奥赛罗悲剧讲座课件

莎士比亚悲剧鉴赏奥赛罗的精神世界毁灭的悲剧

与重构的思考

——莎士比亚戏剧鉴赏之一【内容要点】：《奥赛罗》是莎士比亚的著名悲剧代表作品，奥赛罗的悲剧不仅仅是嫉妒，更重要的是精神信念的危机，纯真的奥赛罗中了伊阿古挑拨离间的诡计，对爱与美的信念产生了深重的疑虑，导致精神世界的坍塌和生命的毁灭。如何重构精神信念是我们今天解读这部名作的思考之所在。【关键词】：莎士比亚奥赛罗人文主义信念精神危机重构第一章知识背景介绍第一节莎士比亚与文艺复兴第二节莎士比亚创作概况第二章文本解析第一节人物形象分析：

奥赛罗、苔丝狄蒙娜、伊阿古第二节悲剧原因分析第三节从奥赛罗看莎士比亚悲剧第三章思考与探索第一节文艺复兴时期的复杂性和人文主义理想主义者的精神危机第二节《奥赛罗》悲剧的现代意义第一节莎士比亚与文艺复兴威廉·莎士比亚(1564—1616)是文艺复兴时期英国最伟大的戏剧家，是世界文学史上的“一位使人类永久又惊又喜的巨人”。他的创作深刻反映了欧洲文艺复兴时期的丰富复杂的社会面貌及时代特征。他是“时代的灵魂”，“不属于一个时代而属于所有的世纪”(本·琼生)。莎士比亚歌颂人的尊严、价值、智慧和力量，歌颂爱情、友谊、真理与正义，揭露黑暗、暴政、专制、野心权欲及金钱的罪恶，解剖人性的复杂性。第一章知识背景介绍一、文艺复兴文艺复兴是14——16世纪先在意大利产生，然后在欧洲许多国家相继发展起来的一次资产阶级性质的思想文化运动，波及到哲学、科学、宗教、文学、艺术、社会观念、人生价值、生活方式等各个方面，产生很多思想文化、文学艺术方面的巨人，对后世影响巨大。从文艺复兴中诞生的人文主义思想，逐渐形成西方资产阶级思想体系的核心观念。文艺复兴（一）文艺复兴的背景1、中世纪的黑暗西欧的中世纪是个特别“黑暗的时代”。基督教教会成了当时封建社会的精神支柱，它建立了一套严格的等级制度，把上帝当做绝对的权威，什么文学、什么艺术、什么哲学，一切都得按照基督教的经典《圣经》的教义，谁都不可违背，否则，宗教法庭就要对他制裁，甚至处以死刑。2、东罗马帝国学者带来了尚存的历史著作１４世纪末，由于信仰伊兰斯教的奥斯曼帝国的入侵，东罗马的许多学者，带着大批的古希腊和罗马的艺术珍品和文学、历史、哲学等书籍，纷纷逃往西欧避难。后来，一些东罗马的学者在意大利的佛罗伦萨办了一所叫“希腊学院”的学校，讲授希腊辉煌的历史文明和文化等。

从此，西欧人发现古希腊的一切是那样的美好，中世纪的一切是那样的丑恶，许多西欧的学者要求恢复古希腊和罗马的文化和艺术。这种要求就像春风，慢慢吹遍整个西欧。掀起了一股汹涌澎湃的“希腊热”浪潮。这就是历史上所称的“文艺复兴”。3、意大利——文艺复兴的策源地

