾②而耻学于师③师不必贤于弟子④学于余乎于于于省略句①吾从（之）而师之翻译句子(1)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。译文：不理解停顿断句，不能解决疑惑，有的知识向老师学习，有的知识不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃，我没有看出那种人是明智的。(2)是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。译文：因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子贤能，懂得