《学记》中的大学教学思想

《学记》中的大学教学思想

一、以学生“愤怒”为前提,开启学生学习的兴趣激励原则是教育的基本原则。它要求教师在教学中从学生的实际出发,采取各种有效的方式去调动学生的积极性和主动性,突出其在学习中的主体地位,引导他们自己学习。孔子提出启发的原则,并在教学中加以自觉运用:“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”宋代理学家朱熹对此的解释是:“愤者,心求通而未得之意。悱者,口欲言而未能之貌。启,谓开其意;发,谓达其辞。”意思是说,教师的启发教学要以学生的“愤”与“悱”为前提,开启其思维,使之处于活跃状态,调动其学习的积极性和主动性,而不是一味地不顾学生的实际进行硬性灌输。学生不乐学,对学习没有兴趣,不能举一反三,教师的教学就应该停止,“则不复也”。这就是孔子所提出的“启发”教学原则的含义。孔子的启发教学在实践中收到了理想效果,使其弟子受益非浅。作为其得意高徒,颜渊对老师的启发教学发出由衷的感叹:“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。欲罢不能,既竭吾才,如有所立云而,虽欲从之,未由也已。”在世界教育史上,中国古代伟大教育家孔子(前551—前479)最早提出了“启发”教学原则。它比古希腊教育家苏格拉底(前460-前399)提出的“产婆术”至少要早半个世纪以上,是先秦“百家争鸣”时期我国在教育教学领域内取得的一项了不起的成就。二、对启发教学的论述《学记》全文共1229个字,是我国先秦儒家教育思想的总结,被誉为是我国“教育学的雏形”。它同儒家经典《大学》互为表里,主要论述了大学的教学问题。在《学记》提出的一系列教育教学原则中,启发原则被称为“喻”,并被认为是教师必须掌握的一条基本教学原则,所谓“君子之教,喻也。”。(《学记》,下引《学记》者,皆不再注明。)孔子虽然提出了启发原则,但对其并没有进行过多的阐述。《学记》从多方面对启发教学进行了论述。仔细寻绎可以发现,它是对孔子所提出的启发教学原则的继承和发展。(一)到加深境界之道也应是“知至学之难度”《学记》不仅提出启发原则,还提出了实施的条件:“君子知至学之难易,而知其美恶,然后能博喻。”“博喻”就是从多方面启发诱导学生,其条件就是教师全面了解学生。具体说来,教师要进行启发教学,必须了解学生,要知道学习达到高深境界之道有难易(“知至学之难易”),也要知道学生的资质和个性有优点、也有缺点(“知其美恶”)。例如,教学要求对学生目前水平来说应该难易适中,因为教学要求过难,大大超过学生的实际水平,学生就会“苦其难而不知其易”,失去了继续学习的兴趣和信心;这时,教师的教学虽然可能是很努力的,但由于没有处理好教学要求的难易度,其最终结果也可能是使学生“隐其学而疾其师”,从而导致教学的失败。同样,教师的启发教学还必须以充分了解学生的资质和个性为前提。学生的个性复杂多样、各不相同,既有好的方面,也有不好的方面,这是由于学生个性心理的差异,“心之莫同”。启发教学只有针对每个学生的个性特点进行,“长善救失”,发扬优点,改正缺点,扬长避短,始为有效。(二)开而弗达,引导学生思维启发教学是同注入教学相对的一种教学思想和教学原则。孔子只是从宏观上提出了教师的教学要运用启发的问题。《学记》不仅提出启发教学的条件,而且还提出了其实施的基本要求和具体方法:1.基本要求。《学记》提出了实施启发教学的三个基本要求:“道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。”首先,它要求“道而弗牵。”“道”通“导”,是引导或诱导的意思。在启发教学时,教师要善于引导学生,给学生指引一条前进的道路,示之以进学的门径,但不要牵着学生的鼻子走而使其处于消极被动的状态,从而使其失去学习的兴趣。其次,它要求“强而弗抑”。“强”是严格要求,强勉努力;“抑”压抑或压制。教师在教学中要对学生提出一定的要求,给学生的学习过程或学习结果以必要的强化或激励,使其体验成功的快乐,但又要注意力所能及,不使之感到痛苦和压抑。