第14课从“师夷长技”到维新变法

第五单元近代中国的思想解放潮流1、地主阶级抵抗派——师夷长技以制夷2、地主阶级洋务派——中学为体，西学为用3、资产阶级维新派——维新变法4、资产阶级革命派——民主共和5、资产阶级激进派——民主科学器物制度思想文化从“师夷长技”到维新变法第14课了解鸦片战争后中国人学习西方、寻求变革的思想历程；理解维新变法思想在近代中国社会发展进程中所起的作用。课要求标材料一“该夷无他技能，且其浑身裹缠，腰腿僵硬，一扑不能复起，不独一兵可以手刃数敌，即乡勇平民竟足以致其死命。”——道光二十年（1840年）林则徐所上奏折材料二“彼之大炮远及十里内外，若我炮不能及彼，彼炮先已及我，是器不良也。”——林则徐赴伊犁谪戍途中致友人的信函（1841年）思考：这两则材料中林则徐对英人的看法出现了怎样的变化？一、一看世界：地主阶级抵抗派：“开眼看世界”林则徐一、一看世界：地主阶级抵抗派：“开眼看世界”（一）背景1、晚清王朝腐朽没落、闭关锁国2、欧美资本主义国家迅速崛起，加紧侵略扩张3、鸦片战争失败惊醒有识之士，冲击了夷夏观念（二）代表人物人物相关活动及著作影响林则徐魏源设立译馆；编译《四洲志》《各国律例》编纂《海国图志》近代中国“开眼看世界”第一人引导人们关注世界形势，启迪思想解放《海国图志》书影《海国图志》主要内容：第一部分：筹海篇，讨论鸦片战争之得失第二部分：地图册，展示完整的世界概念第三部分：各国地理、历史、风俗、经济、政治和兵备，教会、中西历法和纪年第四部分：各国资料汇编第五部分：先进的西方战舰、火器技术第六部分：地球天文合论“师夷长技以制夷”魏源，湖南邵阳人，著名学者，林则徐的好友。鸦片战争时是两江总督裕谦的幕僚，曾参加浙江的抗英斗争。《海国图志》书影【探究】如何理解“师夷长技以制夷”的思想？材料一然则欲制外夷者，必先悉夷情始。材料二夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。材料三是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。——魏源《海国图志》思考：根据上述材料，从前提、手段、内容和目的四个方面谈谈你对“师夷长技以制夷”的理解？1前提：悉夷——了解西方2手段：师夷——著书立说，学习西方3内容：西方战舰、火器和养兵练兵之法——器物4目的：制夷——抵御侵略（根本目的：巩固封建统治，挽救危机）学习西方先进技术，寻求强国御侮之道进步性开创了向西方学习的先河；开眼看世界的思想发展为一股思潮；从此，学习西方，逐渐成为中国近代的思想主流。局限性中国在政治、经济、文化、军事各方面都落后于西方，仅仅学习军事技术是不够的。一、一看世界：地主阶级抵抗派：“开眼看世界”（三）核心内容（四）意义以林则徐、魏源为先导，随着姚莹的《康輶（yóu）纪行》、徐继畲（yú）的《瀛环志略》等新著述不断出现，“开眼看世界”的思想发展成一股社会思潮。从此，为抵御外侮、谋求民族与国家独立自主而探究、学习西方，逐渐成为中国近代的思想主流。徐继畲“1843年，魏源的《海国图志》出版，在国内几无反响，印数不过千册。1851年，日本海关在检查中国入境商船时，发现三本此书，如获至宝，连印十五版，极为畅销。1859年，价格已达首版三倍。1862年，日本维新派人士到上海，惊异发现从中国“淘”来的本国畅销书在中国早已绝版。”——摘编自周英杰《〈海国图志〉的孤寂与荣光》二、二看世界——地主阶级洋务派：“中学为体，西学为用”（一）洋务派的产生1、背景：19世纪60年代内忧外患2、代表人物：中央：奕；地方：曾国藩李鸿章左宗棠张之洞中学为体，西学为用（“中体西用”）（二）思想主张材料一“洋务派对西学的兴趣中，并不包含着追求更高远的社会目标与伦理思想的内在精神要求和丰富的社会内涵。”——萧功秦《儒家文化的困境》思考：根据下列材料和所学知识，你认为应该怎样认识“中体西用”？1局限性，仅停留在学习西方技术的层面，没有提出更高的社会和政治改革目标。材料二“那个时候的中国，天下滔滔，多的是泥古而顽梗的士人。……如果没有‘中体’作为前提，‘西用’无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的。因此，‘中体西用’毕竟使中国人看到了另一个陌生的世界，看到了那个世界的部分，并移花接木地把这一部分引进到中国来，成为中西方文化交冲汇融后两者可能结合的一种特定形式。”——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》2进步性，符合当时中国的社会实际，减轻了阻力。材料三就其本来意义而言，“中体”应是对于“西用”的限制，但“西用”既借“中体”为入门之阶，便会按照自身的要求而发生影响，人们虽想把它限制在既定的范围，实际却很难如愿。当这种矛盾日益明显之后，更开明的人们就会在事实的刺激下因势利导，走出更远的一步。——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》思考：根据下列材料和所学知识，你认为应该怎样认识“中体西用”？