考点45百家争鸣

“百家争鸣”奠定了中国传统文化体系的基础：儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则；道家学说构成了两千多年的传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革变法的理论武器。文化发展历程第十二单元中国传统文化主流思想的演变考点45百家争鸣考情·备考全国卷考情5年4考核心考点百家争鸣的背景儒家思想法家思想命题规律全国卷近5年反复考查。选择题考查2次，非选择考查2次。主要考查儒家思想的主张、特点及辩证对待孔子与儒学的态度。备考策略诸子百家博大精深，灿烂辉煌，一直是命题的热点，备考时注意以下几点：(1)从文明传承角度考查儒家思想的特征。(2)以构建和谐社会、建立法治国家等热点为命题视角，考查先秦儒家、法家等思想主张及历史作用。(3)从比较的角度考查孔子与古希腊哲学思想的异同。1．概况道家学派的老子、庄子；儒家学派的孔子、孟子和荀子；墨家学派的墨子；法家学派的商鞅、韩非子。这些学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，形成了“百家争鸣”的局面。01第1关记忆以德治民有教无类孔子的思想体系孟子和荀子1历史地位：战国时期，孟子和荀子是儒家学派的两位重要代表人物。2主张3影响：孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，使儒学体系更加完整。战国后期，儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。政治思想民本思想人性论孟子“__________”“民贵君轻”“性本善”荀子“仁义”“王道”以德服人“君舟民水”强调用礼乐来规范人的行为“__________”仁政人之性恶无为而治以法治国兼爱尚贤比较（1）儒家的仁爱与墨家的兼爱（二者的范围不同，代表的阶级属性不同）比较（2）孔子与古希腊人文主义思想的不同（个体与集体，人性角度）井田制士3．意义“百家争鸣”是中国历史上第一次__________运动，是中国__________、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。思想解放学术文化“百家争鸣”史料一礼崩乐坏的社会大变革，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位，而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求，更助长了士阶层的声势。士的崛起，意味着一个以“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成。——张岱年、方克立主编《中国文化概论》02第2关理解1、百家争鸣的原因探究：1根据史料一，说明“百家争鸣”局面中出现“文化觉醒”的基本条件是什么？并结合所学知识，概括春秋战国时期士阶层兴起的历史条件。①基本条件：独立的知识分子阶层“士”的崛起。②历史条件：春秋战国时期，宗法制的解体；各国诸侯对人才的渴求；生产力水平的提高封建经济发展；私学的兴起和发展。史料二春秋战国时期，鲁国尚儒学，是儒学的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达；楚地道学与辞赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术。但以各地所出文化人才而论，则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。——摘自邹逸麟《中国历史地理概述》探究：2根据史料二，概括春秋战国时期中国学术文化发展的主要特点，并结合所学知识说明其对中国古代学术发展的影响。①特点：具有多样性和差异性。②影响：是中国历史上第一次思想解放运动；奠定了中国文化发展的地域风格；有利于中国思想文化宽容开放和“兼容并包”；为中国古代治国政策提供了理论依据。2．“百家争鸣”的历史影响1春秋战国时期，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。2“百家争鸣”的过程中，各学派之间相互争辩，取长补短，形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点，成为中国第一次思想解放潮流。3儒学思想在吸收、融合各家之长的过程中逐步丰富发展，逐渐形成了中国传统文化的主流思想。4彰显了中国古代的人文精神，不仅影响了中国历史的发展，对提高民族素质十分有益；还传到了邻国以至西方，对世界文化的发展起到了重大的推动作用，成为世界人民的宝贵遗产。3儒家的治国思想探究：1史料中体现的儒家“民本”思想与现代“以人为本”的理念有何本质区别？古代儒家思想中的“民本”思想是以维护“君”为中心的，绝无现代民主思想意识，并不是以维护人民利益为出发点的，而是一种维护统治的策略。探究：2根据史料二，说明孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德。