再次,它要求“开而弗达”。教师在教学中要对学生进行启发诱导,开启学生的思维,指点学习门径和内容端倪,但要给学生提供充分的思考空间,使其独立思考,深造自得,不能包办代替,使其不劳而获。2.具体方法。(1)把握教学时机。孔子对启发教学的要求是“不愤不启,不悱不发”,其中已包含有教师教学要把握好时机的含义。《学记》明确提出“当其可之谓时”,并将其具体化为启发教学的一种方法:“记问之学,不足为人师。必也听语乎?力不能问,然后语之。语之而不知,虽舍之可也。”意思是说,单凭呆读死记以应付学生发问的人,不配做教师。教师必须“时观而弗语”,时时观察,把握好教学时机。教学应调动学生的主动性,使他们积极思考,发现问题,勇于提问;教师必须能听取学生的发问,针对问题进行透彻的讲解。只有当学生不能发问或虽能发问但仍然说不出所以的时候,教师才可以进行必要的讲解。如果讲解后学生仍不能理解,教学就不应该进行了。这时,教师要进行及时的反思,学生的这种状态是怎样导致的:是学生的学习态度不够,还是缺少必要的认知结构?可见,这是对孔子“举一隅不以三隅反,则不复也”思想的进一步发挥和发展。(2)正确采用问答法进行教学。在《学记》中,问答法也是教师进行启发教学的一种具体方法。“善问者如攻坚木,先其易者,后其节目,及其久也,相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟,扣之以小者则小鸣,扣之以大者则大鸣;待其从容,然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。”在这里,《学记》运用类比的方法从教师的角度论述了问答法的运用问题。在运用问答法进行教学时,教师面临两种情况:或者向学生提出问题,或者回答学生提出的问题。对于前者,《学记》要求教师的提问要考虑学生的实际,符合学生的认知发展特点,先易后难,逐步深入,循序渐进,以达到愉快地掌握学习的目的。对于后者,《学记》要求教师对学生问题的回答要讲求艺术,要利于学生的理解力和引起学生的思考,“待其从容,然后尽其声”。可见,这是“开而弗达”要求的具体化。(3)掌握教学的语言艺术。语言是教学的媒介,是发挥启发、诱导和感发作用的教学中介。在《学记》中,它还向教师提出了教学语言艺术化的要求,并以此作为教师“善教”的标准之一。“善歌者,使人继其声;善教者,使人继其志。其言也,约而达,微而臧,罕譬而喻。”教师的语言要求是应该是简约而通达,微妙而精善,精练而明了。其中,“约”、“微”、“罕譬”是启发教学语言的量的特征;“达”、“臧”、“喻”是启发教学语言的质的特征。这同注入式教学的语言冗长、粗糙、烦琐而不得要旨是相对的。(三)《学记》对启发教学的心理认识《学记》在提出实施启发教学原则基本要求和具体方法的基础上,还进一步对实施这一原则的必要性进行了论证。首先,《学记》对当时教师的注入式教学进行了严厉批评。《学记》无情地鞭挞了当时教学领域内存在的注入式教学,表达了变注入式教学为启发式教学的改革思想。其云:“今之教者,呻其占毕,多其讯言,及于数进而不顾其安,使人不由其诚,教人不尽其材。其施之也悖,其求之也佛。夫然,故隐其学而疾其师,苦其难而不知其益也,虽终其业,其去之必速。教之不刑,其此之由乎。”当时教师的教学,照本宣科,上课满堂灌,急于完成任务和赶进度,不顾学生的实际,违反了教学规律。其结果,学生厌学,以学习为勤苦,没有积极乐学的愿望,对教师也产生反感。学生虽然表面上完成了学业,但丝毫没有获得实质的长进。《学记》认为,这些弊端是导致教学失败的原因。当时的教学状况为《学记》提倡启发教学提供了必要的现实基础。其次,《学记》对启发教学从教学心理的角度进行论证。它主要从三个方面进行了论证:“道而弗牵则和,强而弗抑则易,开而弗达则思。和易以思,可谓善喻矣。”“和”,指的是教学气氛和谐,师生关系融洽,它是从教学中师生关系的角度对启发原则进行的论证。“易”,指的是轻松平易,它是从教学要求深浅难易的角度对启发原则进行的论证。“思”,指