高三语文模拟试题讲评模板

高三语文模拟试题讲评模板第一页，共25页。做题情况选择题36分（9人）迟子玮刘岩李琳席晓明刘烽光仲康唐宁隽荣顺邱硕儒33分（18人）30分（8人）共35人总分110分以上（20人）王纪哲126胡雪莹123刘玉娜120徐礼斌119李琳119王金雨117李婉迪117厉婷115申健114席晓明114第一页第二页，共25页。捋lǚ（动）用手指顺着抹过去，整理；使物体顺溜或干净：～胡子｜～麻绳。

捋luō（动）

用手握着条状物，顺着移动、抚摩：～起袖子。～桑叶。◎

用手轻轻摘取：～取。捋虎须

luōhǔxū

比喻冒犯厉害的人捋臂揎拳luōbì-xuānquán

卷起袖子,伸出拳头,准备动手为人性刚,喜则眉花眼笑,怒则捋臂揎拳,胆大心雄,头高气硬。——《野叟曝言》捋下luōxià用猛劲拉掉从一个坏家伙的手上捋下一只手套。第二页第三页，共25页。“牟取”和“谋取”的区别谋取：设法取得。“谋取”指以智计谋划设法取得利益，一般为中性词，无褒贬之义。牟取：谋取名利。“牟取”虽也当“谋取”讲，但一般为贬义词。尤指以不正当的或非法的手段牟取钱财和私利例如牟取非法利益时用后者。如：（1）盗版行为严重侵犯了著作权人的利益，是牟取非法利益的行为，必须予以打击。（2）我们的工作是为人民谋取利益，为广大群众谋取幸福，所以，欢迎大家提意见和建议。第三页第四页，共25页。一齐yīqí一起yīqǐ【一齐】表示同时。如：1.不几天，便连人和书籍纸张笔砚，一齐失踪。【一起】同一个处所；一同；一共。如：2.想和做是紧密地联结在一起的。3.几个沙丘常常联在一起，成为沙丘链。◆辨析：“一齐”，副词，指同时，如一齐动手，一齐抓，一齐研究。“一起”，副词，多指动作在同一处所或兼同一时间，如一起留在这里，同群众在一起，在一起工作。第四页第五页，共25页。长此以往（chángcǐyǐwǎng），长：长久；此：如此；这样。长久这样下去。指时间久了会有不好的结果。领导干部不能深入群众;不了解民情;~;必然失去群众的信任.第五页第六页，共25页。文言文阅读1、后宫及左右习知音者莫能为，而定陶王亦能之，上数称其材。（5分）译文：熟悉了解音乐的后宫嫔妃和左右侍从没有谁能做到，而定陶王也能办到，皇上屡次称赞他的才能。（定语后置1分）2、见定陶王雅素爱幸，今者道路流言，为国生意，以为太子有动摇之议。译文：看到定陶王向来很受喜爱宠幸，现在路上流播谣言，为国家起了怀疑之心，认为太子有不稳固的议论。第六页第七页，共25页。诗歌鉴赏闲居姚合不自识疏鄙，终年住在城。过门无马迹，满宅是蝉声。带病吟虽苦，休官梦已清。何当学禅观①，依止古先生？【注】禅观：即禅理、禅道。（1）颔联使用了什么艺术手法？请简要分析。(4分)（2）本诗塑造了怎样的人物形象，请简要分析。（4分）第七页第八页，共25页。姚合极称赏王维的诗，特别追求王诗中的一种“静趣”，此诗就反映了这个倾向。首两句：“不自识疏鄙，终年住在城。姚合自称“野性多疏惰”。一个性格疏懒，习于野性的人，认为不适宜为官临民，这在旁观者看是很清楚的。而自己偏不了解这点，终年住在城里，丝竹乱耳，案牍劳形，求静不得，求闲不能，皆由于自己的“不自识”。本不乐于城市，今终年住在城里，总得自己寻个譬解。古人说，大隐隐于市，因此认为在城市亦算是隐居。“县去帝城远，为官与隐齐。”（《武功县诗》）自己作这样一番解释，是明心迹，也见心安理得了。这儿写身处县城，却透露了心地的静趣。景况也确是这样：“过门无马迹，满宅是蝉声。”这第二联写的正是适应自己疏鄙之性的境地，从首二句一气贯注而来。没有马迹过门，就是表明来访者稀少，为官很清闲。蝉声聒噪，充满庭院，是因无人惊扰，反觉闹中处静；写的满耳声音，却从声音中暗透一个“静”字。上句写出清闲，下句写出清静。正是于有声处见无声，反感静意笼罩。第八页第九页，共25页。在这清闲、清静的城中一隅，诗人是“带病吟虽苦，休官梦已清”。这第三联从“病”写性情。病，带点小病，旧时往往成为士大夫的风雅事；病而不废吟咏，更显得闲情雅致。现今“休官”，连小小的职务也不担任之后，真是梦境也感到很清闲，很清静了。写来步步幽深，益见静境。唐人由于受佛家思想影响，有所谓更高一层的境界，就是把生活逃遁于“禅”，所以第四联作者自问：“何当学禅观，依止古先生？”何时能摒除一切萦心的俗务，求古先生（指佛）学这种禅观呢？观，即观照。妄念既除、则心自朗然无所不照。这样的境界，就是禅观（即禅理、禅道），是清闲、清静的更高一境。借禅理说心境，表现了诗人对当时吏治腐败、社会黑暗的鄙视厌恶之情，成功地描摹了作者所追求的艺术上静趣的境界。姚合是写五律的能手。他刻意苦吟，层层写来，一气贯注；诗句平淡文雅，朴直中寓工巧，而又畅晓自然，所以为佳。第九页第十页，共25页。【补充】退隐山林，栖居溪畔，被我国古代贤能奉为超凡脱俗之举，并给后人留下诸如伯牙、子期的“高山流水”遇知音之类的故事。到了唐代，隐居就更多了，而且隐者常常是不易访到的，称做真隐。如皎然的访隐诗吟道：“报道山中去，归来每日斜。”说明隐者没有访到。贾岛的访隐诗就更有意思：“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”还是扑了个空。后来，又有人赞美大隐隐于市，意思是说隐居也不一定要到深山老林里去，隐在城市的才算是大隐。如姚合所吟：“不自识疏鄙，终年住在城。过门无马迹，满宅是蝉声。”第十页第十一页，共25页。（1）颔联使用了什么艺术手法？请简要分析。(4分)