文艺复兴发生在意大利。意大利在地理和文化上是古代罗马的继承者，罗马人的文化在某种意义上说就是意大利的文化，拉丁语也是意大利的祖先语言。在欧洲的社会发展中，意大利一直处于领先地位。最早发展起来的资本主义社会。佛罗伦萨、米兰和威尼斯都是当时水陆交通枢纽和贸易的集散地，在那里最早出现工商业和资本主义萌芽，商业化程度非常高，使得意大利在独特的优势条件下承担起文艺复兴的重任，并很快影响法国、英国、德国、西班牙等西欧诸国，文艺复兴成为第一次全欧性的新生资产阶级思想文化运动。对后来欧洲乃至整个世界的文明发展都具有重要意义。意大利人不但发现了“世界”，还发现了“人性”。文艺复兴粉碎了中世纪的精神枷锁，张扬人性，鼓吹人欲，承认人权，崇尚人的智慧、能力、才干。对人性人欲的张扬，使个人的能力才华凸显出来，个人主义是人文主义世界观的基础。恩格斯：“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。”——《自然辩证法导言》（二）文艺复兴的内涵、意义文艺复兴实质借助古希腊罗马文化，反对中世纪宗教禁欲主义、封建专制统治、贵族特权及思想束缚，建立适应时代社会发展的、适应新兴资产阶级发展的新思想、新文化、新观念。米开朗琪罗西斯庭壁画上帝创造人类文艺复兴主要思想特点1、用人性反对神性，鼓吹人欲，倡导人性、人权，肯定人的个性、自由、尊严和价值；2、用个性解放、个性自由反对宗教禁欲主义，反对贵族专制主义；3、用理性反对教会蒙昧主义，反对封建专制文化的愚民政策；4、肯定祖国统一、民族统一，反对封建割据，反对战争，拥护中央集权与开明君主；5、按照古希腊传说的黄金时代，勾画正义、平等、光明的社会图景，追求美好的生活理想。文艺复兴与人文主义当时，研究古希腊罗马的学科被称为“人文学科”，不同于宗教界的神学研究；研究人文学科的学者被称为“人文学者”，弘扬古希腊传统文化，强调以人为本，倡导人性、人权的思想观念被称为“人文主义思想”。核心：真正研究人、了解人、尊重人，肯定人的普遍人性、人欲、人权，主张个性自由，人人平等，追求理性知识，享受幸福生活。不同层次的追求。人欲——人性——人权。（三）文学艺术主要成就意大利画坛三杰：达芬奇、米开朗琪罗、拉菲尔。意大利文学三杰：但丁、彼得拉克、薄伽丘。法国：七星诗社

、蒙田、拉伯雷等。西班牙：流浪汉小说、维加、塞万提斯等。英国：乔叟、莫尔、斯宾塞英国戏剧：罗伯特•格林约翰•李利、托马斯•基德、克里斯多夫•马洛本•琼生等大学才子及剧坛天才莎士比亚等。威廉·莎士比亚（1564-1616）威廉·莎士比亚出生在英国中部沃里克郡艾汶河畔的斯特拉福斯镇。其父是一个经营羊毛皮革的商人又兼顾农业的市民，曾为镇长。二、莎士比亚生平创作概况幼年时期，莎士比亚的家境较富裕，在当地有一定地位。在当地的“文法学校”学习拉丁文、希腊文，学习古代历史、哲学、诗歌、逻辑、修辞等，此时欧洲正兴起文艺复兴的热潮，威廉·莎士比亚在学校里接触到大量的古罗马文化典籍，了解维吉尔、贺拉斯、奥维德以及西塞罗等人的著作学说，这对他以后的创作产生了很大的影响。艾汶河畔的风景，莎士比亚被誉为艾文河畔的天鹅少年时代，家道中落，中途辍学帮助父亲料理生意。1582年，19岁的威廉·莎士比亚结婚，有三个子女。后来儿子哈姆奈特早逝，留下两个女儿。1585年—1592年，据说他因得罪了家乡的一位贵族而逃亡伦敦。初到伦敦，在剧院当看马人、剧院的杂役、跑龙套演员，丑角、主角直至剧院的编剧、股东。莎士比亚与大学才子有交往，克里斯多夫•马洛等人可能与莎士比亚有合作，另一个大学才子罗伯特•格林则嫉妒：莎士比亚“是一只披着我们作家的漂亮羽毛的自命不凡的乌鸦”。与贵州骚塞顿伯爵的交往与友谊，贵族保护人。莎士比亚改编和创作的剧本在舞台上的演出受到上至女王、王公大臣，下至普通市民的热烈欢迎。莎士比亚的剧团从1594年开始一直受宫内大臣的庇护，1599年成为伦敦最大的“环球剧院“的股东。1603年又升为“国王供奉剧团”之一。1599年他争取到最低贵族称号，纹章局颁发作为族徽的盾形文章，就此成为绅士。1612年完成37部剧作，满载财富退休回家。1616年在家乡艾汶河畔的斯特拉福斯镇逝世。现在故居犹存。世界上每年有很多游客前往参观，莎士比亚戏剧第一对开本莎士比亚于1616年逝世。两位与他合伙的演员约翰·海明和亨利·康德尔编辑收集了他的36部作品，出版者为伦敦的艾萨克·杰加德和埃德·布朗特。于1623年出版了第一对开本《莎士比亚剧集》。到1664年第三对开本第二次印刷时又增加了《泰尔亲王配力克里斯》，从1664年到1974年的三百年间，公认的莎剧为37部。