结合所学知识，简述孔子的政治抱负。①品德：注重个人自我修养；具有经世济民情怀。②抱负：改变春秋时期天下大乱的政治局面，主张“克己复礼”，匡正社会秩序。4．先秦诸子思想的现实价值1儒家的“仁政”“有教无类”等思想。具有和谐意识，对于调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用，对今天倡导的人本理念具有借鉴意义；孔子等人的教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要理论依据。2道家的“无为”思想。主张顺应自然，对于增强环保意识，促进社会的可持续发展具有现实价值；道家思想构成了中国传统思想的哲学基础。3法家的法治、变革思想。对于当今中国的法制建设具有借鉴意义；法家的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。4墨家的“兼爱”“非攻”“尚贤”思想。成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才的重要思想来源。5．诸子百家中相互对立的观点1治国上，儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法；法家主张法治，强调严刑峻法；道家主张“无为而治”。2在人性上，孟子主张“性本善”，而荀子主张“性本恶”。3在处理人与自然的关系上，荀子主张“制天命”，人定胜天；而庄子主张“顺自然”。4在人生态度上，儒家主张积极入世，强调社会责任；道家则主张“逍遥”的人生态度，主张避世，强调“超脱”。5在看待社会成员的关系上，墨家主张“兼爱”“非攻”；儒家主张尊卑有序。1．2016·海南卷·6孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。孟子这些言论所强调的是A．努力完善个人品德 B．坚持个人独特性格C．勇于突破礼制束缚 D．敢于反抗专制暴政03第3关应用A解析：“浩然之气”是一种个人的品质，并由此成为民族品德，故A项正确；孟子儒学的思想“对后世影响极大”可以推动了民族品德的形成，与“个人独特”不符，故B项错误；孟子的学说是通过个人品德的修养来更好的维护社会秩序，故C项错误；修养“浩然之气”的主要目的是个人品德，其根本目的是维护统治，与反抗暴政不符，故D项错误。2．2015·全国卷Ⅱ·24古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者A．不能适应现实政治 B．反对进行社会变革C．理想化的政治诉求 D．以复古为政治目标C解析：儒学是中国古代主流文化，是符合现实政治需要的正统思想，故A项错误；材料中体现不出儒学家反对社会变革，故B项错误；从“称颂夏、商、周‘三代’之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明”，可知儒学家要求统治者向古代圣贤一样以完美的道德治国，体现的是一种理想化的政治要求，故C项正确；儒者称颂“三代”之美，并不是希望恢复先代的政治制度，故D项错误。32015·安徽卷·12据《史记》载：一日，魏太子下车，向一位新贵——宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。”并解释，他随时都能在别国宫廷被派上用场。这反映了A．士人为诸侯国所重用 B．士人轻视功名利禄C．诸侯国内部等级森严 D．忠君思想已经形成A解析：材料从侧面反映了重视士人不是个别国家对待个别人物的单独行为，而是普遍现象，故A项正确。“新贵”的身份、对自己可能的未来工作的预想——“别国宫廷”，都不能表明对功名利禄的轻视，故B项错误。材料信息不能证明等级森严，故C项错误。忠君思想在材料中没有反映，故D项错误。4．2015·四川卷·1战国中后期，思想领域出现融合倾向。下列选项最能反映这一倾向的是A．克己复礼 B．礼法兼用C．民贵君轻 D．选贤举能解析：“礼法兼用”是战国末期儒家代表人物荀子所提出的思想主张，该思想将儒家与法家的观点相融合，故B项正确。B5．2014·海南卷·1有先秦思想家认为，“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。据此可知这位思想家强调A．君主无为而治 B．强化血缘等级C．推行礼乐仁政 D．实行严刑峻法解析：材料显示的是君主集权，不是君主无为而治，故A项错误；材料中没有提及血缘等级关系，故B项错误；材料中“有难则用其死”说明君主不是推行“礼乐仁政”，故C项错误；材料中“君上之于民也”说明君主集权，“有难则用其死，安平则尽其力”说明对人民统治的严苛，属于法家思想，故D项正确。D6．2012·山东卷·9有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是A．儒家 B．道家C．墨家 D．法家解析：材料“贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”说明此学派代表地主阶级，反对贵族特权、主张社会变革、倡导重农抑商。结合所学可知是法家思想。D7．2012·海南