3进步性，引发了人们更多的思考，为维新变法思想的产生奠定了基础。二、二看世界——地主阶级洋务派：“中学为体，西学为用（三）意义1、促进了思想解放，冲击夷夏之辨，促进西学传播；2、推动了洋务运动的进行，使中国迈出了近代化历程的第一步；3、但把西方先进的资本主义技术嫁接到落后的封建社会制度上的思想主张，注定会失败。是否所有的清政府官员都支持洋务派？请判断下面言论的派别。窃闻立国之道，尚礼义不尚权谋；根本之图，在人心不在技艺。今求之一艺之末，而又奉夷人为师，无论夷人诡谲未必传其精巧，即使教者诚教，学者诚学，所成就者不过术数之士，古今来未闻有持术数而能起衰振弱者也。——《同治六年二月十五日大学士倭仁折》地主阶级顽固派比较：洋务派与顽固派的异同提示：同——目的、阶级立场异——态度、手段有人说“洋务派是林则徐、魏源的继承者”。这种意见是否有道理？林则徐、魏源（抵抗派）洋务派同异学习范围是否实践直接目的都主张学习西方科技（学器物）；都是地主阶级的代表人物；根本目的都是维护清朝的统治抵御外国侵略为主镇压人民反抗为主著书立说提出主张未付诸实践开展洋务运动大规模实践军事军事、实业、教育1、背景：①洋务运动的展开；②民族资本主义和民族资产阶级的产生。2、代表人物：王韬、郑观应3、主张：经济上：发展工商业、对外“商战”；文化上：兴办学校，学习西方科学知识；政治上：实行君主立宪制。4、意义：尚未形成完整理论，但为康梁维新思想奠定了基础。三、三看世界——资产阶级维新派：维新变法思想（一）产生：早期维新思想民族危机加深，出现瓜分中国狂潮民族资本主义经济初步发展西学传播；早期维新思想奠定基础三、三看世界——资产阶级维新派：维新变法思想（二）19世纪90年代的维新思想1、背景：政治上：经济上：思想上：2、代表人物及主张：康有为：《新学伪经考》、《孔子改制考》梁启超：《变法通议》严复：《天演论》谭嗣同：《仁学》广东南海人，自幼受过严格的封建教育，后来接触西方资产阶级文化，是我国近代史上著名的资产阶级维新派的代表人物，曾创办广州“万木草堂”，领导“公车上书”，是“戊戌变法”的主要发起者。康有为（1858—1927）康有为认为，历代封建统治者所尊崇的“古文”经典，都是西汉末年刘歆等人为了帮助王莽篡夺西汉的政权而伪造的，是“伪经”。因此是新莽一朝之学，只能称之为“新学”。——从根本上动摇了封建统治者恪守祖训、反对变法的理论基础。——利用孔子的权威为维新变法思想制造历史依据该书指出孔子以前的历史都无据可考，认为六经都是孔子所作，六经中记载的有关尧舜禹的大业都是孔子假托先王的言论来宣传自己的政治观点和主张的。康有为把孔子奉为托古改制、主张变革的先师。跪着造反

【探究】康有为在宣传维新变法思想方面有何显著特点？为何有此特点？特点：把西方资本主义政治学说同传统的儒家思想相结合，来宣传维新变法思想。（借助经学外衣、打着孔子旗号）原因：①民族资本主义发展不充分，民族资产阶级力量弱小，封建势力强大；②儒家思想仍居正统地位，可以减少变法阻力；③与康有为的出身、阅历、所受教育有关。“今日策中国者，必曰兴民权。”“变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举；而一切要其大成，在变官制。”“法者，天下之公器也；变者，天下之公理也……变则变，不变亦变……变则通，通则久。”——《变法通议》——改变封建专制制度，伸民权、设议院，宣传变法图存思想梁启超（1873—1929）严复（1854—1921）福建侯官人，中国近代启蒙思想家、翻译家，被称为中国启蒙思想第一人。少年时考入福州船政学堂，后公派到英国留学。回国后，系统地将西学介绍到中国。译著：《天演论》主张：①“物竞天择，适者生存”，实行变法图强，才不会亡国灭种；②主权在民，民主君仆。谭嗣同1865-1898）湖南浏阳人，著名维新派人物，“戊戌六君子”之一。代表作：《仁学》主张：提出“冲决君主之网罗”，批判专制君权、宗法等级制度及纲常礼教，倡导男女平等。三、三看世界——资产阶级维新派：维新变法思想（二）19世纪90年代的维新思想3、评价：①推动戊戌变法；起了爱国救亡和思想启蒙作用，促进中国人民觉醒，是近代中国一次思想解放的潮流；②仍带有浓厚的封建色彩。近代中国向西方学习的特点：1主题是明确的（为谋求民族独立而向西方学习）2学习是渐进的（由器物到制度，由理论到实践）3过程是艰难的（每个新思想的提出，都会受到不同势力的反对）4效果是明显的（中国人不断觉醒）5每一次的契机是民族危机（外力推动）6主要引领者是先进的社会精英（范围窄，数量少）拓展提升鸦片战争后——地主阶级甲午中日战争后——资产阶级——器物学习——制度模仿民族危机不断加深民族资本主义产生发展向西方学习不断深入学习西方与探索救亡道路相结合小结主张改制的人，往往引证中国历史及孔子之言，以破中国不能维新说。……谓经书系孔子假古人言论，按自己的想法写成，证明孔子亦是一位维新派。……倡导维新的人物，无一不受到西方的影响。——摘编自郭廷以《近代中国史纲》“窃闻东西各国之强，皆以立宪法开国会之故。国会者，君与民共议一国之政法也。……今变行新法，固为治强之计，然臣