这部剧本集是“英国文学界最重要的书籍之一”。英国西蒙·费彻珍稀书籍公司最终成为该书稿的所有者。索斯比拍卖行的英国文学专家彼得·塞雷称：“这部当代完整的第一对开本《莎士比亚剧集》极少流通到市场，这也是唯一记录在案的、被私人收藏的一部第一对开本。”第一对开本《莎士比亚剧集》很少被私人收藏，大都被保存在博物馆、大学或图书馆中。第一对开本《莎士比亚剧集》当年共印刷了750本，只有250本保存至今，而完整版本第一对开本《莎士比亚剧集》仅幸存大约40本。莎士比亚同时代的优秀剧作家本·琼生（1572—1637）为第一对开本写了著名的献诗，使莎士比亚免于默默无闻，并确认其身份。本·琼生：“他是时代的灵魂，我们所击节称赏的戏剧元勋！……他不属于一个时代，而属于所有的世纪。”16世纪——20世纪皇家莎士比亚剧院莎士比亚被喻为“人类文学奥林匹克山上的宙斯”也有关于莎士比亚作者另有他人的观点：培根说牛津伯爵说（爱德华·德·维尔）（电影《匿名者》）

马洛说（电影《莎翁情史》）现陈列在英国首都伦敦国家肖像馆里的6幅莎士比亚画像出自16、17世纪几位不同的画家之手，研究人员至今仍不能确定究竟哪个才是莎翁的真实面貌。——新华社/法新社关于莎士比亚的画像也有不同的观点2010年12月18日，在意大利罗马，一位文物专家介绍中国收藏人士熊仕玉拥有的一幅莎士比亚肖像画（复制品）。一个由意大利和法国文物专家组成的鉴定小组日前在罗马公布一项鉴定结果，确认中国收藏人士熊仕玉拥有的一幅莎士比亚肖像画是真品。通过对绘画性细节的认真分析和对同时期作品的仔细比对，鉴定小组认为“检测结果证实了这幅描绘莎士比亚生前形象肖像画的真实性”。。（白鹿书院藏书：电子版/deer/booklist.asp?search=莎士比亚）莎士比亚诗歌作品：十四行抒情诗和叙事诗《维纳斯与阿都尼》、《鲁克丽丝受辱记》、《凤凰与斑鸠》等。莎士比亚戏剧：37或38部。1、历史剧：《亨利四世》、《亨利五世》等。2、喜剧：《仲夏夜之梦》、《无事生非》、《皆大欢喜》、《第十二夜》、《威尼斯商人》、《温莎的风流娘儿们》等。3、悲喜剧：《罗密欧与朱丽叶》等。4、悲剧：《哈姆雷特》、《奥瑟罗》、《李尔王》、《麦克白》《雅典的泰门》等。5、传奇剧（浪漫剧）：《暴风雨》、《辛白林》、《冬天的故事》等。第二章《奥赛罗》文本解析《奥赛罗》是莎士比亚的四大悲剧之一，是莎士比亚大约于1603年所写作的。目前所知这出戏最早于1604年11月1日在伦敦的Whitehall