【参考答案】本诗使用了反衬或对比的艺术手法。（1分）第四句以充满庭院的蝉鸣衬托出环境的清净，以动衬静更显其静。整联又用无马迹和满是蝉声进行对比，仍是写出诗人住处少有访客，生活清净。（3分）第十一页第十二页，共25页。（2）本诗塑造了怎样的人物形象，请简要分析。（4分）

【参考答案】本诗塑造了一个性喜清静、追求清闲、具有闲情雅致的人物形象。（2分）诗人虽居城市，但门无马迹、蝉声满宅，表明其性喜清净，心远自偏；（1分）休官不任，无忧伤之感，反觉梦都清闲；虽染病但不废吟咏，更显其志趣高雅。（1分）第十二页第十三页，共25页。16、答案：尊重彼此隐私，让个体能有“留白”空间（一点2分）【试题分析】这是一道归纳内容要点，概括中心意思的题目，此类试题可以抓住材料的主旨句或关键词，围绕着主旨句或关键词来组织答案。这段话的关键词句是：允许自我“留白”和对“企图窥探他人梦境、窥伺他人内心私密”的否定。从这两点上即可概括出作者的主要观点。第十三页第十四页，共25页。17、【参考一】莫过于成为星辰，陪着黑夜——闪烁一点微弱的气息点缀无边际的沉默【参考二】莫过于成为苍松，守着雪原——维持一个笔直的姿态迎接无止歇的呼啸（4分）【分析】仿写有嵌入式仿写、续写式仿写、命题式仿写和开放式仿写几种形式，仿写题的关键是明确题干的要求和对例句的分析，例句如是单句主要分析句子结构，如是复句主要分析分句之间的关系，要做到句式和例句一致，仿写题大多数都要考修辞，因此对修辞手法的运用一定不要忽略。此题是续写式仿写，重在意象的选取和意象显示的精神的解释、说明。第十四页第十五页，共25页。现代文阅读：《听雨的奢侈》19、从全文看，作者举杜甫、李建勋、蒋捷的例子，在内容上和结构上分别起了什么作用?（4分）【答案】内容上：①强调对雨声的感受会因境因情而异；②丰富了雨（或雨声）的文化内涵。结构上：引出下文“我”对雨的好恶，为写对雨的不同感受作铺垫。（内容、结构各占2分）第十五页第十六页，共25页。20、请赏析文中画线语句在表达方面的特色。（4分）【答案】①具有浓厚的抒情色彩（以抒情的方式），抒发了作者对“雨”的盛赞。②运用比喻修辞手法，形象生动地写出“盼雨”的急切和“听雨”的美好享受。③句式灵活，长短句结合，使文章节奏明快，更富表现力。（每点2分，答出两点即可）第十六页第十七页，共25页。21．作者为什么把听雨说成是一场“难得”的奢侈（4分）【答案】客观上：①身居闹市，难得再见山村那种雷鸣电闪的豪雨；②水泥屋顶使雨声少了美的韵致；主观上：城市的污染和喧嚣，使人们郁闷烦乱，疲惫冷漠，少了平和安详、回归自然的心境（或答“使人们很难平心静气地倾听雨声”也可）。（客观原因2分，每点1分，主观原因2分）第十七页第十八页，共25页。22、儿时的“我”和长大后的“我”，对雨的感受有什么不同？你认为造成不同感受的原因是什么？请结合文意进行分析。（6分）【答案】（1）儿时的“我”对雨并不喜欢，甚至感到惶恐和苦涩；长大后的“我”则喜欢上雨，尤其是狂风骤雨。（2分）（2）可从“生活环境”“文化积淀”“审美眼光”“人物心理”等变化进行分析，只要其中涉及两种变化，符合文意即可。【示例】儿时因为家里穷，没有雨伞、雨鞋，雨会给“我”带来难受和苦涩。