Palace首演。主要思想内容：探讨恶的势力如何摧残、破坏人性的美好，人文主义者感到理想失落，精神支柱倾覆，面对人性的复杂性感到痛苦、迷茫。强调善恶对立，主题鲜明，具有社会道德意义。苔丝狄蒙娜凯西奥罗德里克伊阿古阿米丽亚奥赛罗主要人物：第一节人物形象分析1、奥赛罗出身卑贱，经历坎坷，出生入死，立下赫赫战功，襟怀坦荡，忠诚正直，自尊自信，自信信人，心地单纯，由轻信到毁灭。2、苔丝狄蒙娜纯洁、善良、痴情，不顾种族偏见、宗教与世俗偏见，主动追求奥塞罗，天真，单纯。纯洁的化身苔丝狄蒙娜3、伊阿古副手、旗官。人到中年，升职无望，看透社会的黑暗面、潜规则，崇拜金钱、名利，嫉妒别人的成就，对人生强烈不平不满，嫉妒所有的人，有明显的种族歧视。因为嫉妒而挑拨离间，当面说好话，背后设计诡计，典型的口蜜腹剑、两面三刀。伊埃古，著名的艺术典型，他表面甜言蜜语，背后挑拨离间，表里不一，两面三刀，搞阴谋诡计。在某种程度上是最早觉醒的新生资产阶级野心家，对权利、金钱的作用有清醒认识，其不平不满也有合理的成分。不相信爱情，不相信夫妻能够忠贞，而相信金钱和权利。他的地位又不可能明目张胆地追求金钱和权利，为了达到自己的目的，就只能玩弄权术，见人说人话，见鬼说鬼话，完全没有做人的原则。从这个人物性格心理形成的历史可以看出其复杂性，折射出复杂万端的社会环境对人性的扭曲和异化。第二节悲剧原因分析1、苔丝狄蒙娜悲剧的原因过于单纯高贵，完全不了解人世的复杂性。人文主义理念的理想化，封闭式教育的纯净化。苔丝狄蒙娜对爱情的大胆追求苔丝狄梦娜：我的大胆的行动可以代我向世人宣告，我因为爱这摩尔人，所以愿意和他过共同的生活；我的心灵完全为他的高贵的德性所征服；从他博大的精神里，我看见他奇伟的仪表；我已经把我的灵魂和命运一起呈现给他了。所以，各位大人，要是他一个人迢迢出征，把我遗留在和平的后方，像一头醉生梦死的浮游一样，我将要因为不能朝夕侍奉他没，而在镂心刻骨的离情别绪中度日如年了，让我跟随去吧。（《奥赛罗》）苔丝狄蒙娜的单纯、不谙世事

与艾米利亚比较苔丝狄蒙娜：我听见人家这样说。啊，这些男人！这些男人！凭你的良心说，爱米利娅，你想世上有没有背着丈夫干这种坏事的女人？爱米利娅：怎么没有？苔丝狄蒙娜：你愿意为了整个世界的财富而干这种事吗？爱米利娅：难道您不愿意吗？苔丝狄蒙娜：不，我对着明月起誓！爱米利娅：不，对着光天化日，我也不干这种事；要干也得暗地里干。苔丝狄蒙娜：难道你愿意为了整个的世界而干这种事吗？爱米利娅：世界是一个很大的东西；用一件小小的坏事换得这样大的代价是值得的。苔丝狄蒙娜：真的，我想你不会。爱米利娅：真的，我想我应该干的；等干好之后，再想法补救。当然，为了一枚对合的戒指、几丈细麻布或是几件衣服、几件裙子、一两顶帽子，以及诸如此类的小玩意儿而叫我干这种事，我当然不愿意；可是为了整个的世界，谁不愿意出卖自己的贞操，让她的丈夫做一个皇帝呢？我就是因此而下炼狱，也是甘心的。苔丝狄蒙娜：我要是为了整个的世界，干出这种丧心病狂的事来，一定不得好死。爱米利娅：世间的是非本来没有定准；您因为干了一件错事而得到整个的世界，在您自己的世界里，您还不能把是非颠倒过来吗？苔丝狄蒙娜：我想世上不会有那样的女人的。爱米利娅：这样的女人不是几个，可多着呢，足够把她们用小小的坏事换来的世界塞满了。照我想来，妻子的堕落总是丈夫的过失；要是他们疏忽了自己的责任，把我们所珍爱的东西浪掷在外人的怀里，或是无缘无故吃起醋来，约束我们行动的自由，或是殴打我们，削减我们的花粉钱，我们也是有脾气的，虽然生就温柔的天性，到了一定时候也是会复仇的。让做丈夫的人们知道，他们的妻子也和他们有同样的感觉：她们的眼睛也能辨别美恶，她们的鼻子也能辨别香臭，她们的舌头也能辨别甜酸，正像她们的丈夫们一样。他们厌弃了我们，别寻新欢，是为了什么缘故呢？是逢场作戏吗？我想是的。是因为爱情的驱使吗？我想也是的。还是因为喜新厌旧的人之常情呢？那也是一个理由。那么难道我们就不会对别人发生爱情，难道我们就没有逢场作戏的欲望，难道我们就不会喜新厌旧，跟男人们一样吗？所以让他们好好地对待我们吧；否则我们要让他们知道，我们所干的坏事都是出于他们的指教。苔丝狄蒙娜：晚安，晚安！愿上天监视我们的言行；我不愿以恶为师，我只愿鉴非自警！（各下。）《奥赛罗》苔丝狄蒙娜追求和坚持真正的爱情，坚持做人的信念，但却过于天真单纯，对现实的复杂性和人性的多重性缺乏应有的认识和理解，无法抵抗罪恶的侵袭。2、奥赛罗悲剧的原因：表层：男性的权利，女性的贞洁，男性对女性的占有，婚姻对女性的束缚，做丈夫的拥有惩罚失贞妻子的权利，而男性的朝三暮四、风流韵事却属于正常范畴。手帕的象征，古老的传统，蛮荒时代的咒语，男权社会的传统话语。维护男人的尊严、荣誉。深层：1、人文主义理想失落，对人生、对爱情、对美的信念被摧毁，由信任人变成极其不信任人，爱情的怀疑、嫉妒加重了对人性的不信任与仇恨。2、以为自己能够为社会惩罚邪恶，伸张正义。关于奥赛罗的不同认识：1、嫉妒，2、信念。奥赛罗的杀人仅仅是情杀吗，仅仅是男女的爱恨情仇和个人的恩怨嫉妒的复仇吗？①爱情真诚：“她为了我所经历的种种患难而爱我，我为了她对我所抱的同情而爱她”。不是以阶级、门第、财产、肤色、宗教为依据，而以人文主义的理想为旨归的爱情。②信念坚定：爱情的自信与事业的自信，对人的信任和信念。③为人坦荡：惩罚自己的爱将，正直无私，不袒护不包庇，也不允许夫人讲情。④嫉恶如仇：无法容忍酗酒、私情、奸情、恶习、淫荡、堕落。无法容忍人的美貌的外表与内心的邪恶的不符。⑤荣誉感：“我是一个正直的凶手，因为我所干的事，都是出于荣誉的观念，而不是出于猜嫌的私恨”。我以为奥赛罗悲剧的最主要的原因和意义在于揭示了人文主义者理想信念的失落。与一般嫉妒复仇的通俗故事相比较：一个男人嫉妒情杀，其实背后都有极其复杂的原因，时代、社会、家庭、环境、经济条件、政治地位、教育背景、童年遭际、社会交往、曲折的心灵历程，人性发展的跌宕，人世的沧桑，心灵的扭曲。原创剧作父亲回家从《奥赛罗》中可以感受到人文主义理想信念的颠覆与失落。最成功的艺术形象是典型形象，独一无二、鲜明、复杂的个性，与社会人生、时代本质的共性的有机结合。奥赛罗性格丰富复杂，本质上是文艺复兴时期的人文主义理想化的巨人形象的象征化表现。出身低微，自尊自强，英勇善战，凭借个人奋斗取得一定社会地位，高贵单纯，自尊尊人，自爱爱人，自信信人。对事业和爱情有自己的理想和追求，具有强烈的责任感和荣誉感，正直善良，嫉恶如仇。更信任战场上血与火凝结的战友友谊，却经不起挑拨离间。确实又不可避免的具有男尊女卑、男人必须控制女人，妻子必须顺从丈夫，必须忠诚贞洁的传统观念。这是男权社会显著的问题。另外男子汉的荣誉感作祟。爱情与嫉妒、信念和绝望趋于两极。虽然有小人的阴谋计策，但其思想感情的变化具有内在的逻辑性。与一般嫉妒主题的作品比较，这里绝不仅仅只是丈夫的嫉妒。当然嫉妒是其中重要的因素，最本质最重要的是人的信念被摧毁，精神被扭曲，理想被瓦解，爱情也被毁灭，做人失去了根本意义和价值。“可是我的心灵失去了归宿，我的生命失去了寄托。”奥赛罗的愤怒奥赛罗与伊阿古的嫉妒比较：伊阿古极端利己主义，是文艺复兴时代马基雅维利政治学的实践，也是人类的古已有之的恶癖和卑劣的心理。伊阿古的嫉妒：1、竞争激烈，嫉妒凯西奥的年轻、风度、才华与职场的顺利。2、嫉妒中伤：嫉妒摩尔人奥赛罗的成就、爱情与婚姻，骨子里的种族歧视。嫉妒凯西奥的升职，设计阴谋诡计。自己得不到别人也不能得到。3、怀疑：对所有的人都不信任，对妻子是否贞洁是否与奥赛罗有关系也怀有猜疑。4、不择手段，追逐金钱、权利，满足个人私欲，可以不择手段。与奥赛罗比较：奥赛罗重在维护做人的信念与男人的荣誉感。奥赛罗：请你们在公文上老老实实照我本来的样子叙述，不要徇情回复，也不要恶意构陷；你们应当说我是一个在恋爱上不智而过于觉悟的人；一个不容易发生嫉妒，可是一旦被人煽动以后，就会感到极度烦恼的人，一个像那愚蠢的印度人一般，把一颗比他整个部落，所有的财产更贵重的珍珠随手抛弃的人；一个虽然不惯于流妇人之泪，可是当他被感情征服的时候，也会像涌流着胶液的阿拉伯药胶树一般两眼泛滥的人。我在杀死你以前，曾经用一吻和你诀别；现在我自己的生命也在一吻里终结。（倒仆在苔丝狄梦娜身上，死）