长大后，生活条件改善了，雨不再会给“我”带来儿时的感受；而且“我”读了很多书，受到文学熏陶，有了审美眼光，因此雨给“我”带来的是美好的享受。第十八页第十九页，共25页。作文：这个世界上有一些事物必须仰视【作文题目】著名作家毕淑敏说，山的存在，让我们知道，这个世界上有一些事物必须仰视。这句话引发了你怎样的思考？请选取一个角度，写一篇文章。要求：（1)题目自拟；（2)全文不少于800字；（3)不要写成诗歌。第十九页第二十页，共25页。存在的问题：1、论述模糊，笼统，说不明白到底仰视什么。比如：所以人类应该学会仰视，仰视我们身边真实的事物，尽管它们或渺小或庞大，我们都应抬头仰视，谦虚地学习，真实做人，能放下包袱。2、错误理解“仰视”的含义，理解成“坚强抬头，笑对苦难”“面对苦难，直面仰视”“仰视困苦，奋斗不止”“进取”“虚心”“敬畏”等等。应该这样理解：我们仰视的不是苦难，而是面对苦难，奋斗不止的人。还有同学这样写：①唐太宗以人为镜，仰视不足，在魏征的谏言之中创造盛世。（仰视内容不对，应该是有一定高度的物或者人）②“因为仰视，成就了将相和的传奇，因为仰视，使廉颇备受赞誉，赢得了美名，赢得了成功。因此，成功也需要仰视。”（成功能仰视吗？）《成功亦需要仰视》③《敬畏生命》《常怀一颗敬畏之心》：A、只写敬畏，不写仰视。B、直接把仰视换成敬畏，审题不好，乱引申。第二十页第二十一页，共25页。3、重点不突出，中心混乱。应该把重点放在仰视上，有同学只是举了很多名人的例子，写了些他们的经历、精神就算了，那仰视呢？还有同学把重点放在“谦卑”“谦虚”“虚心”上，甚至整篇文章都没有“仰视”二字。如《成功之花缀于谦卑的枝头》4、写着写着就偏题。①毕淑敏说，山的存在让我们知道，这个世界上有一些事物必须仰视。是的，生活中，谦虚待人方能独擅胜场。《腹有谦虚气自华》关键是该同学的结尾是这样的：“宽容使我们气自华”②人生像一场登山旅行，一山更比一山高，只有起点，没有终点，永无止境。因此，我们要常怀一颗进取之心。《登山，永无止境》5、跟材料无关，题目不能表明观点，题目严重脱离材料，题目就不合理。比如：《青春的朝气》《登山，永无止境》《心存谦虚》《45角去仰视人格魅力》《仰视人生，追逐巅峰》《放低自己的姿态》《认清自我常怀敬畏之心》《取人之长补己之短》《永不满足》《仰望未来》6、值得商榷的表述：仰视信仰、仰视梦想、仰视成功等等第二十一页第二十二页，共25页。优秀文章（一）月亮与六便士（64分）毕淑敏说：“山的存在，让我们知道，这个世界有一些事物必须仰视。”我们无法企及山的高度，我们在他们高耸的身躯旁只是渺小的宇宙中的存在。而我们仰视，是为了追寻山的高度。仰视中，我们变得不再渺小。而我们仰视的，是那些我们深深敬畏的，却不能伸手触摸的。他们或许是某些领域颇有建树，创造伟绩的天才；或许是如孔子老庄般的圣人，为中华文化带来生命与活力；或许是如陈寅恪等国学大师的独立人格。这些都是我们苦苦追寻却求之不得，难以高攀的大山。我们之所以仰视，是因为他们闪烁着光芒的背后那留下的辛酸汗水，那积极向上不断追寻的精深高度。第二十二页第二十三页，共25页。这些被赋予了强大精神内涵的事物正是我们身于世必须去仰视的。而全人类也正是需要这股精神濡养。我们仰视陈寅恪大师，因为他的独立人格，因为他身为知识分子，在那个动荡的年代对权势压迫的不屈，因为他在失明的