《奥赛罗》每一个人物的高度个性化，同时展示不同层面、不同向度的社会人生和价值观，展现出文艺复兴人性解放的复杂性。①奥赛罗的奋斗历程与自尊自信。②苔丝狄蒙娜的单纯高贵。③苔丝狄蒙娜的父亲虽然能够在职场上平等对待摩尔人，但在女儿的婚姻大事上却完全不能接受女儿的选择。传统观念根深蒂固。④商人罗德里克单相思，执著追求不属于自己的爱情，以为用金钱可以买到爱情，被人利用。⑤副官凯西奥心地单纯，在庆功宴上被灌醉，内疚、道歉，恳求夫人说情。⑥伊埃古只相信男女之间的情欲，只相信金钱的力量和争权夺利，根本不相信爱情，完全没有做人的信念和准则。⑦阿米莉亚的形象复杂：她理直气壮地认为，如果男人寻花问柳，那么女人也有这样的权利；如果为了整个国家，那么下地狱也可以，只要掌权之后再改过来就可以。即是为了目的可以不择手段。但阿米莉亚更多地是在观念上接受了这种“厚黑学”，还没有实践的勇气和能力，总体上阿米莉亚还是诚实善良，头脑简单，缺少足够的野心和经验，最后本能而又坦诚地揭发了伊埃古的罪恶，付出了自己的生命。第三节

从《奥赛罗》看莎士比亚悲剧莎士比亚的悲剧的出发点是人文主义的信念，以这种眼光看社会人生，深刻感受到理想信念和现实的巨大差距，油然感到一种切肤之痛。1、对社会现实的真实反映和批判。戏剧是一面镜子，“给自然照一面镜子，给德行看一看自己的面目，给荒唐看一看自己的姿态，给时代和社会看一看自己的形象和印记”。《哈姆雷特》封建社会传统势力依旧强大顽固，新兴资产阶级的强烈的个性需求、欲望膨胀的人性复杂性，伦理道德的崩溃，宗教观念的虚伪，使社会人生处于危机重重之中。“世界也是一所牢狱”，是“一所很大的牢狱”，“丹麦是其中最坏的一间”。“谁愿意忍受人世的鞭挞和讥嘲，压迫者的凌辱，傲慢者的冷眼，被轻蔑的爱情的惨痛，法律的迁延，官吏的横暴，和卑贱者费尽辛勤所换来的鄙视，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生？谁愿意负着这样的重担，在烦劳的生命的迫压下呻吟流汗，倘不是因为惧怕不可知的死后……”——《哈姆雷特》“衣不蔽体的不幸的人们，无论你们在什么地方忍受着这样无情的暴风雨的袭击，你们头上没有片瓦遮身，你们的腹中饥肠雷动，你们的衣服千洞百孔，怎么抵挡得了这样的气候呢？啊！我一向太没有想到这种事情了。安享荣华的人们啊，睁开你们的眼睛来，替这些不幸的人们设身处地地想一想，分一些你们享用不了的福泽给他们，让上天知道你们不是全无心肝的人吧。”

——《李尔王》2、对人性的复杂性做了全面透彻的解剖分析，深刻地揭示了权力、金钱、欲望是导致人性普遍堕落的根源。人应该是“宇宙的精华，万物的灵长。”“人们往往用至诚的外表和虔敬的行动，掩饰一颗魔鬼般的心。”“我很骄傲，记仇，不安分，还有那么多罪恶，连我的思想里也容纳不下，我的想象也不能给他们形象，甚至于我没有充分时间把它们实行出来。像我这样的家伙，匍匐于天地之间，有什么用处呢，我们都是些十足的坏人，一个也不要相信我们。”《哈姆雷特》“做了坏事的才会被人恭维赞美，做了好事反会被人当作危险的傻瓜”。《李尔王》莎士比亚的悲剧是性格悲剧，也是社会悲剧。每一个悲剧人物最初的性格虽然是有缺陷的，但都还是保持着人的本性，但很快就被社会环境、社会冲突中被割裂、扭曲、腐蚀、破坏、毁灭。在欲望膨胀的社会环境中，即使是本性善良的人，也会受到恶风浊浪的影响和制约，权势、地位、金钱通行无阻，感官享乐打败禁欲主义，宗教教会虚假伪善，伦理道德束缚人性，很多东西时时诱惑着人们的野心、欲望、贪婪、嫉妒、情欲，把人推上罪恶的渊薮，最终导致人性的覆灭。麦克白和夫人受到三个女巫的诱惑，野心欲望膨胀，走上弑君篡权，走上专制、残酷、屠杀的不归路。“在我们万恶的天性之中，一切都是歪曲偏斜的，一切都是奸邪淫恶。所以，让我永远厌弃人类的社会吧！泰门憎恨形状像人一样的东西，他也憎恨他自己；愿毁灭吞噬了整个人类！”《雅典的泰门》“亲爱的人互相疏远，朋友变为陌路，兄弟化成仇敌；城市里有暴动，国家发生内乱，宫廷之内潜藏着逆谋；父不父，子不子，纲常伦纪完全破灭……有阴谋，欺诈，叛逆，纷乱，追随在我们的背后，把我们赶下坟墓里去……忠心的肯特又被放逐了！他的罪名是正直！怪事怪事！”《李尔王》